Evangelium nach Lukas 16,19-31
In jener Zeit sprach Jesus: Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag herrlich und in Freuden lebte. Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren.
Als nun der Arme starb, wurde er von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von weitem Abraham, und Lazarus in seinem Schoß. Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir, und schick Lazarus zu mir; er soll wenigstens die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. Abraham erwiderte: Mein Kind, denk daran, dass du schon zu Lebzeiten deinen Anteil am Guten erhalten hast, Lazarus aber nur Schlechtes. Jetzt wird er dafür getröstet, du aber musst leiden. Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, so dass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte.
Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, nur wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. Darauf sagte Abraham: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.

Weißt du, ob Lazarus heute gefrühstückt hat?

Luis CASASUS Präsident der Missionare Identes

Rom, 28. September 2025 | XXVI. Sonntag im Jahreskreis

Am 6,1a.4–7; 1 Tim 6,11–16; Lk 16,19–31.

Gleichgültigkeit ist eine Haltung, die der Einheit unter den Menschen eindeutig entgegensteht. Heute spricht man viel darüber, besonders seit Papst Franziskus den Ausdruck „Globalisierung der Gleichgültigkeit“ geprägt hat.

Wem oder worauf gegenüber sind wir gleichgültig?

Nicht nur gegenüber dem Leiden unserer Nächsten, wie es die Erste Lesung scharf beschreibt, wenn sie von der „Schwelgerei der Liederlichen“ spricht, die viele Annehmlichkeiten genießen. Amos war ein hart arbeitender Bauer und kannte die Mühen und Sorgen der bescheidensten Schichten sehr gut.

Wir sind auch gegenüber den Anregungen des Heiligen Geistes gleichgültig, wie wir in der Offenbarung (3,15–16) sehen, wenn er die geistliche Lauheit der Gemeinde von Laodizea tadelt: Weil du lau bist, weder kalt noch heiß, will ich dich aus meinem Mund ausspeien. Darum heißt es oft, dass wenige Sünden schwerer wiegen als diese Gleichgültigkeit, denn sie bedeutet eine echte, direkte Verachtung Gottes, seiner innersten Eingebungen, seiner Sorge – menschlich gesprochen.

Wir müssen darüber nachdenken, auf welche Weise uns diese Gleichgültigkeit heute befällt; neu ist sie nicht. In der Bibel finden wir zahlreiche Beispiele, die uns überzeugen sollten, wie leicht wir alle gleichgültig und damit ichbezogen, fern von Gott und unseren Mitmenschen werden können.

֍ Wie Genesis berichtet, antwortet Kain nach dem Mord an Abel kühl auf Gott: Bin ich der Hüter meines Bruders? Das spiegelt Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben des Nächsten und der Verantwortung, für ihn zu sorgen.

֍ Ebenso waren die Zeitgenossen Noahs gleichgültig gegenüber dem Ruf zur Umkehr, beschäftigt mit ihren eigenen Angelegenheiten … bis die Flut kam.

֍ Auch lesen wir in Genesis, wie die Bewohner Sodoms (Gen 19,1–9) in Sünde lebten und gleichgültig gegenüber dem von ihnen verursachten Leiden waren – bis hin zur Verachtung von Gastfreundschaft und Gerechtigkeit.

֍ Schließlich seien der Priester und der Levit im Gleichnis vom barmherzigen Samariter erwähnt (Lk 10,30–32). Beide sehen den Verwundeten am Weg, doch sie gehen vorüber – ein Zeichen ihrer Gleichgültigkeit gegenüber seinem Leiden.

Gleichgültigkeit verletzt unseren Nächsten, denn nur weniges schmerzt mehr, als für jemanden in unserer Nähe völlig unbedeutend zu sein. Der Evangeliumstext gibt uns zu denken: „Die Hunde kamen und leckten an seinen Geschwüren.“ Auch Christus hat – neben Neid und Verrat – Gleichgültigkeit erlitten, als er am Kreuz hing: Viele verspotteten ihn oder schauten einfach ohne Mitgefühl zu, gleichgültig gegenüber seiner Unschuld.

Es geht nicht darum, jedes Leid, jedes Problem lösen zu können, sondern den Leidenden eine Sicherheit zu geben, ähnlich der, die Jesus seinen Jüngern gab: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“

Gleichgültigkeit verhindert auch den Dialog; sie veranlasst Familien und Gemeinschaften, Distanzen zu schaffen. Einer der Gründe für das heutige Scheitern von Ehen ist die Gleichgültigkeit zwischen den Ehepartnern. Am Ende seiner Erzählung macht Christus die verheerenden Folgen der Gleichgültigkeit für diejenigen deutlich, die sich von ihr einhüllen lassen: Ihre Sensibilität wird völlig zerstört; weil sie der Lehre und dem Beispiel der treuesten Menschen (hier: Mose und den Propheten) keine Beachtung schenken, geraten sie in einen Zustand totaler Abkoppelung von Gott – eine Barriere, die nicht einmal durch die Auferweckung eines Toten vor ihren Augen durchbrochen werden kann.

In diesem Zusammenhang verstehen wir, warum Abraham zum Reichen sagte: „Zwischen uns und euch ist ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund befestigt, sodass niemand von hier zu euch hinübergehen kann, und auch niemand von dort zu uns.“

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Nach der heutigen Evangeliumslesung lohnt es sich, die Ursprünge und Erscheinungsformen unserer Gleichgültigkeit zu betrachten, die vielfältig sind … und die wir berücksichtigen müssen.

Zunächst sei darauf hingewiesen, dass – in mehreren Sprachen – „Apathie“ nicht dasselbe ist wie „Gleichgültigkeit“. Beides bezeichnet mangelndes Interesse oder Sorge, fehlende emotionale Reaktion oder Bindung in bestimmten Bereichen, in bestimmten Situationen. Apathie bedeutet jedoch einen Mangel an gesamter emotionaler Reaktionsfähigkeit.

Apathie ist wie ein allgemeiner „emotionaler Blackout“. Gleichgültigkeit hingegen gleicht dem Zuziehen des Vorhangs vor etwas Konkretem. Beides kann auf psychische Belastungen hindeuten, kann aber auch als Abwehrmechanismus entstehen oder aus schwierigen Erfahrungen der Vergangenheit herrühren.

Manche Menschen schalten ihre Gefühle als Schutz vor dem Leiden anderer ab, besonders wenn sie selbst Trauma oder langen Stress erlebt haben. Mitunter handelt es sich um eine Art Desensibilisierung: Die ständige Konfrontation mit Bildern des Leids (z. B. in den Medien) kann zu einer Art „Empathie-Müdigkeit“ führen, sodass uns der Schmerz anderer nicht mehr berührt. Schließlich kann man in Stress- oder Drucksituationen die eigenen Bedürfnisse priorisieren und die der anderen ignorieren.

Beim Reichen könnten wir annehmen, dass seine Gleichgültigkeit aus letzterem Grund entstand. Er war zu sehr damit beschäftigt, sein gutes Image unter seinen wohlhabenden Freunden zu pflegen; seine glänzende Großzügigkeit zielte darauf, seinen guten Ruf in seinem Umfeld zu kultivieren; Lazarus und die anderen Unglücklichen seiner sozialen Schicht gingen ihn „offenbar nichts an“.

Das passiert dir und mir, wenn wir meinen, ein Problem gehe uns nichts an oder seine Bewältigung koste Energie und Zeit, die wir nicht aufbringen wollen. Bisweilen finden wir sogar stichhaltig wirkende Ausreden, nichts zu tun: „Eigentlich hat dieser Mensch sein Unglück verdient; er hat es sich selbst eingebrockt“ oder „Wenn er ein bisschen Schamgefühl hätte, würde er Schritte unternehmen, seiner Misere zu entkommen oder sein unangemessenes Verhalten zu ändern.“

Es scheint angebracht, uns zu erinnern, dass Apathie tiefer greift als Gleichgültigkeit. Das erklärt, warum der Heilige Geist in unserer Beziehung zu Gott unsere Zustände der Apathie gegenüber dem geistlichen Leben dazu nutzt, uns zu reinigen. So zeigt er uns, dass wir – ohne alles verstehen oder brennende Sehnsüchte fühlen zu müssen – aufmerksam bleiben und freier dem folgen können, was die Vorsehung von uns erbittet.

Natürlich sind die Folgen der Gleichgültigkeit Trennung und die Unmöglichkeit, eine Liebe zu leben wie die, die Christus gezeigt und gelehrt hat. Mehr noch: An einer Person gleichgültig vorüberzugehen, kann ihr ebenso sehr schaden wie psychischer Missbrauch.

Wie Elie Wiesel (1921–2016), Friedensnobelpreisträger, sagte: Das Gegenteil von Liebe ist nicht Hass, sondern Gleichgültigkeit. Denn wenn jemand uns nicht mehr wichtig ist, hört er auf, in unserer emotionalen und geistigen Welt zu existieren. Das kann beim anderen Verwirrung stiften und ihn zu der Annahme führen, er verdiene die Verachtung der anderen. Gleichgültigkeit kann still sein, aber tief verletzend. Sie zersetzt das Leben. Es braucht nicht unbedingt Geschrei oder Konflikte; doch etwas fehlt: die notwendige Wärme der Zuneigung. Einige Anzeichen von Gleichgültigkeit in meinem Leben sind meist die folgenden:

• Gespräche werden oberflächlich, unpersönlich oder routiniert. „Wie war dein Vormittag?“ wird zur reinen Floskel, ohne echtes Interesse an meinem Bruder.
• Wenn ein anderer etwas teilt, das ihm wichtig ist, reagiere ich nicht oder wechsle sogar das Thema.
• In unserem Zusammenleben gibt es keine Streitigkeiten, aber auch keine Problemlösungen. Meinungsverschiedenheiten werden einfach ignoriert. Wir sprechen nicht über gemeinsame Pläne, Träume oder Projekte.

Nehmen wir ein Beispiel, das zugleich komisch und traurig ist:

Don Ernesto trank seit 27 Jahren jeden Morgen Orangensaft. Nicht, weil er ihn mochte, sondern weil Clara, seine hingebungsvolle, fleißige Frau, ihm ihn mechanisch einschenkte, ohne zu fragen. Er hasste ihn. Er fand ihn sauer, klebrig und verdächtig künstlich. Aber er sagte nie etwas. Er dachte: „Sie macht es aus Liebe …“

Eines Tages verreiste Clara. Ernesto, von seiner Pflicht befreit, goss sich einen schwarzen Kaffee ein und machte sich gebutterten Toast. Glücklich! Als Clara zurückkam, fragte sie ihn:

„Warum hast du in den letzten Tagen keinen Saft getrunken?“

„Weil ich ihn nicht mag. Ich habe ihn nie gemocht.“

Clara sah ihn mit einer Mischung aus Überraschung und totaler Gleichgültigkeit an.

„Oh, ich dachte, du liebst ihn. Ich kann ihn auch nicht ausstehen. Ich habe ihn dir eingeschenkt, weil du ihn nie abgelehnt hast.“

Beide lachten. Dann weinten sie – und gossen sich Kaffee ein.

Aber das ist sehr ernst. Wir können es uns nicht leisten, die kurze Zeit unseres Lebens zu vergeuden, ohne immer sensibler zu werden für die Vorlieben und Erwartungen dessen, der uns erschaffen und in diese Welt gerufen hat. Ein bekanntes Beispiel aus dem Alten Testament, in dem die Gleichgültigkeit eines Propheten auf eindringliche Weise vom Herrn korrigiert wird:

Gott sagt zu Jona: „Geh nach Ninive und warne sie, ihre Wege zu ändern.“ Jona reagiert mit einer passiv-aggressiven Gleichgültigkeit, sehr menschlich: Er flieht in die entgegengesetzte Richtung. Im wahrsten Sinne. Er fährt nach Tarschisch, als könne er sich hinter einer Welle vor Gott verstecken.

Gott – von unendlicher Geduld und einem Sinn für Humor, den selbst Propheten nicht verstehen – sendet einen Sturm. Die verängstigten Seeleute werfen Jona ins Meer, in der Überzeugung, er habe den Fluch des Sturms über sie gebracht.

Und dann … tritt der große Fisch auf und verschlingt den Propheten. Jona verbringt drei Tage im Bauch des Fisches und denkt über seine Gleichgültigkeit, seine Flucht nach …

Als er schließlich nach Ninive geht und predigt, kehrt die ganze Stadt um. Und was tut Jona? Er wird zornig. Er setzt sich unter eine Pflanze und beklagt sich, dass Gott zu barmherzig gegenüber der Stadt seiner Feinde gewesen sei. Gott antwortet mit einer Lektion, die einer existenziellen Komödie würdig ist: Er lässt die Pflanze verdorren und sagt zu ihm:

„Tut dir die Pflanze mehr weh als die Menschen, die sterben sollten?“ Er macht ihm klar, dass Jona mehr Gefühl für eine Pflanze zeigte als für Tausende von Menschen.

Diese Geschichte erinnert uns daran, dass Gleichgültigkeit selbst bei denen auftreten kann, die eine göttliche Sendung erhalten haben (du und ich) … und dass Gott in seiner Weisheit weiß, wie er uns aus unserer Lethargie aufrütteln kann.

In den Heiligsten Herzen Jesu, Mariens und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident.