P. Luis CASASUS
Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes
Rom, 6. Januar 2023 | Epiphanie – Hochfest Erscheinung des Herrn.
Jesaja 60:1-6; Epheser 3:2-3a, 5-6; Mt. 2:1-12.
Wir wissen nicht viel – oder gar nichts – darüber, was den Heiligen Drei Königen auf ihrer langen Reise nach Bethlehem widerfuhr. Die Menschen, denen sie begegneten, die Orte, an denen sie rasteten, und vielleicht die Gefahren, die sie umgaben. Klar ist jedoch, dass die drei Weisen aus dem Morgenland, als sie an der Krippe ankamen und Jesus sahen, den Sinn ihrer geheimnisvollen Reise nach dem Stern fanden. Jede Minute, jeder Schritt, jede erlebte Härte machte Sinn. Alles erstrahlte in einem neuen Licht, und sie konnten nichts weniger als Gottes Plan für sie verstehen.
Vielleicht waren sie als Kinder begeistert davon, die Sterne zu betrachten, und später war das ihre Aufgabe als Erwachsene… die Vorsehung nutzte sie, um sie zu dem Kind Gottes zu führen. Aber es ist weder für sie noch für uns notwendig, alle Pläne Gottes zu kennen. Sie konnten sich sicher auch nicht vorstellen, dass ihre Pilgerreise durch die Jahrhunderte hindurch als Beispiel für uns dienen würde, die wir Christus näher kommen wollen.
So könnte man verstehen, was Epiphanie bedeutet, nämlich die Erscheinung von Christus: Er ist der Einzige, der allem, was in unserem Leben geschieht, einen Sinn und ein neues Licht geben kann.
Alle Religionen betonen das Bedürfnis nach einem Meister, der uns zeigt, was in uns und außerhalb von uns wirklich wertvoll ist. Dies ist notwendig, wenn wir schwierige Zeiten durchmachen, aber auch, wenn die Dinge gut zu laufen scheinen, wie im Fall der Heiligen Drei Könige, die ein erfolgreiches und scheinbar glückliches Leben führten. So drücken es zum Beispiel die Buddhisten in einer ihrer typischen Legenden aus:
Ein Ringer trug auf seiner Stirn ein Schmuckstück aus einem kostbaren Stein. Einmal wurde der Stein beim Ringen in das Fleisch seiner Stirn gequetscht. Er dachte, er hätte den Edelstein verloren und ging zu einem Chirurgen, um die Wunde verbinden zu lassen. Als der Chirurg kam, um die Wunde zu verbinden, fand er den Edelstein in das Fleisch eingebettet und mit Blut und Schmutz bedeckt. Er hielt einen Spiegel hoch und zeigte dem Ringer den Stein.
Die Buddhisten sagen, dass unsere wahre Natur, das, was in unserem Leben wichtig ist, wie der kostbare Stein dieser Geschichte ist: Er wird vom Schmutz und Staub anderer Interessen bedeckt, und die Menschen glauben, dass sie ihn verloren haben, aber ein guter Lehrer holt ihn für sie wieder zurück.
Mit dem Stern von Bethlehem offenbarte Gott den Heiligen Drei Königen, WER allen Ereignissen, den Sorgen und Freuden ihres Lebens einen Sinn geben konnte. Das war die Reise wert.
Das ist der Unterschied für diejenigen von uns, die das Privileg haben, Christus zu kennen. Wir erhalten nicht einen wertvollen Gegenstand, sondern eine göttliche Person, die uns immer begleitet und das barmherzige Antlitz Gottes ist, wie es von den Päpsten und vielen Heiligen genannt wurde.
Es ist von Bedeutung, dass die ersten, die in den Genuss dieser Manifestation oder Offenbarung der Person Jesu kamen, die Hirten waren, die man als „einfache Leute“ bezeichnen kann und die in gewisser Weise der lokalen Religion und den Traditionen nahe standen, und die Heiligen Drei Könige, deren Leben sich um die Wissenschaft der damaligen Zeit drehte und die sich zweifellos zu anderen Glaubensrichtungen bekannten, sicherlich zur zoroastrischen Religion, wie die Historiker glauben. Dieses Panorama zeigt uns die Universalität Christi, der, bevor er sprechen konnte, alle Arten von Menschen erreichte. Das tut er auch heute noch, auch wenn wir manchmal nicht davon überzeugt zu sein scheinen.
Aber wenn wir schon im Neuen Testament sagen, dass Christus das Licht der Welt ist (Joh 8,12), dann meinen wir damit, dass sein Kommen in menschlicher Gestalt ein einzigartiger Moment ist, der seit Jahrhunderten erwartet wird und Teil der göttlichen Pläne für jeden einzelnen Menschen ist.
So prophezeit Jesaja in der heutigen ersten Lesung eine Zeit der Herrlichkeit und des Glanzes für Israel. Diese große Zeit wird durch das Symbol des Lichts dargestellt, wenn „der Herr leuchtet“. Dieses Licht, das zu den Israeliten kommen wird, ist nicht nur für sie, sondern für alle Menschen bestimmt, denn „die Völker werden in deinem Licht wandeln“. Andere Völker (d. h. die Heiden) werden nämlich mit Geschenken nach Israel kommen, um den Herrn anzubeten. Zu diesen Gaben gehören „Gold und Weihrauch“. Die Tatsache, dass die Heiligen Drei Könige „Gold und Weihrauch“ mitbringen, zeigt also, dass diese Prophezeiung mit der Geburt Jesu in Erfüllung geht.
Natürlich muss unsere Feier der Epiphanie darauf abzielen, dass „jeder erkennen kann, was der Plan des Geheimnisses ist, das von Ewigkeit her in Gott verborgen war, der alles geschaffen hat“ (Eph 3,9).
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Eine zweite Möglichkeit, die Epiphanie zu betrachten, kann etwas sein, das Papst Franziskus am Ende seiner Predigt für die Heiligen Drei Könige im letzten Jahr kurz erwähnt hat. Ich beziehe mich auf die Tatsache, dass Christus nicht nur als Licht kommt, sondern auch, um uns auf eine sehr präzise und konkrete Weise zu befreien. Er wird uns nicht nur den erhabenen und überwältigenden Beweis der endgültigen Vergebung geben, die er für uns am Kreuz errungen hat, sondern auch die tägliche Freiheit, die für unsere schwachen Kräfte unmöglich ist. Wovon befreit er uns? Mit den Worten des Papstes: von der Tyrannei unserer Bedürfnisse.
Das ist etwas sehr Relevantes, Gegenkulturelles und ebenso Tiefgründiges wie Praktisches. Wenn wir einen Psychotherapeuten fragen, wie wir ein ausgeglichenes Leben führen können, mit Gelassenheit und ohne Ängste, wird eine der typischen Antworten sein, dass wir unsere emotionalen und körperlichen Bedürfnisse von unseren Wünschen unterscheiden und trennen müssen. Der Grundgedanke ist, zu verhindern, dass irgendein Wunsch das, was wir „wirklich“ brauchen, zerstört oder unmöglich macht. Obwohl dies weder eine verachtenswerte Idee noch eine einfache Aufgabe ist, besteht die Grenze darin, dass es den Menschen vorgeschlagen wird, um eine Selbstverwirklichung als höchstes Bedürfnis zu erreichen. Und genau darin liegt das unerreichbare Ziel. Unsere Kräfte können nicht die Spitze der Pyramide erreichen, wo wir in voller Harmonie und in völliger Sicht der Wirklichkeit leben sollen. Christus gibt uns einen präzisen Weg, uns von dieser Diktatur der Wünsche und Bedürfnisse zu befreien.
Wir wissen sehr wohl, dass die Fülle unseres Lebens im Teilen des Brotes zusammengefasst werden kann, in jenem Festmahl, das wir im Ritus der Kommunion sprechen: ein Zeichen der Versöhnung und ein Band der geschwisterlichen Verbindung. Es kann keine Fülle erreicht werden, wenn es einen Rest von Individualismus gibt.
Schauen wir uns ein Beispiel aus unserer Zeit an, das leider in der gesamten Menschheitsgeschichte zu finden ist.
Forscher haben Kriegsveteranen untersucht, die sich nach ihrer Rückkehr nur schwer wieder eingewöhnen konnten. Viele leiden unter Depressionen, Drogenmissbrauch oder sogar Selbstmordgedanken. Wenn sie befragt werden, äußern sie oft den Wunsch, wieder in den Krieg zu ziehen. Das liegt aber nicht daran, dass sie glühend an den Sinn des Krieges glauben. Vielmehr vermissten sie zutiefst die Zugehörigkeit zu ihrem Kameradenkreis.
Mit anderen in einer so starken Verpflichtung verbunden zu sein, dass das eigene Leben für das eines anderen geopfert werden konnte, gab ihrem Leben einen zwingenden Sinn. Darüber hinaus ergab sich dieser Sinn durch die Teilnahme an einer gemeinsamen Mission. Nach ihrer Rückkehr in die Heimat schien das Leben für diejenigen, die sich nur schwer anpassen konnten, nichts Vergleichbares zu bieten. Sie vermissten und sehnten sich sogar in einer Weise nach dem Zusammenhalt ihres Truppenteils, die rational kaum zu verstehen ist.
Lasst mich die Bedeutung der Ablehnung des Individualismus mit einem bekannten Beispiel afrikanischen Denkens illustrieren. Es ist das Konzept des Ubuntu, ein Wort der Zulu. Im Wesentlichen bedeutet es, dass man nur durch die Beziehungen zu anderen eine Person sein kann. Einfach ausgedrückt: Ich bin, weil wir sind.
Sogar ein berühmtes amerikanisches Basketballteam, das sich aus großartigen Spielern zusammensetzte, war in der Lage, alle anderen zu schlagen, die ebenso wettbewerbsfähig und brillant waren, weil ihr Trainer ihnen geduldig dieses Prinzip einflößte und sie bereit waren, auf individuelle Brillanz zu verzichten, um Spiele voller Koordination zwischen allen zu erreichen. Mit Überzeugung wiederholten sie den Ruf ¡Ubuntu! jedes Mal, wenn sie das Spiel nach jeder technischen Unterbrechung wieder aufnahmen.
Die Sehnsucht nach Gemeinschaft ist tief im Herzen des Menschen verankert. Doch so vieles in der modernen Gesellschaft drängt uns in die entgegengesetzte Richtung. Wir beten den Individualismus an. Die Gesellschaft ist so aufgebaut, dass das „Ich“ im Mittelpunkt von allem steht. Die Quintessenz ist, dass meine Rechte, meine Vorrechte, mein Verlangen, meine Erfüllung und meine Wünsche an erster Stelle stehen.
Ich glaube, das ist es, was der Papst meinte, als er von der Tyrannei unserer Wünsche sprach.
Nur wenn wir wirklich Pilger sind, identisch wie die Heiligen Drei Könige, können wir frei sein, oder besser noch, die Freiheit der Kinder Gottes in uns wachsen lassen. Und diesen Weg müssen wir gemeinsam gehen, wie unser Gründervater uns von Anfang an sagt und wie es in unserer Regel als Ziel unseres Instituts steht. Nicht nur die Prüfung der Vollkommenheit, sondern auch das Kapitel der Fehler und die persönlichen Gespräche helfen uns dabei.
Wir hören auf zu gehen, wenn wir mit unserem geistlichen Leben zufrieden sind, wenn wir uns nie an unsere Fehler erinnern und dennoch unsere Mitbrüder und unsere Superioren Beobachtungen über unser Verhalten machen.
Wir hören auf zu gehen, wenn wir nicht um Verzeihung bitten für kleine Vergesslichkeiten, für Unpünktlichkeit, für kleine verpasste Gelegenheiten zu helfen (den Müll rausbringen; helfen, den Tisch abzuräumen), auch wenn ich nicht darum gebeten werde; dafür, dass ich den anderen nicht Bescheid gebe, wenn ich das Haus verlasse.
Wir hören auf zu gehen, wenn wir zu schweigsam sind oder – vor allem die Superioren – zu viel reden, ohne zu bedenken, welche Aufgaben auf unsere Schwestern und Brüder warten und dass sie auch etwas zu sagen haben….
Es geht darum, zu gehen, und zwar gemeinsam, wie die Heiligen Drei Könige. Wir dürfen den heimtückischen Druck des egoistischen Individualismus in unserer Seele, im religiösen und familiären Leben und in unserer Gesellschaft nicht unterschätzen. Er versucht, unser Leben auf vielerlei Weise zu gestalten. Und diesem Druck kann man nicht allein widerstehen. Es bedarf einer Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern, die von der verwandelnden Vision des gemeinsamen Lebens als Leib Christi berufen sind, um einen geistlichen Weg zur Befreiung von der Häresie des Individualismus zu beschreiten.
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Als Idente Missionare haben wir heute das Privileg, dass unser Gründer und Vater den heutigen Tag der heiligmachenden Gnade mit dem Dreikönigsfest verbunden hat.
Es ist kein Zufall, dass er uns gerade heute einlädt, über die Bedeutung dieser heiligmachenden Gnade zu meditieren, inmitten der anderen Gnaden, die wir empfangen. Am 5. Januar 1985 sagte er uns in Rom, dass die heiligmachende Gnade ein wunderbares Geschenk ist, das die leidende Seele verwandelt und sie zur höchsten himmlischen Würde erhebt: zu mystischen Kindern eines Vaters, der uns ewig und einzigartig liebt. Und er lud uns ein, uns Christus wie die Heiligen Drei Könige zu nähern, in der Gewissheit, dass wir geheilt werden und immer etwas Neues empfangen, so wie die Heiligen Drei Könige auf ihrer Rückkehr in ihre Heimat einen anderen Weg einschlugen, frei von den Gefahren der Welt, die auf sie lauerten.
Heute ist ein Tag, an dem wir uns daran erinnern, dass die Kirche uns lehrt, dass die Gnade stärker ist als die Sünde. Aber das ist nicht nur eine schöne Phrase, und es ist auch kein Trost für mein persönliches Leben. Es ist ein Licht, das mir hilft zu glauben, dass mein Nächster, der mir vielleicht unsensibel oder stur in seinen Fehlern erscheint, immer dazu berufen sein wird, ein Heiliger zu sein.
Die Epiphanie umfasst zwei wichtige und untrennbare Stränge, nämlich den göttlichen Ruf und die menschliche Antwort. Gott ruft uns auf, sein Geschenk von unschätzbarem Wert zu erkennen und zu schätzen (Joh 3,16). Wir antworten darauf, indem wir uns aufmachen, Gottes Gnade zu sehen und zu schätzen. Wie würdigen wir Gottes Gnade? Wir tun dies, indem wir Gott unsere eigenen Gaben geben. Die größte dieser Gaben ist die Gabe unseres ganzen Seins.
Heute richtet sich unsere Aufmerksamkeit auf die Weisen aus dem Morgenland. Die Bibel berichtet, dass sie einen Stern sahen, der sich von den üblichen unterschied, da er die Geburt eines großen Königs anzeigte. Gott hat viele Möglichkeiten, seine Gegenwart zu manifestieren. Der Brief an die Hebräer nimmt darauf Bezug, wenn er sagt, dass:
In der Vergangenheit hat Gott zu unseren Vorfahren durch die Propheten zu vielen Zeiten und auf verschiedene Weise gesprochen, aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er auch das Universum geschaffen hat. (Heb.1:1-2).
Abgesehen von der historischen Bestätigung dieser Worte wecken sie in uns die Realität einer immer neuen, fast immer unerwarteten Erscheinung Gottes in unserem Leben. Mögen wir nicht unempfindlich sein für diese Wirklichkeit der Gnade, die, wie Papst Benedikt XVI. sagt, „von Gott angeschaut zu werden, von seiner Liebe berührt zu werden“. Die Gnade ist keine Sache, sondern die Mitteilung Gottes an die Menschen über sich selbst. Gott gibt nie weniger als sich selbst. In der Gnade sind wir in Gott.
Vielleicht können wir sagen, dass die Gnade diese zwei Gesichter hat: ein Licht, das uns hilft, unsere ganze Existenz auf neue Weise zu sehen, und eine Befreiung von der Tyrannei unserer Bedürfnisse, damit wir auf dieses Licht antworten können.
Es gibt eine schnelle Lektion, die wir von der Reise der Weisen lernen müssen: Beharrlichkeit. Nach dem Bericht von Matthäus sahen sie den Stern und folgten ihm, aber als sie in die Stadt Jerusalem kamen, konnten sie ihn nicht mehr sehen. Daraufhin erkundigten sie sich bei Herodes, wo der König der Juden geboren werden würde, dessen Stern sie zuvor gesehen hatten. Herodes wusste nichts davon und befragte die Schriftgelehrten, die die Prophezeiung über die Geburt des Messias in Bethlehem bestätigten. Als die Weisen ihre Reise nach Bethlehem und ihre Suche nach dem neugeborenen König fortsetzten, erschien der Stern erneut und ging vor ihnen her, bis er zu dem Ort kam, an dem Christus geboren wurde.
Die Lektion hier ist, dass wir niemals entmutigt sein sollten, wenn eine Situation nicht so günstig zu sein scheint wie in der Vergangenheit. Diese Weisen ließen sich nicht entmutigen; sie blieben im Spiel. Wenn die Früchte deiner Mission nicht mehr so sichtbar sind wie früher, bleibe im Spiel. Wenn dein Familien- oder Gemeinschaftsleben turbulente Zeiten zu durchleben scheint, bleibe im Spiel. Wenn niemand deinen Einsatz im Königreich zu schätzen scheint, bleib im Spiel.
Die Weisen hätten umkehren können, als der Stern verschwand und Herodes nicht verstand, wovon sie sprachen; sie blieben im Spiel, und ihr Auftrag wurde erfüllt, als der Stern wieder auftauchte. Manchmal scheint dein Stern zu erlöschen; mach dir keine Sorgen, er wird aufgehen und wieder leuchten, aber du musst im Spiel bleiben.
Nur wenn wir uns entschließen, auf unser wahres Verlangen zu achten, d.h. auf das Streben, das der Geist in uns nährt, werden wir in der Lage sein, das immer neue Licht und die dauerhafte Erlösung von der Sklaverei unserer Begierden zu nutzen, die das Wesen der Epiphanie ausmachen.
In den Heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef dein Bruder,
Luis Casasús
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