Evangelium nach Lukas 15,1-3.11-32:

In jener Zeit kamen alle Zöllner und Sünder zu Jesus, um ihn zu hören. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten empörten sich darüber und sagten: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. Da erzählte er ihnen dieses Gleichnis und sagte: Ein Mann hatte zwei Söhne. Der jüngere von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater, gib mir das Erbteil, das mir zusteht! Da teilte der Vater das Vermögen unter sie auf. Nach wenigen Tagen packte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land. Dort führte er ein zügelloses Leben und verschleuderte sein Vermögen. Als er alles durchgebracht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land und er begann Not zu leiden. Da ging er zu einem Bürger des Landes und drängte sich ihm auf; der schickte ihn aufs Feld zum Schweinehüten. Er hätte gern seinen Hunger mit den Futterschoten gestillt, die die Schweine fraßen; aber niemand gab ihm davon. Da ging er in sich und sagte: Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Brot im Überfluss, ich aber komme hier vor Hunger um. Ich will aufbrechen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein; mach mich zu einem deiner Tagelöhner!
Dann brach er auf und ging zu seinem Vater. Der Vater sah ihn schon von Weitem kommen und er hatte Mitleid mit ihm. Er lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Da sagte der Sohn zu ihm: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt; ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein. Der Vater aber sagte zu seinen Knechten: Holt schnell das beste Gewand und zieht es ihm an, steckt einen Ring an seine Hand und gebt ihm Sandalen an die Füße! Bringt das Mastkalb her und schlachtet es; wir wollen essen und fröhlich sein. Denn dieser, mein Sohn, war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden. Und sie begannen, ein Fest zu feiern.

Sein älterer Sohn aber war auf dem Feld. Als er heimging und in die Nähe des Hauses kam, hörte er Musik und Tanz. Da rief er einen der Knechte und fragte, was das bedeuten solle. Der Knecht antwortete ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat das Mastkalb schlachten lassen, weil er ihn gesund wiederbekommen hat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Sein Vater aber kam heraus und redete ihm gut zu. Doch er erwiderte seinem Vater: Siehe, so viele Jahre schon diene ich dir und nie habe ich dein Gebot übertreten; mir aber hast du nie einen Ziegenbock geschenkt, damit ich mit meinen Freunden ein Fest feiern konnte. Kaum aber ist der hier gekommen, dein Sohn, der dein Vermögen mit Dirnen durchgebracht hat, da hast du für ihn das Mastkalb geschlachtet. Der Vater antwortete ihm: Mein Kind, du bist immer bei mir und alles, was mein ist, ist auch dein. Aber man muss doch ein Fest feiern und sich freuen; denn dieser, dein Bruder, war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden.

Ein verlorener Sohn zu sein ist nicht das Schlimmste…

 Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 30. März 2025 | 4. Sonntag der Fastenzeit

Jos 5: 9a.10-12; 2Kor 5: 17-21; Lk 15: 1-3.11-32

Es scheint, dass das Gleichnis vom verschwenderischen Sohn anders heißen sollte, denn das Hauptproblem des jungen Mannes war nicht, dass er sein Geld unkontrolliert ausgab, sondern dass er seinen Vater für tot hielt, als er seinen Anteil am Erbe forderte. Und als er das Geld hatte, zog er weg, er ging in ein fernes Land. Mit anderen Worten, er wollte sich völlig unabhängig fühlen, ohne dass sein Vater auch nur wusste, was er tat, und so wählte er ein weit entferntes Land.

In diesem wunderbaren Gleichnis zeigt Jesus mit räumlicher Klarheit, wer wir sind, wer wir sind … und wer unser himmlischer Vater ist.

Die Haltung dieses „jüngeren Sohnes“, vielleicht mit einer pubertären und unreifen Mentalität, unterschied sich nicht sehr von der von Adam und Eva: Ich will niemandem schaden, aber ich will in Ruhe gelassen werden, um zu tun, was ich will. Das zentrale Problem ist also nicht, dass ich einen beherrschenden Fehler, eine perverse Neigung oder gar die Versuchungen des Teufels habe, sondern dass ich mich von demjenigen abwende, der mich retten kann, der mich aufnimmt und der mich letztlich leben lässt.

Adam und Eva wählten die Schlange als freizügige und interessante Gefährtin; der jüngere Sohn war nicht so sehr an Reptilien interessiert und suchte sich unterhaltsame Gefährten und verführerische Freundinnen. Auch das jüdische Volk hatte sich historisch gesehen von Jahwe abgewandt und andere Götter gewählt, die seinen Begierden besser entsprachen. All dies scheint kein reiner Zufall zu sein und sollte uns zu denken geben, dass wir zu anfällig für so viel Schmerz, Empfindungen, Botschaften und Ablenkungen sind.

In der Tat neigen wir dazu, uns wie Waisen zu verhalten, was zwei Einschränkungen mit sich bringt: Wir haben niemanden, der uns führt, und niemanden, dem wir Rechenschaft ablegen müssen. Manchmal ist das sehr verführerisch, weil wir davon überzeugt sind, dass wir gute (oder zumindest interessante) Ideen und Absichten haben, und auch, dass wir keinen Rat und keine Kritik brauchen und uns nicht ständig erklären müssen.

Kurz gesagt, wir haben kein echtes Kindschaftsbewusstsein. Keiner der beiden Söhne in dem Gleichnis hatte das. Der Älteste fühlte sich nach seinen eigenen Worten wie ein Sklave behandelt, er fühlte sich nicht in die Bemühungen seines Vaters integriert und wollte nur einen guten Teller Fleisch mit seinen Freunden essen. Zumindest glaubte er, sich mit einem Festmahl erleichtern zu können. Er sah sich nicht als Sohn. Der Jüngere wollte seinem Vater natürlich nicht einmal körperlich nahe sein.

Wenn wir uns also nicht als besonders anders und überlegen gegenüber dem Rest der Menschheit betrachten, ist heute ein guter Zeitpunkt für dich und mich, uns zu fragen: Wann habe ich mich von meinem Vater abgewandt? Auf welche Weise tue ich das?

* Sich vom Vater abzuwenden bedeutet, dass ich seine Barmherzigkeit nicht erlebe, nicht erkenne, dass sie in jedem Augenblick meines Lebens gegenwärtig ist, vor allem aber, wie der verlorene Sohn, wenn ich eine Verfehlung, eine selbstsüchtige Tat begangen habe.

Dies ist der Fall des jüdischen Volkes, an den uns die erste Lesung erinnert, das der Herr zunächst mit Manna und dann mit den Früchten aus dem Land Kanaan speist,  aber immer wieder sein Herz verhärtet und immer wieder Vergebung, einen neuen Akt des Vertrauens von Gott erhält, in diesem Fall, indem er ihm seinen Sohn schickt. In unserem persönlichen Fall wenden wir uns aus einem ähnlichen Grund von Gott ab: wegen eines Mangels an Sensibilität (ein hartes, undankbares Herz) oder weil wir nie Barmherzigkeit und Vergebung von denen erhalten haben, die sie erhalten und genossen haben und sie teilen sollten. Das ist der Fall bei den Blinden und Aussätzigen, die Christus heilt, oder bei Menschen, die in ihrer Kindheit missbraucht, verlassen oder misshandelt worden sind.

* Die entschlossene Abkehr vom Vater kann unterschiedlich sein. Im Grunde besteht sie darin, sich auf „andere Angelegenheiten“ einzulassen, die unmoralisch oder im Gegenteil sehr ehrenwert sein können, mich aber in gewisser Weise zu einem Sklaven machen. Erinnert euch daran, dass Sklaven nicht unbedingt verachtenswerte Menschen waren, aber sie hatten nicht die Fülle des Lebens eines freien Bürgers. Um diese Fülle oder Vollkommenheit zu erreichen, versuchen wir daher, unser asketisches Leben nicht nur von bösen Taten frei zu machen, sondern auch von einer engen Bindung an eine Tätigkeit, die zum Mittelpunkt meines Lebens wird und mich nach und nach daran hindert, meinem Nächsten so zu begegnen, wie Christus es tut.

Der verlorene Sohn wurde ein Sklave des Vergnügens, dann des Elends, dann des Hungers. Er hing zu sehr an seinen Begierden.

Der Fall des ältesten Sohnes scheint subtiler zu sein als der seines Bruders. Gewiss, er hatte sein ganzes Leben lang treu gearbeitet, das war die Grundlage seiner Existenz, aber es befriedigte ihn nicht völlig. Als der jüngere Sohn zurückkehrte, weigerte er sich trotz der Bitten seines Vaters, das Haus zu betreten, so dass er sich als schlimmer als ein Sklave betrachtete, nicht als ein Mitglied der Familie, sondern als ein wahrer Fremder; er hatte seine Identität völlig verloren. Dies ist ein pharisäisches Verhalten.

Aus diesem Grund nennt er den Jüngsten nicht mehr „meinen Bruder“, sondern bezeichnet ihn gegenüber dem Vater abwertend als „deinen Sohn“.

 

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Wie wir vorhin in Erinnerung gerufen haben und wie uns das Gleichnis vom verlorenen Sohn lehrt, ist unser himmlischer Vater besonders dann präsent, wenn wir sündigen, wenn wir hartherzig sind, um zu bestätigen, dass er uns nicht verlassen kann, wie Jesus es tat, als er sich vor der ehebrecherischen Frau zweimal zu Boden beugte (Joh 8). Noch deutlicher: Wir hören nicht auf, seine Kinder zu sein, ganz gleich, wie viele Fehler wir gemacht haben. Die Freude des Vaters besteht nicht nur darin, dass sein Sohn Buße getan hat, sondern vor allem darin, dass er seine wahre Identität gefunden hat.

Der Ring, die Sandalen und das Festmahl, das der Vater dem verlorenen Sohn anbietet, sind Zeichen für etwas noch Schöneres: Teil der Gemeinschaft und des Familienunternehmens zu sein, alles wieder in seinem Namen zu tun, wobei er, wie der Vater sagt, gestorben war und wieder lebendig geworden ist, er war verloren und ist gefunden worden.

Das war schon die Erfahrung der demütigen Menschen im Alten Testament:

Welcher Gott ist so wie du, der die Missetaten vergibt und die Übertretungen der Übriggebliebenen seines Erbes übersieht? Du wirst nicht ewig zornig sein, denn deine größte Freude ist es, zu lieben. Erbarme dich wieder über uns. Setze deinen Fuß auf unsere Missetaten und wirf alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres (Mich 7,18-20).

Andererseits rührt der Mangel an Mitgefühl für unseren Nächsten aus dem fehlenden Bewusstsein unserer gemeinsamen Abstammung in Christus her. Das Mitgefühl für unsere Brüder und Schwestern setzt voraus, dass wir uns in ihnen wiedererkennen. So beginnt das Evangelium mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, die sich beschweren: Dieser Mann nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. Diese religiösen Führer haben nicht erkannt, dass die Sünder auch ihre hilfsbedürftigen Brüder und Schwestern sind. Aus demselben Grund versäumt es der ältere Sohn im Gleichnis, demjenigen zu vergeben, den er nicht als seinen Bruder anerkennt.

Wenn ich zugebe, dass ich ein Sünder bin und dass ich sündige, dass ich schwach bin und dass ich Fehler mache, wird es mir leicht fallen, mich als Bruder derer zu fühlen, die mich verletzt haben. Denn zu dieser realistischen Sicht gesellt sich die Gewissheit, die Erfahrung, dass Gott, unser Vater, mich wieder einmal einlädt, im Leben des anderen etwas für ihn zu tun. Wie im Gleichnis bittet Gott uns, unsere Sünden und Schwächen ruhig anzuschauen; sobald wir sie erkennen, werden wir spüren, wie er uns entgegenläuft, um uns warm zu küssen.

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Wir schließen mit einer kurzen Geschichte, die die therapeutische Kraft der Vergebung veranschaulicht, die Fähigkeit, uns unsere wahre Identität zu zeigen und ein kindliches Bewusstsein zu entwickeln.

Ein Mann ging jeden Tag auf den Markt in seinem Dorf. Als er eines Tages auf dem Markt ankam, bemerkte er, dass es dort besonders voll war. Er war es gewohnt, auf dem Markt auf Menschenmassen zu treffen, aber dies war eine besonders laute Menge. Es waren Menschen, die in den Augen des Mannes keinen Grund hatten, sich auf dem Markt aufzuhalten, denn sie störten das normale Treiben erheblich. Sie schienen alle an denselben Ort zu gehen und aus Sicht des Mannes schienen sie sich gar nicht bewusst zu sein, dass sie bei ihrem friedlichen Besuch des Marktes ein Chaos verursachten. Es dauerte nicht lange, bis er spürte, wie in seinem Körper und seinem Geist ein Gefühl der Irritation aufstieg.

Er war voller Gedanken, die seine Wut schürten, und geriet in einen Teufelskreis, in dem seine Wut durch immer neue aufwühlende Gedanken genährt wurde. Als seine Wut ihren Höhepunkt erreichte und er keinen anderen Ausweg sah, als all seinen Gedanken Luft zu machen, öffnete er den Mund, um eine der Personen anzuschreien, die ihm den Frieden raubten. Diese Person hatte das Fass zum Überlaufen gebracht, als sie ihm den Weg abschnitt. Doch bevor er ein Wort herausbringen konnte, stieß ein anderer mit ihm zusammen, und ein Großteil seiner kostbaren Waren fiel zu Boden. Nun kochte er vor Wut, während er versuchte, seine Sachen aufzusammeln – nur um mitanzusehen, wie die Menge sie trat und zertrampelte.

Voller Wut und Verblendung war er entschlossen, herauszufinden, was hinter dem Aufruhr steckte. Er hob auf, was er vom Boden aufheben konnte, und begann, der Menge zu folgen. Auf seinem Weg zu einem Platz am Rande des Marktes drängte er sich durch die immer dichter werdende Menge, fest entschlossen, den Ursprung des Chaos zu entdecken.

Je mehr er sich durch die Menge drängte, desto mehr wuchs sein Zorn, bis er schließlich auf das lächelnde Gesicht eines Mönchs stieß, eines verehrten spirituellen Meisters. Der alte Mann saß, und überall um ihn herum waren Früchte und Blumen verteilt. Es waren Geschenke von den vielen Besuchern, die darauf warteten, von ihm gesegnet zu werden.

Der Mönch, der den Zorn unseres Mannes spürte, verneigte sich und sah ihn an. Doch der wütende Protagonist der Geschichte spuckte dem alten Mann vor die Füße und sagte: „Du hast mir meinen Frieden gestohlen. Mir ging es gut, bis du aufgetaucht bist. Er verließ diesen Tag mit dem Gefühl, mit seiner Racheaktion zufrieden zu sein.

Als er am nächsten Tag aufwachte, hatte sich seine Wut verflüchtigt. Aber es überkam ihn ein Gefühl der Reue. Er musste zurück auf den Markt gehen und sich bei dem Mönch entschuldigen.

Also tat er es. Diesmal drängte er sich mit einem Herzen voller Gewissensbisse durch die Menge, diesmal ohne Anstrengung, und im Nu stand er wieder vor dem ehrwürdigen alten Mann.

Er fiel vor ihm auf die Knie und sagte: „Ich verdiene es nicht, geliebt zu werden. Ich kann nicht weitermachen, wenn du mir nicht vergibst.

Der Mönch antwortete: „Es tut mir leid, mein Sohn. Ich kann dir nicht verzeihen. Und er half ihm auf die Beine.

Der Mann senkte beschämt den Kopf: „Bitte tun Sie es, ich bitte Sie!

Der Mönch schaut ihm in die Augen und sagt: „Ich kann dir nicht vergeben, denn der Mann, der heute vor mir steht, ist nicht derselbe, der gestern hier war. Jener Mann ist fort, und dieser Mann hat nichts getan, was der Vergebung bedarf.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident