Evangile selon Saint Luc 24,35-48:

A leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment ils l’avaient reconnu quand il avait rompu le pain. Comme ils en parlaient encore, lui-même était là au milieu d’eux, et il leur dit: «La paix soit avec vous!». Frappés de stupeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit. Jésus leur dit: «Pourquoi êtes-vous bouleversés? Et pourquoi ces pensées qui surgissent en vous? Voyez mes mains et mes pieds: c’est bien moi! Touchez-moi, regardez: un esprit n’a pas de chair ni d’os, et vous constatez que j’en ai». Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n’osaient pas encore y croire, et restaient saisis d’étonnement. Jésus leur dit: «Avez-vous ici quelque chose à manger?». Ils lui offrirent un morceau de poisson grillé. Il le prit et le mangea devant eux.
Puis il déclara: «Rappelez-vous les paroles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous: Il fallait que s’accomplisse tout ce qui a été écrit de moi dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes». Alors il leur ouvrit l’esprit à l’intelligence des Écritures. Il conclut: «C’est bien ce qui était annoncé par l’Écriture: les souffrances du Messie, sa résurrection d’entre les morts le troisième jour, et la conversion proclamée en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. C’est vous qui en êtes les témoins».

Emmaüs: plus qu’un épisode particulier

Luis CASASUS Président des Misionnaires Identès

Rome, 14 avril 2024 | III Dimanche de Pâques

Actes 3:13-15.17-19; 1Jn 2:1-5; Lc 24:35-48

La mort et la vie, vues d’un œil nouveau. Un médecin européen s’était rendu en Tanzanie pour travailler dans un hôpital au pied du Kilimandjaro ; il voulait voir cette célèbre montagne, la plus haute d’Afrique. Mais lorsqu’il est arrivé à destination, le ciel était nuageux et les montagnes cachées derrière d’épais nuages blancs.

Enfin, le quatrième jour, le ciel s’est éclairci et il a cherché la montagne, mais il ne l’a toujours pas vue. Finalement, il s’est rendu compte que son approche n’était pas la bonne : dans son petit monde, il pouvait voir le sommet des montagnes qui culminent là où commencent les nuages. Mais le Kilimandjaro s’élève à près de six kilomètres dans le ciel et, bien qu’il fixât le sommet enneigé, il ne le voyait pas car il le confondait avec l’image blanche, énorme et volumineuse des nuages. Mais lorsque ses yeux se sont enfin adaptés à cette nouvelle réalité, la taille et la majesté de la montagne lui ont coupé le souffle.

C’est ainsi que nous regardons. C’est comme cueillir une pomme sur un arbre. Ce n’est pas que nous rejetions toutes les autres, mais nous sommes entièrement concentrés sur cette pomme, pour nous assurer qu’il n’y a pas de guêpe dessus et qu’elle est en bon état pour la déguster avec plaisir. C’est notre “attention sélective”.

Peut-être que les deux disciples qui marchaient vers Emmaüs étaient tellement concentrés sur leur chagrin, sur ce qu’ils considéraient comme l’échec de leurs rêves, qu’ils ont beaucoup tardé à reconnaître ce voyageur qui leur a parlé et qui a enflammé leur cœur.

De cet épisode surprenant, nous devrions tirer un enseignement important sur notre relation avec le Christ : comment ne suis-je pas capable de remarquer sa présence dans les impressions les plus profondes qui me touchent chaque jour ?

Quand je rencontre quelqu’un qui me réconforte ou me fait souffrir.

Quand, à un moment donné, j’ai trahi ce qui me semble vrai, beau, généreux.

Lorsqu’un événement est si violent, douloureux ou inattendu qu’il sème le trouble dans mon esprit et dans mon âme.

Ce ne sont pas des expériences “individuelles” ; le Christ marche avec moi en ces occasions, il essaie de me dire le sens de tous les événements, de toutes les expériences que je vois dans ma vie et dans la vie de ceux qui m’entourent. Il veut transformer ce qui semble le plus négatif, le plus proche de la mort, en vie, une vie qui est aussi contagieuse.

Les disciples d’Emmaüs essayaient de trouver un sens à leur vie après un événement tragique et dévastateur. Leur voyage vers Emmaüs a dû leur apparaître comme une marche dans le désert, dans les ténèbres de la mort, où l’espérance s’est évanouie.

La mort de Jésus sur la croix était le point culminant de toutes les contradictions et de tous les maux, car s’il devait y avoir une solution et une fin à notre désespoir, elle était entre les mains du Sauveur que Dieu nous a envoyé. Or, pour les disciples, Il est mort. Et si notre Sauveur est mort, il n’y a plus d’espérance.

La raison pour laquelle cette histoire trouve un écho chez beaucoup d’entre nous est que nous avons été nous aussi, d’une manière ou d’une autre, dans ce lieu sombre, marchant, traînant les pieds dans la vallée de la mort et des larmes. Telle est la condition de l’humanité, incapable de trouver l’espérance si elle n’a pas rencontré le Christ Ressuscité. Mais sa Résurrection devient notre résurrection ; j’observe que dans ma vie, l’Esprit Saint opère des changements que l’on peut bien appeler résurrection, vie nouvelle. Comme l’a dit saint Paul, une nouvelle création :

Ainsi donc, si donc quelqu’un est dans le Christ, c’est une créature nouvelle ; l’être ancien a disparu, un être nouveau est là (2Cor 5,17).

—ooOoo—

Un roman bien connu raconte l’histoire d’une femme riche qui a voyagé dans le monde entier, visitant des musées et des galeries d’art, rencontrant des gens et découvrant des sites touristiques. Très vite, tout l’ennuie. Elle rencontre alors un homme qui ne posséde aucun des biens de ce monde, mais un grand amour de la beauté et une appréciation sincère de celle-ci. En sa compagnie, tout lui apparaissait totalement différent. À un moment donné, elle lui a dit : “Je n’ai jamais su comment étaient les choses jusqu’à ce que tu m’apprennes à les regarder. Dans toutes les histoires d’amour, il y a un moment où l’amant dit cela à l’aimée.

Dans la première lecture d’aujourd’hui, nous voyons comment Pierre propose aux Israélites confrontés à la résurrection une façon différente de regarder le Christ. Et, bien sûr, Jésus enseigne aux disciples d’Emmaüs à regarder toute la Passion et la Croix d’une manière nouvelle : comme quelque chose de nécessaire à la glorification (cf. Lc 24, 25-27). Le texte est tiré du discours de Pierre après la guérison d’un paralytique au Temple. Chez les disciples, le changement a été si grand qu’il conduit les témoins à se demander : qui sont ces hommes ? Comme le dit la deuxième lecture, les actions, la fidélité du vrai disciple font de lui un témoin crédible.

La relation intime avec le Christ est une découverte, quelque chose d’inespéré, surtout une manière de recevoir la miséricorde et la possibilité de la donner de la même manière. C’est vraiment une autre façon de contempler la miséricorde, dont la plupart d’entre nous n’ont qu’une piètre idée, limitée à un sentiment de compassion ou d’empathie. Cela me rappelle l’histoire poignante du célèbre roman de Victor Hugo, Le Bossu de Notre-Dame.

Quasimodo, un homme au visage déformé, bossu, borgne et boiteux, tombe amoureux d’Esmeralda, qui ne lui rend pas son amour. Esmeralda est une femme d’une beauté saisissante, tandis que Quasimodo est un homme difforme, mais son amour pour Esmeralda n’est pas une simple attirance physique. Esmeralda est la seule personne à avoir fait preuve de bonté humaine envers le bossu ; elle lui apporte de l’eau lorsqu’il meurt de soif après avoir été fouetté et humilié en public. En fait, Esmeralda captive tellement son cœur que, lorsqu’elle est pendue pour un crime qu’elle n’a pas commis, il se rend au cimetière, enlace son corps et ne le lâche plus jusqu’à ce qu’il meure d’inanition.

Dans la célébration de l’Eucharistie, nous commémorons précisément ce qui arrive aux disciples d’Emmaüs : ils rencontrent le Christ et sont immédiatement envoyés et poussés à inviter tout le monde à le rencontrer. C’est cela être témoins.

C’est ce qu’a très bien fait une petite fille de New York à qui l’un de nos frères, qui était son catéchiste, a demandé : « Quelle est selon toi la partie la plus importante de la messe ? » Sans sourciller, la fillette a répondu : « Quand le prêtre dit : ‘Vous pouvez partir en paix, la messe est finie’ ». Le catéchiste a d’abord cru que la petite fille plaisantait, mais elle était tout à fait sérieuse et pensait exactement ce qu’elle disait.

Le missionnaire a profité de l’occasion pour expliquer qu’en effet, le but de la Messe est de nous nourrir spirituellement : d’abord de la Parole de Dieu dans la Liturgie de la Parole, et ensuite de la Vie de Dieu dans la Liturgie de l’Eucharistie. Et Dieu nous nourrit pour que nous puissions sortir et témoigner de Lui par notre vie, nos paroles et nos actions. Le missionnaire a ajouté : « L’Eucharistie ne se termine pas avec le rite d’envoi. Au contraire, c’est là qu’elle commence. Comme les deux disciples sur la route d’Emmaüs, nous devons sortir et dire aux autres ce que le Seigneur Jésus a fait en nous. »

Dans notre petitesse, comme ce fut le cas pour les premiers disciples, la puissance de la résurrection est rendue visible (Ph 3,10), sans que nous ayons besoin de faire des miracles. Il est curieux qu’après avoir parcouru plusieurs kilomètres avec Jésus, ils l’aient reconnu dans un petit détail, et non dans quelque chose de spectaculaire : sa manière de rompre le pain, qui, avec lui et pour nous, devient un sacrement.

—ooOoo—

Nous avons tous le désir de raconter nos histoires. Nous ressentons le besoin de partager nos expériences avec les autres. Les parents aiment partager l’histoire de leur vie avec leurs enfants. Ils leur racontent ce qu’ils ont vécu et comment ils ont connu leurs joies et leurs peines, leurs luttes et leurs réussites. Nous avons tous besoin de partager nos histoires avec quelqu’un, parce que nous voulons que d’autres partagent nos peines, nos souffrances, nos joies et nos succès.

Raconter des histoires fait donc partie du fonctionnement de l’être humain. En les racontant, nous nous sentons compris, appréciés, renforcés. C’est encore plus vrai lorsque nous sommes blessés. Raconter nos histoires à de bons amis, à des conseillers ou à des personnes spirituellement sensibles est un élément nécessaire du processus de guérison. En outre, le simple fait d’exprimer nos inquiétudes, nos craintes et nos angoisses nous aide à cristalliser la base et la portée de ces préoccupations. Jésus répond à cette tendance en instituant le sacrement de la confession.

C’est ce qui est arrivé aux disciples d’Emmaüs. Eux aussi avaient leur histoire à raconter, une histoire profondément spirituelle. Ils avaient vécu des moments difficiles. Jésus, qu’ils appelaient leur maître, était un homme qu’ils aimaient profondément. Ils avaient été témoins de sa compassion pour les pauvres et les souffrants, de sa miséricorde pour les pécheurs, de son amour passionné pour son Père et de son obéissance dans l’accomplissement de sa volonté. Il prêchait avec autorité, contrairement aux scribes et aux pharisiens. Il accomplissait des miracles de guérison et avait même démontré son pouvoir sur la nature. Il avait multiplié cinq pains pour plus de 5000 personnes… Par tout ce qu’il a fait, il a suscité la jalousie des chefs religieux. Conspirant les uns avec les autres, ils ont incité la foule à s’opposer à Jésus et l’ont finalement condamné à une mort cruelle et injuste sur la croix. Les disciples ont été stupéfaits et déconcertés par cette triste fin. Voici ce que dit Pierre : ” Cet homme, qui vous a été livré par la volonté délibérée et la prescience de Dieu, vous l’avez pris et fait mourir en le clouant à la croix par la main des impies. C‘est vous qui l’avez tué “. Les disciples d’Emmaüs se sont fait l’écho de ces mêmes sentiments.

C’est dans la communion du Corps et du Sang du Christ qu’Il se donne pleinement à eux. C’est dans la communion de ce Corps brisé qu’ils peuvent vraiment rencontrer le Christ ressuscité. Il peut alors disparaître de la vue des disciples.

Prions aujourd’hui pour que les privilégiés que nous sommes le reconnaissent toujours dans la fraction du pain et le partage de son Corps et de son Sang.

Dans les Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph.

Luis CASASUS

Président