Evangelium nach Matthäus 11,25-30:
In jener Zeit sprach Jesus: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du all das den Weisen und Klugen verborgen, den Unmündigen aber offenbart hast. Ja, Vater, so hat es dir gefallen. Mir ist von meinem Vater alles übergeben worden; niemand kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt den Vater, nur der Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren will.

Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seele. Denn mein Joch drückt nicht, und meine Last ist leicht.

Was den Weisen verborgen bleibt

Luis Casasús, Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 5. Juli 2026 | XIV. Sonntag im Jahreskreis

Sach 9,9-10; Röm 8,9.11-13; Mt 11,25-30

Es lag nahe, die Erste Lesung als Verheißung eines politischen Friedens zu deuten, denn „Efraim“ stand für das Nordreich (die Stämme Israels), während „Jerusalem“ die Hauptstadt des Südreichs (Juda) war. Die Vernichtung der Streitwagen in beiden Gebieten bedeutet, dass der Messias das Volk wieder vereinen und Krieg sowie innere Spaltungen beseitigen wird.

Sacharja weissagte zudem in einer Zeit des Wiederaufbaus nach dem babylonischen Exil. Das Volk war geschwächt, ohne politische Macht und auf Hoffnung angewiesen.

In diesem Zusammenhang verheißt Gott einen König, der sich nicht auf Heere stützt, sondern auf die göttliche Treue. Und tatsächlich hat Jesus die römischen Heere seiner Zeit nicht mit physischen Waffen zerschlagen. Stattdessen entwaffnete er die geistlichen Mächte des Bösen durch seinen Tod am Kreuz (Kol 2,15). Er brachte den geistlichen Frieden und riss die trennenden Mauern zwischen den Völkern nieder (Eph 2,14) und einte so Juden und Heiden.

Der geistliche Friede ist der „Friede Christi“, jener, den er seinen Jüngern vor seinem Tod zum Trost ankündigte (Joh 14,27) und den das heutige Evangelium als den Einzigen darstellt, der das menschliche Herz zu beruhigen vermag und auf diese Weise Frieden unter uns stiftet.

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Es überrascht, dass dieser Friede nicht dadurch erreicht wird, dass man sich von den Problemen befreit, sondern durch einen beständigen Dienst, mit einem Joch, das der Meister als sanft bezeichnet. So paradox das erscheinen mag, viele feinfühlige Seelen haben gespürt, dass es sich so verhält, und nicht wenige literarische Gestalten spiegeln diese Wirklichkeit wider. Ebenso bestätigt es die klinische Erfahrung, wenn auch nicht mit derselben Fülle, zu der Christus uns führen kann.

► In Cervantes’ Roman Der sinnreiche Junker Don Quijote von der Mancha (1605-1615) ist die Gestalt des Sancho Pansa an der Oberfläche nichts weiter als ein einfacher Bauer. Cervantes stellt ihn als zutiefst menschliche Figur dar: Er dient seinem Herrn mit Treue, Geduld und Humor, und gerade deshalb lebt er in einem inneren Frieden, den Don Quijote trotz all seines Adels nicht immer erreicht.

Sancho begleitet Don Quijote treu, auch wenn er dessen Torheiten nicht versteht. Sein Friede entspringt dieser Treue, nicht der Vernunft. Mit seiner volkstümlichen Weisheit, die sich in seinen Sprichwörtern ausdrückt, zeigt er, dass wer in Demut dient, eine Weisheit besitzt, die ihn geerdet hält.

Cervantes fasst es in einem Satz zusammen: Besser eine gute Hoffnung als ein elender Besitz. Er lehrt uns damit, dass es besser ist, Begeisterung und Hoffnung auf etwas Erreichbares zu bewahren und in gerechter, selbstloser Weise zu dienen, als zu versuchen, vor der Wirklichkeit zu fliehen oder sich zu verteidigen, indem man flieht oder andere angreift.

► Betrachten wir einen klinischen Fall, der eine recht häufige Situation darstellt.

Celia, 42 Jahre alt, kommt wegen anhaltender Angst, eines Gefühls der Leere und wiederkehrender Reizbarkeit in die Therapie. Sie berichtet, sie habe „versucht, ihr Leben zu vereinfachen“, indem sie Konflikten, familiären Verpflichtungen und stressauslösenden Situationen aus dem Weg gegangen sei, doch dies habe ihr Leiden nur verstärkt.

Sie arbeitete 15 Jahre lang als Gemeindekrankenschwester und beantragte nach einem Konflikt am Arbeitsplatz eine Versetzung in eine Verwaltungsstelle, „um weniger Probleme zu haben“. Zudem schränkte sie ihr soziales Leben ein, um „niemandem zur Last zu fallen“. Auch schwierige Gespräche mit ihrer Familie meidet sie. Seitdem berichtet sie, sich „stumpf“, ohne Ziel und mit wachsender Angst zu fühlen.

Die psychologische Untersuchung ergab eine mittelschwere Angststörung, leichte depressive Symptome, einen Verlust des Lebenssinns, eine fortschreitende Isolation sowie einen vermeidenden Stil (Angst vor Zurückweisung oder Erniedrigung) im Umgang mit Konflikten.

Diese chronische Vermeidung hatte ihre Identität und ihr Zielbewusstsein untergraben und zu Angst und einem Verlust des inneren Friedens geführt.

Die Behandlung konzentrierte sich darauf: die Wiederanbindung an persönliche Werte, insbesondere Fürsorge und Dienst; die Wiedereingliederung prosozialer Tätigkeiten, die einst Teil ihrer Identität waren; und das Setzen gesunder Grenzen, nicht um Situationen zu vermeiden, sondern um zu dienen, ohne sich zu erschöpfen.

Im Verlauf von vier Monaten nahm Celia ihre ehrenamtliche Arbeit in einer Suppenküche wieder auf, begleitete eine ältere Nachbarin zu Arztterminen und holte versäumte Gespräche mit ihrer Familie nach.

Infolgedessen nahmen ihre Angst und Reizbarkeit deutlich ab, und sie spricht von „einem Frieden, den sie seit Jahren nicht mehr gespürt hatte“.

Die klinische Schlussfolgerung zeigt, dass Vermeidung den unmittelbaren Stress mindert, das Leiden aber langfristig verstärkt; Dienst hingegen, wenn er tiefen Werten entspringt, stellt Identität, Ziel und inneren Frieden wieder her. So wirkt der Dienst wie ein emotionaler Integrator: Er ordnet das Leben, gibt ihm Sinn und mindert die Angst.

Celia gewann ihren Frieden nicht dadurch zurück, dass sie vor den Problemen floh, sondern indem sie sich ihnen im Dienst stellte. Ihr Wohlbefinden kehrte zurück, als sie wieder begann, sich zu geben.

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Christus erhebt durch die Inspiration, die wir vom Heiligen Geist empfangen, das, was wir bei Sancho Pansa und bei Celia sehen, auf eine höchste Ebene. Es ist etwas, das zahlreiche Gestalten des Alten und Neuen Testaments erfahren haben:

* Die Furcht des Mose hörte auf, ihn zu lähmen angesichts der offenkundigen göttlichen Eingriffe und des ihm geschenkten Vertrauens, obwohl er wiederholte: Wenn schon die Israeliten nicht auf mich hören, wie sollte dann der Pharao auf mich hören, zumal ich ungeschickt im Reden bin? (Ex 6,12).

* Die Verzweiflung des Propheten Elija wird im Buch der Könige, Kapitel 19, erzählt. Sie beginnt, als Königin Isebel ihm nach seinem Sieg auf dem Berg Karmel mit dem Tod droht. Von Panik und Einsamkeit überwältigt, floh er in die Wüste, setzte sich unter einen Ginsterstrauch und wünschte sich den Tod. Bevor Gott zu ihm sprach, sorgte er sich durch einen Engel um seine körperliche Erschöpfung, der ihm zweimal heißes Brot und Wasser reichte. Der Engel sagte zu ihm: Steh auf und iss, denn du hast einen weiten Weg vor dir. Gott holte Elija aus seiner Isolation heraus, indem er ihm neue Aufgaben und Hoffnung gab; er beauftragte ihn, zwei neue Könige zu salben und Elischa zu seinem Nachfolger zu bestimmen, und offenbarte ihm, dass er nicht allein war, da 7.000 Menschen in Israel übrig geblieben waren, die sich vor dem Gott Baal nicht gebeugt hatten.

* Der dem Meister am nächsten stehende Fall war der des Petrus, der auf seine Mutlosigkeit als einzige Antwort den Auftrag erhielt, die Schafe Christi zu weiden (Joh 21,17).

Die Vorsehung irrt sich nicht, noch vertraut sie uns eine beliebige Sendung an. Wenn wir demütig sind und uns, wie Christus heute sagt, als klein erkennen, empfangen wir jene wahre Offenbarung, wie er sie heute nennt. Wer sich nicht bedürftig fühlt, wer meint, bereits ein erfülltes Leben zu führen, kann diese Offenbarung nicht empfangen oder aufnehmen, die keine theologische Wahrheit ist, sondern Dienst, jene Art zu dienen, die uns heilt, unseren Schmerz lindert, ohne ihn verschwinden zu lassen, und jeder Anstrengung einen Sinn gibt.

Anders als der Friede der Welt, so wünschenswert er auch sein mag, ist der Friede Christi ansteckend; er wird weitergegeben, und deshalb kann Jesus sagen: Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch (Joh 14,27). Er spricht nicht von bloßer seelischer Ruhe; er gebraucht das hebräische Wort Schalom, das Fülle, umfassendes Wohlergehen, Versöhnung und die Wiederherstellung der Beziehung zwischen dem Menschen und Gott bedeutet.

Ein Beweis dafür, dass der Friede Christi weitergegeben wird und ansteckend ist, mehr also als ein persönliches Gut, ist das, was er in der Bergpredigt verkündete: Selig, die Frieden stiften (Mt 5,9).

Gestützt auf die eigene Erfahrung und alles, was er von den Heiligen gelernt hat, sagt Fernando Rielo, Gründer der Idente Missionare, dass der Friede Christi es uns ermöglicht, die größten Kämpfe mit einer ungewöhnlichen, beispiellosen Kraft zu bestehen, denn „es ist ein Kampf gegen die Lauheit“. Diese Lauheit, mitunter in Form von Gleichgültigkeit, lässt uns übersehen, dass der Friede die erste Bedingung ist, die unser Nächster braucht, um dienen und so ein neues Leben führen zu können.

Über die Gewissenserforschung der Vollkommenheit sprechend, über das Ergebnis, unser geistliches Leben vor Christus vereint zu teilen, bekräftigt er:

Es gibt unter allen Früchten der Gewissenserforschung der Vollkommenheit eine, und das ist die Frucht des Friedens. Der Friede ist es, was so viele Menschen ersehnen. Die Gesellschaft ersehnt ihn, die Kirche ersehnt ihn. Um die Einheit zu wahren, ist es notwendig, eine Atmosphäre des Friedens zu schaffen. Es kann keinen Frieden geben, wenn das Gewissen von tausend inneren Sorgen gequält wird. Dann kann es den Frieden Christi nicht geben, er kann nicht bestehen, weil er völlig gestört ist. Dieser Friede, die Frucht der Gewissenserforschung der Vollkommenheit, ist nicht, wie die Welt ihn gibt, sondern wie Christus ihn gibt. Es ist der Friede des Geistes, jene innere Freude in mir, dass ich einem Weg zu meiner Bestimmung folge. Und einer Bestimmung, die sich in ihrer ganzen unermesslichen Größe zeigt (30. Okt. 1960).

Er sagte uns, dass der Friede Christi, der über einen psychologischen Zustand der Gelassenheit hinausgeht, Seligkeit genannt wird und drei Merkmale besitzt, die wir als Friede, Freiheit und Freude erkennen (1. Jan. 1972).

Vor einigen Tagen sprach ich mit einer Frau, die inzwischen Großmutter ist und mir ihren ständigen Zustand der Sorge gestand: In jungen Jahren verwitwet, hat sie den Verlust eines Sohnes erlitten und sieht sich nun gezwungen, für ihre Tochter und ihre Enkelkinder zu sorgen, die in einem Zustand der Verwirrung und Isolation leben. Mitten in diesem Sturm wurde deutlich, wie zumindest die Erinnerung an Christus, die Gegenwart des Vaters, die sie in ihrer beinahe unmöglichen Aufgabe bestärkte, und die Kraft des Heiligen Geistes es ihr ermöglichten, einen Frieden zu vermitteln, der weit tiefer war als das anhaltende Leid, das sie aufwühlte.

Wahrhaftig, Christus schlafend im Heck zu spüren, erlaubt uns, jeden Sturm zu durchqueren, in der Gewissheit, dass er, wenn ein Unwetter, ein Hindernis kommt, das wir nicht überwinden können, es zum Verschwinden bringen wird.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident