Evangelium nach Markus 9,2-10:

In jener Zeit nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes beiseite und führte sie auf einen hohen Berg, aber nur sie allein. Und er wurde vor ihren Augen verwandelt; seine Kleider wurden strahlend weiß, so weiß, wie sie auf Erden kein Bleicher machen kann. Da erschien vor ihren Augen Elija und mit ihm Mose, und sie redeten mit Jesus.
Petrus sagte zu Jesus: Rabbi, es ist gut, dass wir hier sind. Wir wollen drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija. Er wusste nämlich nicht, was er sagen sollte; denn sie waren vor Furcht ganz benommen. Da kam eine Wolke und warf ihren Schatten auf sie, und aus der Wolke rief eine Stimme: Das ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören. Als sie dann um sich blickten, sahen sie auf einmal niemand mehr bei sich außer Jesus.

Während sie den Berg hinabstiegen, verbot er ihnen, irgendjemand zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei. Dieses Wort beschäftigte sie, und sie fragten einander, was das sei: von den Toten auferstehen.

Unaufmerksamkeit und Schläfrigkeit

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 25. Februar 2024 | II. Sonntag der Fastenzeit

Gen 22:c1-2.9-13.15-18; Röm 8,31b-34; Mk 9,2-10

Die Verklärung Christi Eine einzigartige Erfahrung? Zweifellos; aber wir sollten uns von diesem spektakulären Moment nicht einreden lassen, dass so etwas in unserem Leben nicht passiert.

Es ist nicht das Auffälligste in dieser Geschichte, aber die drei Jünger waren schwer vom Schlaf gezeichnet (Lk 9,32), als Christus sie zum Gebet auf den Berg einlud. Sicherlich können sich viele von uns mit den drei Aposteln identifizieren, die von Jesus ausgewählt wurden, um ihn in diesen Momenten der Vertrautheit mit dem Vater zu begleiten. Es ist nicht nur eine Frage der Müdigkeit und des Schlafmangels. In solchen Fällen hat der Schlaf eine Bedeutung, die nicht nur physiologisch ist: Unsere Aufmerksamkeit ist auf andere Dinge gerichtet. Es mag überraschend und widersprüchlich erscheinen, dass die Jüngerinnen und Jünger nach der Anstrengung, einen Berg zu besteigen, der für viele Kulturen der Ort der Begegnung mit den Göttern ist, sich in sich selbst zurückziehen. Das ist die Bedeutung ihres Traums.

Wir wissen bereits, dass man, um jemandem oder etwas Aufmerksamkeit zu schenken, andere Dinge zurückstellen muss. Nur wenn ich davon überzeugt bin, dass etwas oder jemand eine Priorität ist, unverzichtbar in meinem Leben, dann lasse ich meine Aufmerksamkeit nicht schlafen. Die drei Jünger hielten den Aufstieg auf den Berg vielleicht nicht für sehr wichtig, denn sie standen noch unter dem Eindruck von Christi Ankündigung seines eigenen Leidens und Sterbens. Sie waren sich nicht im Klaren darüber, dass die Szene dem ähnelte, was mit Mose geschah (Ex 24,1), der mit drei ganz besonderen Menschen, Aaron, Nadab und Abihu, auf den Berg Sinai stieg, um den Herrn zu hören.

Du und ich sind in einer ähnlichen Situation, denn die vielen Jobs, äußeren und inneren Schwierigkeiten und persönlichen Wünsche zehren ständig an der Aufmerksamkeit für das, was wirklich wichtig ist.

Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Aufmerksamkeit, die wir “Dingen” (Gegenständen, Ideen, Plänen) schenken – wie angenehm oder schmerzhaft sie auch sein mögen – und der Aufmerksamkeit, die wir Menschen schenken können. Eine Frau, die wirklich und wahrhaftig weiblich ist, mag einen bunten Schal lieben, den man ihr geschenkt hat und der ihr wirklich steht. Sie wird auf seine Farben achten und darauf, wie sie ihn trägt. Aber sie wird ihn nicht auf die gleiche Weise betrachten wie ihren Sohn, für den sie tausend Augen hat, die auf seinen Körper, seine Gefühle, seine Worte, seine Umgebung achten…

Lass mich eine wahre Anekdote erzählen, die mit einem ähnlichen Ratschlag endet wie der, den Gott der Vater heute im Evangeliumstext gibt.

Eine Gruppe von Pilgern fuhr nach Jerusalem, um die historischen Stätten zu besichtigen. Drei Pilger in der Gruppe waren so vertieft in die Souvenirläden, kauften Andenken und machten Fotos, dass sie die Aufforderung des Gruppenleiters, zum Bus zurückzukehren, völlig ignorierten.

Bald darauf merkten sie, dass sie allein waren und bekamen Angst. Doch dann begannen ihre Probleme. Sie versuchten, zum Hotel zurückzukehren, aber keiner von ihnen konnte sich an den genauen Namen erinnern. Also nahmen sie ein Taxi und baten es, auf der Suche nach dem Hotel durch Jerusalem zu fahren. Nach einer Stunde gab der Taxifahrer auf und verlangte, bezahlt zu werden. Da merkten sie, dass sie nicht genug Geld hatten, um das Taxi zu bezahlen. Also brachte der Taxifahrer sie zur Polizeiwache, wo sie aufgefordert wurden, sich auszuweisen. Erst da bemerkten die Pilger, dass sie ihre Pässe im Hotel vergessen hatten.

Ein paar Stunden später fand der Reiseleiter die vermissten Pilger, die ihn mit Tränen der Erleichterung begrüßten. Er übergab die Pässe an die Polizei, bezahlte die hohe Taxirechnung und fuhr sie zurück zum Hotel. Als sie gingen, warnte der Polizist die Pilger: Bleibt von nun an in der Nähe eures Freundes und hört auf ihn.

Zu Beginn haben wir gesagt, dass es in unserem Leben viele Momente gibt, die der Verklärung Christi ähneln. Das bedeutet nicht nur, dass unsere eigene Verklärung stattfindet, sondern auch, dass Christus sich auf eine neue Art und Weise in meinem Leben zeigt. Und wie die drei verschlafenen Jünger kann es sein, dass meine zerbrechliche Aufmerksamkeit diesen Besuch, diese sich ständig verändernde Präsenz, nicht wahrnimmt, weil die Momente in meinem Leben immer anders sind. Und hier gilt, was der Psychologe William James einmal sagte: Wenn die Frucht reif ist, kann eine bloße Berührung sie zu Fall bringen. Die Vorsehung nutzt die Momente, in denen meine gegenwärtigen und vergangenen Erfahrungen zusammenkommen, sorgfältig aus, um mich zu verändern.

Sich mit Christus zu identifizieren bedeutet nicht nur, zu versuchen, das zu tun, was er getan hat, sondern auch, seinen Schmerz zu spüren und seine besten Träume auszukosten. Wir können sagen, dass es eine spirituelle Empathie ist, die eine Chance hat, wenn Jesus uns einlädt, den Berg zu besteigen und uns auf eine andere, neue Art und Weise umzusehen, so wie er Abraham gebeten hat, den Berg zu besteigen… um seinen Sohn zu opfern. Ohne an außergewöhnliche Anlässe zu denken, kommt diese Einladung zum Beispiel zu uns:

* Wenn ich merke, dass ich vorsichtiger, aufmerksamer gegenüber jemandem hätte sein können und es schon zu spät ist. Aber Christus will mir mit diesem Gefühl etwas sagen, während ich nur dazu komme, “traurig zu werden” oder, noch schlimmer, mich zu rechtfertigen.

* Wenn sie mir die Augen für das Leid einer Person öffnet, während ich mich auf ihren Mangel an Sensibilität, ihren Egoismus oder die Zeit, die sie mit mir vergeuden, konzentriere.

* Wenn ich die Gelegenheit habe, eine freundliche Geste zu tun. Keine bewundernswerte und grandiose Tat, sondern etwas, das bedeutsam ist und meinem Nachbarn eine Botschaft der Nähe sendet. Ein Wort, eine Bemühung, ihm zuzuhören, bevor ich mich beeile zu sprechen. Ein Autor hat gesagt, dass das größte Geschenk, das ich machen kann, immer die Reinheit meiner Aufmerksamkeit ist.

* Wenn er mich bittet, etwas völlig Unerwartetes zu tun, das nicht in das Bild passt, das ich von ihm habe. Wir haben die gehorsame Haltung Abrahams erwähnt, der bereit war, seinen Sohn zu opfern, was eine abscheuliche Sache war, denn nur die feindlichen Stämme, wie die Moabiter, brachten solche Opfer (2Könige 2: 26). Heute gibt es jedoch nicht wenige Fälle von Menschen, die Abtreibung praktiziert und gefördert haben, bis ihnen die Augen über die Realität dieses Verbrechens geöffnet wurden.

Die Liste der Beispiele ließe sich endlos fortsetzen, aber es ist wichtiger, dass jeder von uns seine eigenen Erfahrungen aufschreibt.

Eine Sache, die die oben genannten Situationen gemeinsam haben, ist, dass Gott uns in vielerlei Hinsicht die Augen öffnet, wie den drei verschlafenen Jüngern. Und durch seinen Blick können wir nicht nur unseren Nachbarn vergeben, was immer notwendig ist, sondern uns auch der Gegenwart Gottes in ihrem Leben bewusst werden… zu jeder Zeit.

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Die einleitenden Worte der ersten Lesung sind nicht wörtlich zu verstehen: Gott spricht nicht mit Stimmen, die unser Trommelfell erreichen, sondern er kommuniziert durch die Natur und vor allem durch die Menschen auf eine Art und Weise, die nicht hörbar, aber tiefgründig und klar ist.

Unter den Asketen in der Wüste wurde eine Geschichte erzählt, die diese Wahrheit gut beleuchtet, nämlich dass der Anfang des Gebets darin besteht, Gott und den Menschen wahre Aufmerksamkeit zu schenken.

Einer der ägyptischen Väter, der nach einem Zeichen göttlicher Anerkennung für seine jahrelange klösterliche Hingabe suchte, erfuhr, dass seine Heiligkeit nichts im Vergleich zu der eines einfachen und bescheidenen Verkäufers in einem nahe gelegenen Dorf war. Als der Mönch diesen Mann genauer untersuchte, fand er ihn inmitten des Lärms und der Eile der Stadtstraßen mit seinem Gemüse beschäftigt und aufmerksam für die Bedürfnisse aller, die zu ihm kamen. Selbst am Abend, wenn die Menschen in den Straßen wuselten und laut sangen, blieb der Mann bei seiner Arbeit und half den Nachzüglern in ihren Nöten.

Schließlich rief der Mönch verzweifelt aus: “Wie kannst du bei diesem Lärm beten? Der Verkäufer schaute sich um, hatte Mitleid mit den Menschen, die sein normales Leben ausmachten, und antwortete ganz einfach. Ich sage mir, dass all diese Menschen auf dem Weg ins Reich Gottes sind. Sie konzentrieren sich mit ihrer ganzen Aufmerksamkeit auf das, was sie tun, sie singen Lieder mit aller Freude, die sie aufbringen können. Sieh nur, wie sie sich auf das Reich Gottes vorbereiten, ohne es zu wissen. Was kann ich weniger tun, als in der Stille den Gott zu preisen, den sie unwissentlich im Lied feiern?

In dieser Nacht kehrte der alte Mönch langsam in seine Zelle zurück, denn er wusste, dass er – ausgerechnet von einem einfachen Gemüsehändler – eine wichtige Lektion in der Kunst der Achtsamkeit in der Wüste erhalten hatte. Das Gebet kann nur echt sein, wenn wir Gott und den Menschen unsere Aufmerksamkeit schenken.

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Wir sollten uns gut merken, was auf dem Gipfel des Berges geschah: Eine Wolke e bedeckte die Jünger und sie sahen nicht mehr, was sie faszinierte, was sie dazu trieb, Jesus zu folgen. Aber in diesem Mangel an Sicht, in diesem Schatten, empfingen sie die wichtigste Botschaft, denn sie kam vom Vater: Hört auf meinen Sohn. Das sind nicht einfach nur poetische Worte, sondern ein Aufruf, eine Aufforderung, inmitten der absurden Situationen des Lebens, der am wenigsten erwarteten Rückschläge, weiterhin auf die Stimme der Zwei zu hören, wie Gottes offensichtliche Absicht, Isaak zu opfern… oder die Entscheidung, seinen eingeborenen Sohn zur Sühne für unsere Sünden zu schicken.

Im Hebräerbrief (11,13) werden wir daran erinnert, dass Abraham starb, ohne Gottes Verheißung erfüllt zu sehen, wie auch andere Männer des Glaubens, aber sie konnten von weitem sehen und spüren, was Gott ihnen versprochen hatte, weil sie wussten, dass sie Fremde und Menschen auf der Durchreise waren.

Unser Trost, wenn wir das kleinste Licht betrachten, das vom Himmel zu uns kommt, ist das, was die zweite Lesung bekräftigt: Wenn Gott mit uns ist, wer kann dann unser Feind sein?

Lasst uns in dieser Fastenzeit unseren Vorsatz erneuern, aufmerksam auf das Evangelium und die intimen Vorschläge des Vaters durch den Geist zu hören, um mit einem erneuerten Wunsch, mit Christus zu gehen, in das Tal hinabzusteigen.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident