Evangile selon Saint Luc 10,1-12.17-20:

Après cela, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit: «La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N’emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route. Dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord: ‘Paix à cette maison’. S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous servira; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
»Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu’on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants: ‘Le règne de Dieu est tout proche de vous’. Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, sortez sur les places et dites: ‘Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous la secouons pour vous la laisser. Pourtant sachez-le : le règne de Dieu est tout proche’. Je vous le déclare: au jour du Jugement, Sodome sera traitée moins sévèrement que cette ville.

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux. Ils racontaient : «Seigneur, même les esprits mauvais nous sont soumis en ton nom». Jésus leur dit: «Je voyais Satan tomber du ciel comme l’éclair. Vous, je vous ai donné pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et pouvoir sur toute la puissance de l’Ennemi ; et rien ne pourra vous faire du mal. Cependant, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis; mais réjouissez-vous parce que vos noms sont inscrits dans les cieux».

Manger, guérir et annoncer

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 6 juillet 2025 | XIVe dimanche du temps ordinaire

Is 66, 10-14c ; Gal 6, 14-18 ; Lc 10, 1-12.17-20

Si nous voulons être des apôtres modernes, envoyés par le Christ malgré notre petitesse, nous devons prêter attention au conseil que le Christ a donné lorsqu’il a envoyé personnellement ces 72 disciples : Mangez avec les gens, guérissez les malades et annoncez que le Royaume est proche.

֍ En réalité, le partage du repas est une occasion d’apprendre les uns des autres et d’ouvrir nos cœurs plus que nous ne pouvons l’imaginer. Toute personne sensible, quelle que soit sa croyance ou même si elle ne connaît pas Dieu, serait d’accord avec cela.

Je voudrais illustrer cela par une histoire d’inspiration bouddhiste :

Dans un monastère zen situé dans les montagnes, les disciples se réunissaient chaque matin pour partager le petit-déjeuner en silence, selon la tradition. Un matin, le jeune disciple Hoshin remarqua que le maître Seijun n’était pas présent. Pensant que le maître était en train de méditer, ils servirent la soupe et mangèrent sans lui.

Le lendemain, la même chose se produisit. Et le jour suivant. Hoshin, inquiet, alla voir le maître.

Maître, pourquoi ne partagez-vous plus votre repas avec nous ?

Seijun sourit légèrement : Lorsque le maître ne s’assoit pas à table, les disciples pensent qu’ils savent déjà manger seuls. Mais lorsque le maître s’assoit, ils se souviennent que manger est aussi un enseignement.

À partir de ce jour, Seijun se remit à s’asseoir avec eux, et les disciples comprirent que la présence du maître n’était pas seulement un guide sur le chemin, mais aussi dans chaque geste quotidien. Même en levant la cuillère. Seijun lui-même apprenait aussi sur la nature humaine à chaque question de ses disciples.

Bien sûr, Jésus ne fait pas seulement référence au fait de s’asseoir à table, mais aussi au partage des activités quotidiennes les plus banales et celles qui ne sont pas considérées comme spirituellement significatives, telles que les tâches ménagères, les loisirs ou les conversations informelles sur n’importe quel sujet. Ce conseil du Christ, de manger avec les habitants de la maison, s’accompagne de son témoignage personnel, que tous n’ont pas compris, en le voyant s’asseoir à table avec des publicains, des pécheurs, des pharisiens… et bien sûr avec ses disciples (… qui n’étaient pas moins pécheurs). Il ne manquait pas d’occasions de partager la nourriture avec les foules (Mt 14, 13-21 ; 15, 32-38), même s’il fallait faire un miracle ; le geste d’unir tout le monde autour d’un repas était plus important que de résoudre d’urgence le problème de la faim.

Sans une cohabitation simple, où la confiance s’instaure peu à peu, il est inutile de faire des discours et de donner des leçons élaborées. Sans avoir partagé un moment d’amitié, on peut toucher la raison, mais pas le cœur. Cela explique pourquoi l’apôtre Philippe, très inspiré, abandonnant les raisonnements interminables, a invité son ami incrédule Nathanaël : Viens et vois (Jn 1, 46).

Je suis ému d’entendre beaucoup de personnes qui visitent nos résidences, pour passer quelques heures ou manger avec nous, et de constater comment elles perçoivent la présence de Dieu, une atmosphère qui ne s’explique pas seulement par la qualité du menu ou la vivacité de la conversation.

Nous pouvons nous poser plusieurs questions personnelles :

– Est-ce que je laisse un membre de ma famille ou de ma communauté manger seul, à cause d’un emploi du temps chargé ?

– Est-ce que je m’intéresse vraiment à ce qui est arrivé à mon frère dans son travail quotidien aujourd’hui ?

– Est-ce que j’invite les personnes que je rencontre à passer un moment avec ma famille ou ma communauté ?

– Est-ce que je préfère travailler seul dans ma chambre, la porte bien fermée, parce que je trouve qu’il y fait plus frais, plus chaud, plus confortable, plus propice à la concentration ?

֍ C’est d’ailleurs lors d’un repas chez le publicain Lévi, futur saint Matthieu, que Jésus déclare : Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades (Mt 9, 12).

Cela nous amène au deuxième conseil que le Christ nous donne aujourd’hui : Guérissez les malades.

Cela peut nous sembler choquant, car nous aimerions bien faire des miracles et guérir ceux qui souffrent d’arthrite, de fièvre ou de maux de dents. Mais la maladie est dans un sens plus large tout ce qui nous limite, ce qui nous enferme en nous-mêmes, y compris certains succès. Nous avons tous connu des personnes souffrant de graves maladies physiques ou morales, qui ne s’identifiaient pas à leurs souffrances ou à leurs infirmités, et d’autres qui ne se laissaient pas éblouir par leurs succès. Le Christ et ses disciples ont réussi à libérer de nombreuses personnes des chaînes de la souffrance, même s’ils n’ont pas résolu – ce n’était d’ailleurs pas leur mission – tous les maux qui affligeaient leurs contemporains.

Ces premiers disciples étaient plutôt ignorants et d’un courage admirable, car ils n’avaient pas de précurseurs directs dans leur mission, si ce n’est l’exemple héroïque du Baptiste. C’est peut-être pour cela que le Maître souligne aujourd’hui : Voici, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. C’est peut-être aussi pour cela qu’il leur a finalement donné le pouvoir de guérir certaines maladies, car la mission dépassait clairement leurs capacités… Il en va de même pour nous aujourd’hui, mais nous n’avons pas besoin du pouvoir de guérir les maladies, car nous connaissons les effets de la grâce qui nous permet, grâce aux dons de l’Esprit, de nous approcher des autres pour être lumière et sel.

Un aumônier qui servait sur le champ de bataille rencontra un jeune soldat gisant dans un cratère, gravement blessé. Il lui demanda : Voulez-vous que je vous lise quelque chose dans ce livre, la Bible  Le soldat répondit : J’ai tellement soif que je préfère boire de l’eau. L’aumônier se précipita pour aller chercher de l’eau. Le blessé dit alors : Pourriez-vous me mettre quelque chose sous la tête ? Le chapelain ôta son manteau, le roula et le plaça délicatement sous la tête de l’homme en guise d’oreiller. Le blessé dit : Maintenant, si vous aviez quelque chose pour me couvrir… j’ai froid. Le chapelain ôta immédiatement sa veste et la mit sur le blessé pour le réchauffer.

Le soldat regarda alors le chapelain droit dans les yeux et lui dit : S’il y a quelque chose dans ce livre qui pousse un homme à faire pour un autre tout ce que vous avez fait pour moi, je vous prie de me le lire, car j’aimerais beaucoup l’entendre.

Cette petite histoire nous confirme que l’annonce du Royaume vient après avoir guéri les gens, même si c’est à la dernière minute, même si nous aurions aimé remporté pour eux ou avec eux un « succès », ou des résultats plus rapides et plus clairs. Mais souvent, nous sommes le seul livre sur Jésus-Christ que les autres peuvent lire.

Ne pas être conscient que notre prochain a besoin d’être guéri serait un signe de manque de prière. Ce serait un symptôme de superficialité, de ne voir en lui que l’arrogance, l’indifférence, l’impatience ou l’insensibilité qui nous envahissent tous d’une manière ou d’une autre. Dans la vie de Jésus, il y a de nombreux moments où il s’attarde sur la douleur cachée :

* Des amis ont descendu un paralytique du toit pour que Jésus le voie (Mc 2, 1-12). Avant de le guérir physiquement, Jésus lui dit : « Tes péchés te sont pardonnés », car il voyait au-delà de la paralysie : il percevait un besoin spirituel que personne d’autre n’avait remarqué.

* Dans Luc 13, 10-17, le Christ voit une femme courbée depuis 18 ans. Personne ne l’avait aidée, mais il l’appelle, la touche et la redresse. Il dit qu’elle était « liée par Satan », révélant une fois de plus une dimension spirituelle de sa maladie que personne n’avait envisagée.

* Dans Marc 10:46-52, nous voyons l’aveugle Bartimée qui appelle le Christ à grands cris. Bien que la foule le réprimande pour avoir crié, Jésus s’arrête. Il perçoit sa foi et son cri désespéré. Il lui demande ce qu’il veut, et lorsqu’il entend « que je recouvre la vue », il le guérit par sa foi. Certes, Jésus ne voit pas seulement les blessures du corps, mais aussi celles du cœur.

* Un autre exemple significatif est celui du centurion romain dans Matthieu 8:5-13. Cet homme était une figure d’autorité dans l’armée romaine, respecté et puissant. Malgré son statut, il s’est approché humblement de Jésus pour demander la guérison de son serviteur malade.

֍ Le Christ dit clairement que le premier message à transmettre est la paix, sa paix. Non pas comme une salutation ou un souhait, mais comme ce sentiment que les apôtres éprouvaient parce que leur nom était inscrit dans le royaume des cieux, c’est-à-dire parce qu’ils sentaient qu’ils pouvaient accomplir la volonté de Dieu, malgré toute leur faiblesse, la persécution ou leur manque de vision ; cette paix n’est certainement pas de ce monde. Comme nous le dit la première lecture : « Réjouissez-vous, Jérusalem(…) Je ferai couler sur elle comme un fleuve la paix. »

Saint Paul nous confirme également aujourd’hui que cette paix nous fait nous sentir des « créatures nouvelles», héritiers de la mission du Christ : « Ce qui compte, ce n’est pas la circoncision ou l’incirconcision, mais la créature nouvelle. Que la paix et la miséricorde de Dieu viennent sur tous ceux qui se conforment à cette règle ». La caractéristique d’une nouvelle créature est de se sentir fils et frère. Fils d’un Père qui continue à me faire confiance et frère de toute personne, ce qui nous laisse surpris et heureux, car cela ne peut être compris ni obtenu par la raison et la force de ce monde.

Certes, cette paix est plus forte que les contretemps quotidiens ou la tentation de vivre médiocrement, de survivre. Elle nous permet de continuer à regarder devant nous et d’être sûrs que nous sommes pardonnés et accompagnés par le Christ dans toutes les tribulations, comme les disciples d’Emmaüs.

Un homme a écrit à un rabbin célèbre pour lui expliquer qu’il était profondément malheureux. La lettre disait ceci :

J’aimerais que vous m’aidiez. Je me réveille chaque jour triste et inquiet. Je n’arrive pas à me concentrer. J’ai du mal à prier. Je respecte les commandements, mais je ne trouve aucune satisfaction spirituelle. Je vais à la synagogue, mais je me sens seul. Je commence à me demander quel est le sens de la vie. J’ai besoin d’aide.

Le rabbin se contenta de lui renvoyer la lettre. Il n’avait apporté qu’une seule modification avant de la renvoyer.

Il avait souligné le premier mot de chaque phrase. C’était toujours « je » ou « moi ».

Cette perspective pessimiste semble constituer le malheur du moi solitaire et moderne d’aujourd’hui… tout comme le malheur de toute autre époque et culture.

—ooOoo—

Que signifie priez le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson ? Peut-être que le maître n’est pas conscient que la moisson est abondante et que les ouvriers sont peu nombreux ? Ou peut-être refuse-t-il, pour une raison étrange, d’envoyer des renforts ?

Ces raisons ne semblent pas très convaincantes. Il s’agit plutôt d’exprimer au propriétaire notre profond désir de collaborer à la récolte, de veiller à ce que rien (personne) ne se perde, de lui assurer notre disposition à ne pas perdre un instant, sachant que cela incitera d’autres personnes à collaborer dans sa vigne. En réalité, il s’agit de donner au Saint-Esprit l’occasion d’illuminer notre humble témoignage et d’inciter d’autres âmes à servir.

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Dans les Sacrés Cœurs de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président