Evangelium nach Lukas 24,35-48:

Die beiden Jünger, die von Emmaus zurückgekehrt waren, erzählten den Elf und den anderen Jüngern, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach. Während sie noch darüber redeten, trat er selbst in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Sie erschraken und hatten große Angst, denn sie meinten, einen Geist zu sehen. Da sagte er zu ihnen: Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zweifel aufkommen? Seht meine Hände und meine Füße an: Ich bin es selbst. Fasst mich doch an, und begreift: Kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es bei mir seht. Bei diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und Füße. Sie staunten, konnten es aber vor Freude immer noch nicht glauben. Da sagte er zu ihnen: Habt ihr etwas zu essen hier? Sie gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch; er nahm es und aß es vor ihren Augen.
Dann sprach er zu ihnen: Das sind die Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Alles muss in Erfüllung gehen, was im Gesetz des Mose, bei den Propheten und in den Psalmen über mich gesagt ist. Darauf öffnete er ihnen die Augen für das Verständnis der Schrift. Er sagte zu ihnen: So steht es in der Schrift: Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird man allen Völkern, angefangen in Jerusalem, verkünden, sie sollen umkehren, damit ihre Sünden vergeben werden. Ihr seid Zeugen dafür.

Emmaus: mehr als eine einzelne Episode

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 14. April 2024 | III. Sonntag der Osterzeit

Apg 3:13-15,17-19; 1Joh 2:1-5; Lk 24:35-48

Tod und Leben, gesehen mit neuen Augen. Ein europäischer Arzt war nach Tansania gereist, um in einem Krankenhaus am Fuße des Kilimandscharo zu arbeiten; er wollte diesen berühmten Berg, den höchsten in Afrika, sehen. Doch als er an seinem Ziel ankam, war der Himmel bewölkt und die Berge waren hinter dicken weißen Wolken verborgen.

Endlich, am vierten Tag, klarte der Himmel auf und er suchte nach dem Berg, aber er konnte ihn immer noch nicht sehen. Schließlich wurde ihm klar, dass er falsch fokussiert war: In seiner kleinen Welt sieht man die Berggipfel, die groß aussehen, dort, wo die Wolken beginnen. Aber der Kilimandscharo ragt fast sechs Kilometer in den Himmel und obwohl er auf den schneebedeckten Gipfel starrte, konnte er ihn nicht sehen. Er dachte, er würde auf das riesige, voluminöse weiße Bild der Wolken schauen. Doch als sich seine Augen endlich an die neue Realität gewöhnt hatten, raubte ihm die schiere Größe und Majestät des Berges den Atem.

Das ist die Art, wie wir aussehen. Es ist so, wie wenn wir einen Apfel vom Baum nehmen. Es ist nicht so, dass wir alle anderen ablehnen, aber wir konzentrieren uns voll und ganz auf diesen Apfel, um sicherzugehen, dass keine Wespe auf ihm sitzt und dass er in einem guten Zustand ist, um ihn mit Genuss zu verkosten. Das ist unsere “selektive Aufmerksamkeit”.

Vielleicht waren die beiden Jünger, die auf dem Weg nach Emmaus waren, so sehr auf ihren Kummer konzentriert, auf das, was sie als Scheitern ihrer Träume ansahen, dass sie den Reisenden, der zu ihnen sprach und ihre Herzen entflammte, nur langsam erkannten.

Aus dieser überraschenden Episode sollten wir etwas Wichtiges über unsere Beziehung zu Christus lernen: Wie kann ich seine Gegenwart in den tiefsten Eindrücken, die mich jeden Tag bewegen, nicht bemerken?

Wenn ich jemanden treffe, der mich tröstet oder beunruhigt.

Wenn ich irgendwann das verraten habe, was ich wahr, schön und großzügig finde.

Wenn ein Ereignis so heftig, schmerzhaft oder unerwartet ist, dass es meinen Verstand und meine Stimmung durcheinanderbringt.

Es sind keine “individuellen” Erfahrungen; Christus geht bei diesen Gelegenheiten mit mir, er versucht, mir die Bedeutung aller Ereignisse, aller Erfahrungen, die ich in meinem Leben und im Leben der Menschen um mich herum sehe, zu erklären. Er will das, was am negativsten erscheint, was dem Tod am nächsten ist, in Leben verwandeln, ein Leben, das auch ansteckend ist.

Die Emmausjünger versuchten, nach einem tragischen und trostlosen Ereignis einen Sinn in ihrem Leben zu finden. Ihr Weg nach Emmaus muss ihnen wie ein Spaziergang in der Wüste vorgekommen sein, in der Finsternis des Todes, in der sich die Hoffnung verflüchtigt hatte.

Der Tod Jesu am Kreuz war der Höhepunkt aller Widersprüche und des Bösen, denn wenn es eine Lösung und ein Ende unserer Verzweiflung geben sollte, dann in den Händen des Erlösers, den Gott uns geschickt hatte. Aber was die Jünger angeht, ist er tot. Und wenn unser Erlöser tot ist, dann gibt es keine Hoffnung mehr.

Der Grund, warum diese Geschichte so viele von uns anspricht, ist, dass auch wir in gewisser Weise an diesem dunklen Ort waren und durch das Tal des Todes und der Tränen geschlurft sind. Das ist der Zustand der Menschheit, die keine Hoffnung finden kann, wenn sie dem auferstandenen Christus nicht begegnet ist. Aber seine Auferstehung wird zu unserer Auferstehung; ich sehe, dass der Heilige Geist in meinem Leben Veränderungen bewirkt, die man durchaus als Auferstehung, als neues Leben bezeichnen kann. Wie der heilige Paulus sagte, eine neue Schöpfung:

Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, jetzt ist es neu geworden (2 Kor 5,17).

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Ein bekannter Roman erzählt die Geschichte einer reichen Frau, die um die Welt reiste, Museen und Kunstgalerien besuchte, Leute traf und sich die Sehenswürdigkeiten ansah. Bald wurde ihr das alles zu langweilig. Dann lernte sie einen Mann kennen, der nichts von den Gütern der Welt besaß, dafür aber eine große Liebe zur Schönheit und eine aufrichtige Wertschätzung dafür. In seiner Gesellschaft kam ihr alles ganz anders vor. Irgendwann sagte sie zu ihm: “Ich habe nie gewusst, wie die Dinge sind, bis du mich gelehrt hast, sie zu betrachten. In jeder Liebesgeschichte gibt es einen Moment, in dem der Liebende dies zu seiner Geliebten sagt.

In der heutigen ersten Lesung sehen wir, wie Petrus den Israeliten angesichts der Auferstehung eine andere Sichtweise auf Christus vorschlägt. Und natürlich lehrt Jesus die Emmausjünger, die ganze Passion und das Kreuz auf eine neue Weise zu betrachten: als etwas, das für die Verherrlichung notwendig ist (vgl. Lk 24,25-27). Der Text ist der Rede des Petrus nach der Heilung eines Gelähmten im Tempel entnommen. Bei den Jüngern ist die Veränderung so groß, dass sie die Zeugen fragen: Wer sind diese Männer? Wie die zweite Lesung sagt, machen die Taten, die Treue des wahren Jüngers, ihn zu einem glaubwürdigen Zeugen.

Die innige Beziehung zu Christus ist eine Entdeckung, etwas Unerwartetes, vor allem eine Art, Barmherzigkeit zu empfangen und die Möglichkeit, sie auf dieselbe Weise zu geben. Es ist wirklich eine andere Art, über Barmherzigkeit nachzudenken, von der die meisten von uns nur eine unzureichende Vorstellung haben, die sich auf ein Gefühl des Mitleids oder der Empathie beschränkt. Das erinnert mich an die ergreifende Geschichte aus Victor Hugos berühmtem Roman Der Glöckner von Notre Dame.

Quasimodo, ein Mann mit einem entstellten Gesicht, buckelig, einäugig und lahm, verliebt sich in Esmeralda, die seine Liebe nicht erwidert. Esmeralda ist eine auffallend schöne Frau, während Quasimodo ein entstellter Mann ist, aber seine Liebe zu Esmeralda ist keine rein körperliche Anziehungskraft. Esmeralda ist die einzige Person, die dem Buckligen menschliche Güte entgegenbringt. Sie bringt ihm Wasser, als er nach einer öffentlichen Auspeitschung und Demütigung verdurstet. Esmeralda nimmt sein Herz so sehr gefangen, dass er, als sie für ein Verbrechen gehängt wird, das sie nicht begangen hat, zum Friedhof geht, ihren Körper umarmt und nicht mehr loslässt, bis er verhungert.

In der Eucharistiefeier gedenken wir genau dessen, was den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus widerfährt: Sie begegnen Christus und sind sofort gesandt und bewegt, alle einzuladen, ihn kennenzulernen. Das ist Zeugnis geben.

Das hat ein kleines Mädchen aus New York sehr gut gemacht, das von einem unserer Brüder, der ihr Katechet war, gefragt wurde, was ihrer Meinung nach der wichtigste Teil der Messe sei. Ohne mit der Wimper zu zucken, antwortete das Mädchen: “Gehet hin in Frieden. Zuerst dachte der Katechet, das Mädchen mache Witze, aber es war ihr völlig ernst und meinte genau, was sie sagte.

Der Missionar nutzte die Gelegenheit, um zu erklären, dass der Zweck der Messe in der Tat darin besteht, uns geistlich zu nähren: erstens mit dem Wort Gottes im Wortgottesdienst und zweitens mit dem Leben Gottes in der Liturgie der Eucharistie. Und Gott nährt uns, damit wir hinausgehen und mit unserem Leben, unseren Worten und unseren Taten Zeugnis von ihm ablegen können. Der Missionar fügte hinzu: Die Eucharistie endet nicht mit dem Abschiedsritus. Im Gegenteil, sie beginnt dort. Wie die beiden Jünger auf dem Weg nach Emmaus müssen wir hinausgehen und anderen erzählen, was der Herr Jesus an uns getan hat.

In unserer Kleinheit wird, wie bei den ersten Jüngern, die Kraft der Auferstehung sichtbar (Phil 3,10), ohne dass wir Wunder vollbringen müssen. Es ist merkwürdig, dass sie Jesus, nachdem sie mehrere Meilen mit ihm gelaufen waren, an einem kleinen Detail erkannten, nicht an etwas Spektakulärem: an seiner Art, das Brot zu brechen, das bei ihm und für uns zu einem Sakrament wird.

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Wir alle haben das Bedürfnis, unsere Geschichten zu erzählen. Wir haben das Bedürfnis, unsere Erfahrungen mit anderen zu teilen. Eltern teilen ihre Lebensgeschichten gerne mit ihren Kindern.  Sie erzählen ihnen, was sie durchgemacht haben und wie sie ihre Freuden und Sorgen, ihre Kämpfe und ihre Erfolge erlebt haben. Wir alle haben das Bedürfnis, unsere Geschichten mit jemandem zu teilen, denn wir wollen, dass andere unsere Sorgen, unser Leid, unsere Freuden und unsere Erfolge teilen.

Das Erzählen von Geschichten ist also ein Teil des Menschseins. Wenn wir sie erzählen, fühlen wir uns verstanden, wertgeschätzt, mitfühlend und gestärkt. Das gilt umso mehr, wenn wir verletzt und verwundet sind. Unseren guten Freunden, Beratern oder spirituell sensiblen Menschen unsere Geschichten zu erzählen, ist ein notwendiger Teil des Heilungsprozesses. Außerdem hilft uns der einfache Akt, unsere Sorgen, Ängste und Befürchtungen zu artikulieren, dabei, die Grundlage und den Umfang dieser Sorgen herauszukristallisieren. Jesus antwortet auf diese Neigung, indem er das Sakrament der Beichte einführt.

So erging es auch den Emmaus-Jüngern.  Auch sie hatten ihre Geschichte zu erzählen, eine zutiefst geistliche Geschichte. Sie hatten schwierige Zeiten hinter sich. Jesus, den sie ihren Lehrer nannten, war ein Mann, den sie sehr liebten. Sie erlebten sein Mitgefühl für die Armen und Leidenden, seine Barmherzigkeit für die Sünder, seine leidenschaftliche Liebe zu seinem Vater und seinen Gehorsam, wenn er seinen Willen tat. Er predigte mit Autorität, anders als die Schriftgelehrten und Pharisäer. Er vollbrachte Heilungswunder und demonstrierte sogar seine Macht über die Natur. Er vermehrte fünf Brote für mehr als 5000 Menschen… Für all das, was er tat, erregte er den Neid der religiösen Führer. In einem Komplott hetzten sie die Menge gegen Jesus auf und trieben ihn schließlich in einen grausamen und ungerechten Tod am Kreuz. Sie waren fassungslos und verwirrt über das traurige Ende. Petrus sagte: “Dieser Mann, der durch Gottes Absicht und Vorwissen in eure Macht gelangt ist, wurde von Menschen, die nicht vom Gesetz sind, ergriffen und gekreuzigt. Ihr habt ihn getötet. Die Emmausjünger sprachen in die gleiche Richtung.

In der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi gibt er sich ihnen ganz hin. In der Gemeinschaft dieses gebrochenen Leibes können sie dem auferstandenen Christus wirklich begegnen. Dann kann er aus den Augen der Jüngerinnen und Jünger verschwinden.

Lasst uns heute dafür beten, dass wir ihn als die Privilegierten, die wir sind, immer beim Brechen des Brotes und beim Teilen seines Leibes und Blutes anerkennen.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident