Evangelium nach Matthäus 13,44-52:

In jener Zeit sprach Jesus zu der Menge: Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Schatz, der in einem Acker vergraben war. Ein Mann entdeckte ihn, grub ihn aber wieder ein. Und in seiner Freude verkaufte er alles, was er besaß, und kaufte den Acker.
Auch ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Kaufmann, der schöne Perlen suchte. Als er eine besonders wertvolle Perle fand, verkaufte er alles, was er besaß, und kaufte sie.

Weiter ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Netz, das man ins Meer warf, um Fische aller Art zu fangen. Als es voll war, zogen es die Fischer ans Ufer; sie setzten sich, lasen die guten Fische aus und legten sie in Körbe, die schlechten aber warfen sie weg. So wird es auch am Ende der Welt sein: Die Engel werden kommen und die Bösen von den Gerechten trennen und in den Ofen werfen, in dem das Feuer brennt. Dort werden sie heulen und mit den Zähnen knirschen.

Habt ihr das alles verstanden? Sie antworteten: Ja. Da sagte er zu ihnen: Jeder Schriftgelehrte also, der ein Jünger des Himmelreichs geworden ist, gleicht einem Hausherrn, der aus seinem reichen Vorrat Neues und Altes hervorholt.

Der Schatz, die Perle und die Meerjungfrau

Luis CASASUS | Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 30. Juli 2023 | 17. Sonntag im Jahreskreis

1Kön 3,5.7-12; Röm 8,28-30; Mt 13,44-52

1. Die Gleichnisse vom verborgenen Schatz und von der Perle sind so kurz, dass es vielleicht scheint, als ob ihre Bedeutung bereits bekannt und etwas allgemein wäre: “das Himmelreich ist sehr kostbar”. Doch jenseits des Gleichnisses vom Sämann, an das uns das Evangelium vor einer Woche erinnerte, lehren sie uns etwas sehr Intimes und Präzises über den Menschen: die Dynamik der Selbstverleugnung, der Aufopferung.

Dies ist so wesentlich, dass unser Gründungsvater uns von Anfang an gelehrt hat, dass die größte Anstrengung unseres asketischen Gebets nicht darauf beschränkt ist, eine geistige Versenkung und eine Stille des Willens zu praktizieren, sondern in einem Zustand der Selbstverleugnung zu leben. Doch er hat es uns in einer ebenso knappen wie klaren Weise gelehrt: Selbstverleugnung ist der letzte Grad (nennen wir es so) der Läuternden Einheit. Einfach deshalb, weil Christus unsere Sichtweise revolutioniert. Wir denken, dass wir uns reinigen müssen, um uns mit Gott zu vereinen. Und das ist wahr, aber das Wichtige ist, dass wir uns reinigen, während wir uns mit Ihm vereinen. Und das geschieht durch Akte der Selbstverleugnung.

Eine stürmische und empfindsame Seele wie die von Oscar Wilde hat dies sehr gut verstanden. Wir zitieren erneut diesen Schriftsteller (1854-1900), der eine Kurzgeschichte mit dem Titel “Der Fischer und seine Seele” schrieb, in der er sich speziell mit der reinigenden Kraft der wahren Liebe beschäftigt.

Es ist die Geschichte eines jungen Fischers, der eines Tages, nachdem er seine Netze ins Meer geworfen hatte, nicht einmal die geringste Ahnung hatte, dass er eine Meerjungfrau gefangen hatte. Es war eine große Überraschung, er war von ihrer Schönheit und ihren Liedern fasziniert… die Hunderte von Fischen zu seinen Netzen lockten. Um sein Leben mit ihr in der Tiefe des Meeres teilen zu können, entscheidet er sich, seine Seele zu verkaufen, was eine notwendige Bedingung war, um sich einer Meerjungfrau anzuschließen.

Aber die Seele lässt den Fischer nicht allein und versucht ihn auf alle erdenklichen Arten zu versuchen, um in seinen Körper zurückzukehren. Fern von seiner Meerjungfrau wird er anfällig für alle Arten von Versuchungen. Schließlich kehrt die Seele in den Körper des Fischers zurück und zwingt ihn, die grausamsten und bösesten Dinge zu tun.

Trotz der Bemühungen des jungen Mannes, seine Seele erneut loszuwerden, gelingt es ihm nicht, und als er zum Meer zurückkehrt, von dem er gekommen ist, findet er seine geliebte Meerjungfrau tot am Ufer. So groß war seine Liebe, nun befreit von seinen Verlangen nach Vergnügen und Geld, dass er sich ins Meer stürzt und mit ihr stirbt.

Ja, tatsächlich geschieht diese Veränderung in uns, auf erhabene Weise, in unserer Beziehung zu den göttlichen Personen. Wie Jesus in den beiden Gleichnissen, über die wir sprechen, sagt: Jede Handlung, jeder Versuch, uns mit Seinem Willen zu vereinen, verändert unsere Seele und macht sie wirklich reiner, entfernter von den Dingen der Welt, vom Teufel und vom Fleisch.

Um eine tiefere, wertvollere Liebe mit dem göttlichen Willen zu erreichen, müssen wir nicht nur unsere vorherrschenden Laster aufgeben, sondern auch kleinere Perlen, vielleicht gute Taten, mit denen wir uns glücklich, wohl und zufrieden fühlen, wenn wir unsere Talente einsetzen… Gott ruft uns zu Akten der Barmherzigkeit auf, bei denen wir unser Leben, unsere Seele, unsere Erwartungen aufgeben, aber wir haben die Möglichkeit, Zeugnis von der mächtigen Gegenwart Gottes in unserer zerbrechlichen Existenz abzulegen. Doch dies geschieht, weil die Reinigung uns nicht nur von der Begierde befreit, sondern auch unsere Ekstase, unsere Art, auf andere zuzugehen, verfeinert und stärkt.

Einmal erzählte mir ein Ordensbruder, wie er als junger Mann tief von dem Beispiel eines etwas älteren Missionars bewegt war, was ihn entschlossen dazu brachte, seine eigene Berufung anzuerkennen und anzunehmen. Im Laufe der Jahre führten ihn die Ereignisse dazu, seinen bewunderten Bruder in der Gemeinschaft zu begleiten und für ihn verantwortlich zu sein, nach einem bedauerlichen Skandal. Er gestand mir, dass die Vorsehung ihm inmitten der Widerstände gezeigt habe, dass er immer mit größerer Barmherzigkeit auf andere zugehen solle, als er es sich hätte vorstellen können.

Als ich die heutige erste Lesung las, erinnerte ich mich an diese Erfahrung, denn König Salomon nahm die Gabe der Weisheit, die ihm Gott gewährte, an, ohne die Fehler aus den Augen zu verlieren, die sein bewunderter Vater, König David, begangen hatte… und er selbst wurde am Ende seines Lebens zum Polytheisten, verfiel der Lust und dem Kult des Reichtums. Der Sieg des Himmelreichs in uns ist sicherlich die Frucht göttlicher Weisheit und der Selbstverleugnung desjenigen, der sie annimmt.

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2. In einer wahrhaft ergänzenden Weise sagen wir, dass in unserem mystischen Leben, in dem der Heilige Geist die Initiative ergreift, wir durch Läuterungen gehen, die uns zu einer immer tieferen Vereinigung mit Gott führen. Wenn wir im asketischen Leben von Läuterndern Einheit sprechen, können wir sagen, dass im Werk des Heiligen Geistes die Einende Läuterung stattfindet. Diese Vereinigung wird, wie der Mönch St. Dorotheus von Gaza sagte, auf einem Weg wachsender Barmherzigkeit vollzogen, der uns gleichzeitig Gott und unserem Nächsten näher bringt. Auf diese Weise ergreift das Himmelreich von uns Besitz. Er erklärte dies mit einem geometrischen Bild:

Stellt euch vor – sagte er zu seinen Jüngern -, dass jeder Mensch sich an einem Punkt in einem Kreis befindet, dessen Mitte Gott ist. Unsere Leben sind wie eine gerade Linie, die sich dem Zentrum nähert. Wenn wir diesem Pfad folgen, werden die Linien einander immer näher. Und St. Dorotheus schloss: Je näher wir anderen kommen, desto näher kommen wir Gott, und je näher wir Gott kommen, desto näher kommen wir anderen.

Wir können auch den Perlenhändler und den Mann vergleichen, der den Schatz zufällig findet, vielleicht als Landarbeiter arbeitend. Die unmittelbare Lehre ist, dass der Geist in jedem von uns oder zu verschiedenen Zeiten in einem Menschen auf unterschiedliche Weise wirkt. Wir müssen auf einen unerwarteten Ruf vorbereitet sein, der wie eine gewaltige Herausforderung erscheinen mag, und auch auf eine diskrete Anregung, eine Bitte um eine kleine Anstrengung, die er in Licht verwandeln wird. Manchmal haben wir die Gnade, zu erkennen, was ein prophetisches Zeichen war, und zu anderen Zeiten sind wir erstaunt über die überraschenden göttlichen Pläne.

Aber die erste Lesung lehrt uns, dass Salomo aktiv im Tempel von Gibeon tätig war, in Kontemplation und in der Gegenwart Gottes, wo er nach dem biblischen Bericht tausend Brandopfer für Yahweh darbrachte (1 Könige 3:4). Auf diese Weise werden wir daran erinnert, wie wir Zeichen der Aufmerksamkeit und des Zuhörens gegenüber Gott geben müssen, nicht nur mit Opfern, sondern auch indem wir uns von unseren Wünschen abwenden, selbst wenn sie uns rechtmäßig, bequem oder harmlos erscheinen mögen. Dies wird durch die Stimme Gottes bestätigt (Verse 10-11), der seine Zufriedenheit mit Salomons Haltung des fortwährenden Unterscheidens zum Ausdruck bringt.

Tatsächlich ist es nicht schwer, an die Existenz Gottes zu glauben; es kann eine Meinung sein, die nicht allzu großen Einfluss auf unser Leben hat. Aber an Seine Vorsehung zu glauben, ist etwas anderes. Die zweite Lesung erinnert uns daran, dass alles zum Guten derer beiträgt, die Gott lieben, was manchmal im Gegensatz zu unseren Erfahrungen zu stehen scheint, denn wir leiden in vielfältiger Weise, auch in der Ohnmacht, denen zu helfen, die wir lieben.

Aber der größte Erfolg, an dem wir teilhaben können, wird gut in den Worten beschrieben, die wir heute von St. Paulus gehört haben: “Die er schon im Voraus erkannt hat, hat er auch dazu bestimmt, dem Bild seines Sohnes ähnlich zu sein, damit dieser der Erstgeborene von vielen Brüdern sei.” Es geht also nicht nur darum, über Christus zu sprechen oder spirituelle Taten zu vollbringen; wieder einmal werden wir zur Selbstverleugnung aufgerufen, uns zu vermindern, damit Er in den Augen unseres Nächsten wachsen kann. Nur indem wir uns mit Seiner Barmherzigkeit identifizieren, fern von unseren Urteilen und Wünschen leben, können wir “Sein Bild” anstatt unser eigenes reproduzieren.

Es ist in den beiden Gleichnissen klar, dass wir kostbare Dinge aufgeben müssen, und nichts ist kostbarer als unsere Meinungen und Wünsche. Darüber hinaus muss der Weg, dies zu tun, mit Fleiß erfolgen, wie es der glückliche Finder des Schatzes oder der Perlenhändler getan hat. Wie viele junge und durchaus intelligente sowie fleißige Menschen verstehen, dass Gott sie ruft… und sich erlauben, diesen Ruf vermeintlichen Überlegungen der Vorsicht, des “allmählich vorgehen”, von “jeder Sache zur rechten Zeit” zu unterwerfen.

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3. Das dritte Bild vom Himmelreich, das Netz, sagt uns das Gegenteil; es spricht von der Bedeutung der Gegenwart, von der Notwendigkeit, dem Geist JETZT SOFORT eine Antwort zu geben. Und dies beschränkt sich nicht nur auf Menschen, die letztendlich über ihre religiöse Weihe entscheiden müssen, sondern betrifft dich und mich gleichermaßen, die wir dazu aufgerufen sind, das Neue und das Alte in den Dienst des Reiches zu stellen. Fern davon, ein Aufruf zum Aktivismus zu sein, ist es eine Einladung, alles zu bedenken, was wir empfangen haben, all das, was es uns ermöglicht, Gott und unseren Nächsten mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand und mit all unserer Kraft zu lieben (Mk 12,30). Früher oder später wird das Bild Christi in unseren zaghaften Schritten sichtbar werden:

Eine Geschichte aus der jüdischen Tradition erzählt von einem Rabbi, der so heilig war, dass das Gerücht umging, er würde an Samstagnachmittagen in den Himmel aufsteigen, um persönlich mit Gott zu sprechen. Das Gerücht entstand, weil dieser Rabbi scheinbar aus der Sicht der Gemeinde verschwand, bis zum Ende des Tages. Einige Jungen beschlossen, dem Rabbi heimlich zu folgen.

Während des Nachmittags und bis in den frühen Abend hinein beobachteten sie, wie er in die Häuser der älteren Menschen, der Kranken und der Armen ging. Er bereitete Mahlzeiten zu, putzte die Häuser und las den Einsamen aus der Schrift vor. Als man ihn später fragte, ob der Rabbi tatsächlich in den Himmel aufgestiegen sei, antworteten die Jungen: Nein. Er ist viel höher aufgestiegen.

Das Netz spricht zu uns von der Endzeit, aber auch von der Unterscheidung, von der Arbeit der Besinnung und Ruhe, die ich JETZT SOFORT tun muss.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident