Evangelium nach Lukas 17,5-10
In jener Zeit baten die Apostel den Herrn: Stärke unseren Glauben! Der Herr erwiderte: Wenn euer Glaube auch nur so groß wäre wie ein Senfkorn, würdet ihr zu dem Maulbeerbaum hier sagen: Heb dich samt deinen Wurzeln aus dem Boden, und verpflanz dich ins Meer!, und er würde euch gehorchen.
Wenn einer von euch einen Sklaven hat, der pflügt oder das Vieh hütet, wird er etwa zu ihm, wenn er vom Feld kommt, sagen: Nimm gleich Platz zum Essen? Wird er nicht vielmehr zu ihm sagen: Mach mir etwas zu essen, gürte dich, und bediene mich; wenn ich gegessen und getrunken habe, kannst auch du essen und trinken. Bedankt er sich etwa bei dem Sklaven, weil er getan hat, was ihm befohlen wurde? So soll es auch bei euch sein: Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sollt ihr sagen: Wir sind unnütze Sklaven; wir haben nur unsere Schuldigkeit getan.

Glaube und Tat: vollständiges Feedback 

Luis CASASUS Präsident der Missionarios Identes

Rom, 05. Oktober 2025 | XXVII. Sonntag im Jahreskreis

Hab 1,2–3; 2,2–4; 2 Tim 1,6–8.13–14; Lk 17,5–10

Heute spricht Christus zu uns über den Glauben – oder genauer gesagt über unseren Mangel an Glauben. Ich muss gestehen, dass ich mich manchmal mit dem Vögelchen in dieser Geschichte identifiziere:

Es war einmal ein Spatz, der sein Leben in einem Zustand ständiger Angst und Unsicherheit verbrachte. Schon im Ei quälte er sich: Werde ich diese harte Schale je durchbrechen können? Werde ich nicht aus dem Nest fallen? Werden mich meine Eltern füttern?

Diese Ängste legten sich, doch andere überfielen ihn, als er zitternd auf dem Ast stand und zu seinem ersten Flug ansetzte: Werden meine Flügel mich tragen? Werde ich zu Boden stürzen? Wer bringt mich wieder hierher hinauf? Natürlich lernte er fliegen, aber dann fragte er sich: Werde ich einen Partner finden? Werde ich ein Nest bauen können? Auch das geschah, doch der Spatz war bekümmert: Werden die Eier geschützt sein? Werde ich meine Kleinen ernähren können? Könnte ein Blitz in den Baum einschlagen und meine ganze Familie verbrennen? Was, wenn ein Falke kommt und meine Kinder frisst? Als sich die Kleinen als schön, gesund und lebhaft erwiesen und begannen, hier und da herumzuflattern, klagte der Spatz: Werden sie genug Nahrung finden? Werden sie der Katze und anderen Räubern entkommen?

Da blieb eines Tages der Meister unter dem Baum stehen. Er zeigte auf den Spatz und sagte zu seinen Jüngern: Schaut die Vögel des Himmels: Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen… und doch ernährt sie euer Vater im Himmel!

Natürlich hat dieses kleine Gleichnis dieselbe Schlussfolgerung wie das heutige Evangelium: Glaube ist nicht die Zustimmung zu einem Set von Ideen oder Überzeugungen, sondern eine Abfolge von Schritten. Darum endet Jesus mit dem Thema des Dienstes: das mit ganzer Hingabe zu tun, was ich JETZT zu tun habe – auch wenn es manchmal unbedeutend, ja sogar nutzlos erscheint.

Aber wie bei dem Spatz in jener Legende gibt es einen Plan für jeden von uns. Mehr noch: Wir sind so geschaffen, dass wir, wenn wir treu sind und Herz, Geist und Absicht in diesen Augenblick legen und ihn dem widmen, der ihn uns schenkt, eine unerwartete Antwort erhalten. Wie der Spatz werden wir beschämt und überrascht feststellen, dass Christus uns als Zeugnis seiner Gegenwart benutzt… Das ist die Deutung, die wir einem der Sprichwörter Fernando Rielos geben können: Wer weise geht, entdeckt den Himmel mit jedem Schritt.

Doch wir haben nicht den Mut oder halten es nicht für notwendig oder wirksam, auf bestimmte Gewohnheiten zu verzichten, die uns daran hindern, den Willen des Vaters zu erfüllen. Es geht nicht einfach darum, „nur mutig genug zu sein, um anspruchsvolle Taten zu setzen…“.

Selbstverleugnung – sowohl in Fragen des Charakters als auch bei Tätigkeiten, die mich verführen – ist unerlässlich, damit der Glaube wächst; das ahnen die Jünger selbst im heutigen Evangelium: Herr, mehre unseren Glauben.

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Die erste Lesung, aus Habakuk, lehrt uns dieselbe Lektion. Dieser Prophet lebt in einer Zeit großer sozialer Ungerechtigkeit und Gewalt. Er sieht, wie die Frevler gedeihen, während die Gerechten leiden, und äußert daher seine Angst und Frustration über das scheinbare Schweigen Gottes. Es ist ein ehrliches Gebet, das menschlichen Schmerz angesichts des Bösen zur Sprache bringt. Habakuk zweifelt nicht an Gott, aber er fordert eine Antwort: Warum lässt Gott so viel Ungerechtigkeit zu? Das ist kein Mangel an Glauben, sondern eine Klage, die aus tiefem Glauben entspringt.

Es ist eine universelle Frage: Wenn Gott gut ist, warum erlaubt er so viel Leid und Unrecht? Habakuk wird zur Stimme all jener, die sich je inmitten von Schmerz, Ungewissheit oder Pessimismus verlassen oder übergangen fühlten. In diesem Fall stößt sich der Prophet daran, dass Gott die Babylonier – ein noch grausameres Volk – benutzen will, um Juda zu strafen.

Die Antwort Gottes ist ein Auftrag an Habakuk (genau dasselbe, was 28 Jahrhunderte später auch dir und mir geschieht…):

Der Herr befiehlt Habakuk, die Vision aufzuschreiben – das heißt, seine Verheißung ist gewiss und muss bewahrt werden. Doch Gottes Gerechtigkeit wirkt nicht nach menschlicher Zeit. Die Lösung scheint uns immer langsam, aber sie ist sicher und unfehlbar. Wir brauchen stets mehr Geduld und einen langen Atem.

Gott versichert, dass die Stolzen nicht bestehen. Auch wenn es so scheint, als triumphierten die Überheblichen und Gewalttätigen (wie die Babylonier), ist ihr Erfolg nur vorübergehend; ihr eigener Hochmut wird ihr Sturz sein.

Der Gerechte aber wird durch seinen Glauben leben, schließt die erste Lesung. „Leben“ bedeutet nicht unbedingt physisch zu überleben – viele Gerechte werden vernichtet –, sondern auszuharren, standhaft zu bleiben und das wahre Leben zu finden. Die Frucht eines Aktes des Glaubens ist also nicht irgendein Triumph, sondern eine Vertrautheit, eine tiefere Vereinigung mit den göttlichen Personen. Der Schlüssel, Zeiten der Ungerechtigkeit zu ertragen, besteht nicht darin, Gottes Pläne zu verstehen, sondern ihnen zu vertrauen. Treue bzw. Glaube (das hebräische Wort umfasst beides) ist der Anker, der den Gerechten aufrecht hält, während er auf die göttliche Gerechtigkeit wartet.

Auch der zweite Timotheusbrief des Paulus ist in einem Kontext von Verfolgung und Leid geschrieben. Paulus, im Gefängnis und sich seiner Todesnähe bewusst, ermutigt seinen Schüler Timotheus, im Glauben und in seiner Sendung standhaft zu bleiben. Er sagt ihm, er solle nicht zulassen, dass die Furcht seine Berufung auslöscht. Die „Gnadengabe Gottes“ bezieht sich auf seine Berufung zum Dienst. Und Paulus vergisst nicht zu erwähnen, dass der Heilige Geist in uns wohnt – das heißt: Glaube wird in Gemeinschaft gelebt, gewiss auf viele verschiedene Weisen; wir können immer vom Glauben unseres Nächsten lernen und haben immer, durch die Gnade, die Möglichkeit, ein Beispiel dafür zu sein, wie der Glaube in unserer Schwäche wirkt.

Bedenke nur eine Statistik, die zeigt, wie sehr wirkliche Veränderung Gemeinschaft braucht: Weltweit wird einer von drei Menschen, die ihre Haftzeit beendet haben, rückfällig. Dagegen überwinden diejenigen, denen die Eingliederung in eine Arbeits-, Familien- oder religiöse Gemeinschaft gelingt, fast immer ihre Vergangenheit – die in vielen Fällen in irgendeiner Form von Einsamkeit wurzelt oder, schlimmer noch, in einem Umfeld, das fast zwangsläufig zu Kriminalität, Gewalt oder irgendeiner Form der Degradierung führt.

Ohne notwendigerweise von der Beziehung zu Gesetzesbrechern zu sprechen, sind wir alle berufen, unser Leben so zu führen, dass es den Glauben und die Sensibilität unserer Mitmenschen wachsen lässt, wie uns der Antwortpsalm heute ermahnt: Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie bei Meriba, wie am Tag von Massa in der Wüste, als eure Väter mich versuchten, mich auf die Probe stellten, obwohl sie meine Werke gesehen hatten.

Heute, da so viele die Angst als eine Krankheit unserer Zeit bezeichnen, müssen wir anerkennen, dass auch du und ich Opfer von Situationen werden können, die uns zu ängstlichem und pessimistischen Verhalten führen und folglich unsensibel werden lassen für die Wirklichkeit und die Hoffnungen unserer Nächsten. Wer hat nicht schon gedacht, dass der Hass, der Groll und die Vorurteile, die die Beziehungen zwischen Gemeinschaften oder Völkern durchdringen, unvermeidliche Realitäten seien? Wer hat nicht gedacht, dass bestimmte Familienkonflikte unversöhnlich sind? Wer hat nicht wenigstens einmal gemeint, die Wurzeln der Feindschaft zwischen Menschen seien so tief, dass man sie nicht ausreißen könne? Wer war nicht überwältigt davon, eine Arbeit in viel zu kurzer Zeit fertigstellen zu müssen?

Zu viele Situationen tragen zum Verfall jenes Zustands der Kontemplation bei – vielleicht besser „unablässiges Gebet“ genannt –, der uns den Glauben umarmen lässt.

Worin bestehen die Symptome des Glaubensverlustes? Er zeigt sich selten als kategorische Verweigerung, etwa wenn jemand offiziell die Mitgliedschaft in der katholischen Kirche aufgibt. Solche Fälle sind eher die Folge eines Skandals, der die Empfindsamkeit einer Person verletzt hat.

Doch der Glaube geht verloren, wenn wir stehen bleiben, wenn wir meinen, es seien keine weiteren oder neuen Anstrengungen nötig. Der Glaube geht verloren, wenn wir uns an den Straßenrand setzen – wie in jenem Fall, als mir eine Ordensfrau sagte: Ich habe viele Jahre, all meine Zeit und mein Geld meiner Institution gegeben, und jetzt kann ich mich dem widmen, was ich immer geliebt habe, was meine Kultur und meine persönliche und berufliche Erfüllung nährt. Eine scheinbar gerechtfertigte Form von Egoismus… wo nur wenige das Wirken des Teufels erkennen werden, der die gewöhnlichen Folgen natürlicher und realer Müdigkeit verstärkt.

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Der letzte Teil der Worte Jesu scheint dem zu widersprechen, was das Evangelium an anderer Stelle lehrt, wenn er sagt: Selig der Knecht, den sein Herr bei seiner Ankunft wach findet. Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten, sie zu Tisch bitten und hingehen, um sie zu bedienen (Lk 12,37). Jetzt sagt er, der Diener müsse nach einem harten Arbeitstag den Tisch bereiten, damit sein Herr bequem essen könne.

Christus spricht nicht über die Pflichten von Sklaven damals; vielmehr weist er auf unseren Mangel an Glauben hin: Unser Glücksinstinkt drängt uns dazu, von Gott irgendeine Form von Belohnung für das zu verlangen, was wir für unser Verdienst, unser Opfer halten. Doch Paulus sagt uns bereits: Was hast du, das du nicht empfangen hast? Wenn du es empfangen hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen? (1 Kor 4,7).

Im Grunde führt der Hochmut dazu, (sofort!) eine Antwort auf unsere Mühen zu verlangen – selbst wenn es nur die Bewunderung anderer ist, die stets flüchtig und wandelbar bleibt. Aber Gottes Plan ist anders: Meine Belohnung ist immer mehr Vertrauen in dich, immer schwierigere Sendungen. Manchmal glaubst du nicht an mich, doch ich mehre deinen Glauben, indem ich dich fähig mache, auf meine Bitten zu antworten.

Nehmen wir heute das Licht an, das uns befähigt, diese echte Belohnung der Vorsehung zu sehen.

In den Heiligsten Herzen Jesu, Mariens und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident