Evangelium nach Lukas 10,38-42:

In jener Zeit kam Jesus in ein Dorf, und eine Frau namens Marta nahm ihn freundlich auf. Sie hatte eine Schwester, die Maria hieß. Maria setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seinen Worten zu. Marta aber war ganz davon in Anspruch genommen, für ihn zu sorgen. Sie kam zu ihm und sagte: Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester die ganze Arbeit mir allein überlässt? Sag ihr doch, sie soll mir helfen! Der Herr antwortete: Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden.

In Familie

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 20. Juli 2025 | 16. Sonntag im Jahreskreis

Gen 18,1-10a; Kol 1,24-28; Lk 10,38-42

Das Gespräch zwischen Jesus und den beiden Schwestern Marta und Maria ist für mich seit jeher ein Beispiel für einen familiären Dialog, in dem nichts verheimlicht und alles vertrauensvoll miteinander geteilt wird.

Als Jesus beispielsweise die Nachricht vom Tod des Lazarus erhält, hören wir Marta sagen: Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben. Aber ich weiß auch jetzt, dass Gott dir alles geben wird, worum du ihn bittest (Joh 11,21-22). Das zeugt von einer Vertrautheit und Offenheit, die nur wenige gegenüber Christus hatten. Einige seiner Jünger zogen es vor, hinter seinem Rücken über ihn zu sprechen.

Erinnern wir uns daran, dass es für Frauen nicht üblich war, zu Füßen eines spirituellen Lehrers zu sitzen, um religiöse Unterweisung zu erhalten. Diese Position war symbolisch die eines Jüngers, eine Rolle, die in der rabbinischen Welt fast ausschließlich Männern vorbehalten war.

Jesus erlaubt diese Haltung nicht nur, sondern lobt sie sogar und sagt, Maria habe den besseren Teil gewählt. Diese Geste bricht mit den legalistischen Normen seiner Zeit und zeigt, wie Jesus die sozialen Strukturen herausforderte, indem er Frauen als Jüngerinnen in seinen engen Kreis aufnahm. In seiner Antwort an Martha gibt es keine Anzeichen einer Zurechtweisung, sondern sicherlich einen Aufruf zu immer tieferer Aufmerksamkeit, denn es ist unwahrscheinlich, dass diese hilfsbereite und intelligente Frau nicht auf die Worte des Meisters hörte. Tatsächlich hören wir sie später sagen: Herr, ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist (Joh 21,27).

Die göttlichen Personen kennen keine Grenzen, wenn es darum geht, sich uns zu offenbaren. Wir alle erinnern uns an den berühmten Satz der heiligen Teresa von Ávila: „Gott ist unter den Kochtöpfen“, der uns daran erinnert, dass unser Gebet in jeder Tätigkeit ebenso beständig sein kann und sollte wie in Momenten der Kontemplation oder des Studiums.

Wir könnten die tausend Formen der göttlichen Gegenwart mit einer kleinen Legende veranschaulichen.

Der Garten und der Turm. In einem versteckten Tal zwischen Bergen lebten zwei Ordensbrüder, die einer kontemplativen Gemeinschaft angehörten. Der eine, Abel, bewirtschaftete einen Garten. Von Sonnenaufgang an berührten seine Hände die Erde, er lauschte den Vögeln und pflegte jeden Trieb, als wäre er ein Wunder. Der andere, Zacharias, verbrachte Stunden in einem Steinturm am Fluss, schrieb, meditierte im Gebet und betrachtete das Fließen des Wassers.

Eines Tages kam ein Reisender ins Tal und fragte die Bewohner des nahe gelegenen Dorfes: Wer von den beiden ist Gott näher?

Einige sagten: Abel, ohne Zweifel. Seine Arbeit erhält das Leben, gibt Nahrung, verschönert die Welt.

Andere antworteten: Zacharias ist der Weiseste. Er lauscht dem Flüstern des Geheimnisses und schreibt Worte, die heilen.

Neugierig stieg der Reisende den Hügel hinauf, um sie zu sehen. Er fand Abel mit Erde beschmiert, wie er mit einem kleinen Mädchen lachte, das das Pflanzen von Samen lernte. Dann hörte er in dem Turm die Stille von Zacharias, die so tief war, dass das Rauschen des Flusses wie ein Gebet klang.

Der Reisende traf keine Wahl. Er verstand, dass der Garten und der Turm eins waren. Dass Gott in der Wurzel, die bewässert wird, oder in dem Vers, der aus dem Herzen sprudelt, zu finden ist.

Zacharias stieg jeden Abend von seinem Turm herab, um auf den Wegen des Gartens spazieren zu gehen. Als Abel ihn kommen sah, legte er seine Werkzeuge beiseite und bereitete eine Bank zwischen den Lavendelsträuchern vor. Dort saßen sie zusammen, schwiegen oder tauschten Gebete, Gedanken und Erinnerungen aus.

Zacharias las Abel seine Schriften vor, und dieser antwortete ihm mit Geschichten, die aus der Erde entstanden waren. Zacharias sprach von Gott wie von einem Fluss, der unaufhörlich fließt; Abel sah ihn in den Trieben der Minze und in der Süße der sorgfältig gepflückten Früchte.

Eines Tages pflanzten sie gemeinsam einen Olivenbaum in der Mitte des Tals. Sie sagten, er sei für den Reisenden, der eines Tages zurückkehren würde, aber beide wussten, dass er auch für sie bestimmt war: eine gemeinsame Wurzel.

Mit der Zeit füllte sich der Garten mit Tafeln mit Sprüchen von Zacharias, und der Turm wurde mit Töpfen mit Pflanzen bedeckt, die Abel vorbereitet hatte. Keiner von beiden änderte seine Tätigkeit, aber sie lernten, auch in der des anderen zu leben.

Als sie nur wenige Tage nacheinander starben, wurden sie nebeneinander unter dem Olivenbaum begraben. Und man sagt, dass seitdem die Zweige dieses Baumes das ganze Jahr über rascheln, als würden sich Erde und Himmel so in Gemeinschaft begrüßen.

Wenn Christus in unserem Leben ist, können wir uns nicht ignorieren. Wenn ich Christus wirklich nachfolgen will, werde ich mich für alles interessieren, was das Leben jedes meiner Brüder ausmacht: Gesundheit, Arbeit, Apostolat, Studium, Familie oder zu entwickelnde Talente, in der Gewissheit, dass jeder einzigartig ist und dass die Vorsehung in jedem das Beste hervorbringen will. Wie der heilige Paulus erinnert: Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Vollbringen alle Wunder? (1 Kor 12,29).

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Die aktive Gegenwart Gottes ist universeller, als wir uns vorstellen können. Eine andere Sache ist unsere Bereitschaft und Aufmerksamkeit, uns dessen bewusst zu sein. Die erste Lesung bietet uns eine weitere Episode der Gastfreundschaft mit unvorhergesehenen Folgen. In dieser Szene erhält Abraham in der Nähe der berühmten Eichen von Mamre Besuch von drei geheimnisvollen Gestalten. Er beeilt sich, sie willkommen zu heißen und ihnen Wasser, Essen und Ruhe anzubieten. Diese großzügige Aufnahme ist mehr als nur eine kulturelle Höflichkeit: Sie wird zu einer heiligen Begegnung. Der Kern der Passage liegt in dem Versprechen: Einer der Besucher erklärt, dass Sara trotz ihres fortgeschrittenen Alters innerhalb eines Jahres einen Sohn gebären wird. Dieser Moment unterstreicht die Treue und Macht Gottes, Versprechen zu erfüllen, die nach menschlichen Maßstäben unmöglich erscheinen. So lädt diese Passage dazu ein, darüber nachzudenken, wie wir das Göttliche in unserem Leben aufnehmen, das oft im Alltäglichen verborgen ist, insbesondere in der Begegnung mit unseren Mitmenschen, und wie ein authentischer spiritueller Dialog mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist darüber entstehen kann, wie wir helfen können.

Dies hilft uns, die zweite Lesung besser zu verstehen, in der Paulus davon spricht, in seinem Fleisch das zu vollenden, was an den Leiden Christi noch fehlt. Das bedeutet natürlich nicht, dass Christus seine Mission nicht vollendet hat, sondern dass er unsere Mitarbeit in Form von Zeugnis wünschte, damit jeder Mensch, wenn er unser bescheidenes Beispiel betrachtet, für das ständige Wirken des Heiligen Geistes in seinem eigenen Leben empfänglich wird.

Bei einigen Heiligen geschieht dies auf auffällige Weise, und jedes scheinbar triviale oder unbedeutende Ereignis treibt sie dazu, den göttlichen Willen zu leben, so dass ein echter Dialog – nicht mit Worten – mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist entsteht. Aber wir alle haben, so bescheiden es auch erscheinen mag, Erfahrungen mit dieser Inspiration, die zum Dialog mit den göttlichen Personen führt:

* Im stillen Gebet schweigt die Seele und öffnet sich der Gegenwart Gottes. Es ist eher ein „mit sein” als ein „zu etwas sagen”. Wir haben den Eindruck, niemals allein zu sein.

* Der heilige Paulus sagt uns bereits, dass der Geist selbst mit unaussprechlichen Seufzern für uns eintritt (Röm 8,26). Das heißt, es gibt eine spirituelle Kommunikation, die über die menschliche Sprache hinausgeht.

* Im konkreten Leben des Gehorsams und der Liebe hat jede Hingabe oder Treue alle Merkmale eines Dialogs mit Gott, einer stillen Antwort auf seine Gnade.

* Oft spüren wir in unserem Bewusstsein eine innere Regung, ein Licht, einen Frieden oder eine Unruhe, die uns kraftvoll leitet. Nach und nach erkennen wir, dass es sich dabei um eine Form göttlicher Kommunikation handelt.

Wenn wir unsere spirituelle Erfahrung in der Prüfung zur Vollkommenheit teilen, erklären wir, ob wir die empfangene Inspiration kontinuierlich wahrgenommen haben. Unser Gründervater verwendet den Begriff Inspiration präziser als wir es normalerweise tun: Inspiriert zu sein bedeutet, absorbiert zu sein, wie von einem himmlischen Wirbelwind erfasst, von einem spirituellen Tornado, der uns den göttlichen Menschen näher bringt, um uns mit ihrem inneren Schmerz und ihrer geteilten Freude zu prägen.

Das ist kein Luxus oder eine Laune des Heiligen Geistes; wir sind Opfer so vieler Sorgen, einige davon in unserem Kopf, andere durch die Anforderungen des Alltags, so „von vielen Dingen abgelenkt und aufgewühlt”, dass es schwierig ist, uns um das wirklich Wichtige zu kümmern. Aber die Inspiration kommt uns zu Hilfe. Sicherlich lässt uns der echte Geist des Evangeliums verstehen, dass man sich gleichzeitig dem Gebet und den Sorgen des Alltags widmen kann.

Es ist nicht überflüssig, daran zu erinnern, dass es privilegierte Momente gibt, wenn auch nur wenige, um bescheiden den Dialog mit der göttlichen Person zu beginnen.

Ein bereits verstorbener Mitbruder vertraute mir an, dass sein „Ausgangspunkt“ nach dem Empfang der Eucharistie oder zu Beginn seines stillen Gebets immer darin bestand, seine Fehler, seine Ungeduld, seine Verfehlungen vor Gott zu bringen… Damit, so sagte er, zwinge er Christus, ihm zu antworten. Das scheint kein schlechter Anfang für das Gebet zu sein, denn es erinnert an die Zustimmung Christi zum Gebet des Zöllners:

Der Zöllner aber stand weit entfernt und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und sprach: „Gott, sei mir Sünder gnädig!” Ich sage euch: Dieser ist als Gerechter nach Hause gegangen, nicht jener. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden (Lk 18,13-14).

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In den Heiligen Herzen von  Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident