Evangelium nach Johannes 16,12-15:

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in der ganzen Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selbst heraus reden, sondern er wird reden, was er hört, und euch verkünden, was kommen wird. Er wird mich verherrlichen; denn er wird von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden. Alles, was der Vater hat, ist mein; darum habe ich gesagt: Er nimmt von dem, was mein ist, und wird es euch verkünden.

Was ist Leben?

Luis CASASUS Präsident der Idente-Missionare und Idente-Missionarinnen

Rom, 15. Juni 2025 | Dreifaltigkeitssonntag

Spr 8: 22-31; Röm 5: 1-5; Joh 16: 12-15 

Die Frage, was ist Leben? Sie ist nicht nur etwas für Berufsphilosophen. Von Zeit zu Zeit stellen wir sie uns alle, vielleicht ohne Worte, um einer schmerzhaften Situation, einer großen Anstrengung oder einem Mangel an Motivation für das, was wir zu tun haben, einen Sinn zu geben.

Vor ein paar Tagen gestand mir ein junger Mann, der guten Willens war, aber in das hektische Stadtleben eingetaucht war, dass für ihn das Leben aus langen Arbeitsstunden, wenig Zeit für die Familie und etwas Sport bestand. Ein trauriger typischer Fall.

Aber Jesus Christus sagt uns: Wer mich liebt, wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen (…). Der Heilige Geist, den mein Vater euch in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe (Joh 14,23-24). Dies muss also ein wesentlicher Schlüssel (der Schlüssel) sein, um zu verstehen, was das Leben ist, unser Leben, jenseits einer Abfolge von Aktivitäten und Beschäftigungen. Die Heilige Dreifaltigkeit ist ständig in uns, denn wir sind ihre Wohnung, so unwürdig wir uns auch fühlen mögen. Aber das ist nicht nur eine Ehre, es ist unser wahres Leben.

Der heilige Johannes Paul II. erinnerte uns einmal daran, dass das menschliche Geschöpf drei Dimensionen seines Lebens hat:

* Die Teilhabe am ewigen Leben, d.h. nicht verloren zu gehen, von nun an voll zu leben, dank der Tatsache, dass wir an Christus glauben (Joh 3,15).

* Ein neues Geschöpf zu sein, ständig erneuert durch das Wirken des Heiligen Geistes: Wenn also jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden (2Kor 5,17).

* Leben als Kinder, in liebevoller Gemeinschaft mit unserem himmlischen Vater: Der Geist selbst bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind (Röm 8,16).

Es ist bezeichnend, dass Papst Franziskus auch von drei Dimensionen des menschlichen Lebens gesprochen hat (2 APR 2020), die wir mit den oben genannten in Einklang bringen können.

Die Verheißung. Das ist die Verheißung, die er uns gegeben hat: das ewige Leben (1 Joh 2,25). Es handelt sich um eine Verheißung, deren Mittelpunkt Christus ist und die die Vergebung der Sünden und die Gabe des Heiligen Geistes garantiert.

Der Bund, der sich im Kreuz Christi verwirklicht und durch den Heiligen Geist verwirklicht wird. Er ist nicht mehr ein in Stein gemeißelter, sondern ein im Herzen besiegelter Bund und beinhaltet: eine lebendige und persönliche Beziehung zu Gott, die Teilhabe am trinitarischen Leben und die Aufforderung, als Antwort auf die empfangene Liebe treu zu leben.

Die Erwählung. Jeder Christ ist von Ewigkeit her mit seinem Namen berufen worden, als Kind des Vaters zu leben. Gott hat uns vor Grundlegung der Welt in Christus erwählt (Eph 1,4).

Diese Erwählung bedeutet, dass wir dazu berufen sind, eine neue Identität zu leben, nämlich die eines Sohnes, eine Mission, nämlich die eines Jüngers, und eine Gemeinschaft, nämlich die eines Teiles des Leibes Christi.

Papst Franziskus konzentrierte sich in seinen Überlegungen besonders auf die Gestalt Abrahams, was seine Argumente umso bemerkenswerter macht, als diese Teilhabe am trinitarischen Leben bereits im Alten Testament angekündigt wurde.

Die Manifestation des trinitarischen Gottes in uns macht uns Gott ähnlich, nicht nur persönlich, sondern auch in der Möglichkeit, eine Gemeinschaft zu leben, die für die Welt unmöglich ist. Wie die Dogmatische Konstitution Lumen Gentium sagt:

Die Kirche ist in Christus wie ein Sakrament, das heißt Zeichen und Werkzeug der innigsten Vereinigung mit Gott und der Einheit des ganzen Menschengeschlechts.

Dies ist der Wunsch Christi nach einer Einheit, die derjenigen der Heiligen Dreifaltigkeit entspricht:

Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast (Joh 17,21).

—ooOoo—

In der Praxis hat der Glaube an und die Berücksichtigung der Realität der Heiligen Dreifaltigkeit unmittelbare positive Folgen: Er ermöglicht uns, mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist in angemessener Weise in Dialog zu treten und so die Stimme zu erkennen, die sich an uns wendet, und auf diese Weise in jedem Augenblick dieses Dialogs mit drei Stimmen angemessen zu antworten, wie unser Gründervater zu sagen pflegte.

Es scheint angebracht, heute daran zu erinnern, dass es bei diesem Dialog mit den göttlichen Personen nicht nur um Wahrheiten oder um unser moralisches Leben geht. Es ist nicht in erster Linie ein rationaler oder diskursiver Dialog; es ist ein Dialog unseres Wesens. In der wesentlichen Kommunikation geht es um die Liebe, und die Liebe bedarf nicht immer einer Erklärung. Wie der heilige Paulus sagt: Die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde (Röm 5,5).

Die Stimme des Vaters manifestiert sich als ständiger Aufruf, unsere Identität als Kinder zu leben.

Es ist seine Stimme, die uns daran erinnert, wer wir sind und wohin wir gehen sollen. Es ist die Stimme, die uns auffordert, auf seine Vorsehung zu vertrauen und in seiner Liebe zu ruhen. Wenn Jesus zum Vater betet, sagt er: Heiliger Vater, bewahre die, die du mir in deinem Namen gegeben hast (Joh 17,11). In jedem von uns stützt sich dieser Dialog auf die Vergangenheit, auf die Gewissheit und die Erfahrung, dass er uns nicht verlassen hat, dass er einen Plan für jeden von uns hat, der sich nach und nach offenbart, manchmal in Form eines Plans für jeden von uns.

Die Stimme des Sohnes ist oft eine Belehrung, wie man den Weg gehen soll. Das erklärt, warum er sich selbst als den wahren Weg bezeichnet (Joh 14,6). Die einfache Erinnerung an sein Bild lädt uns ein, zu dienen und in Gemeinschaft mit anderen zu leben. Es erinnert uns daran, dass wir durch sein Opfer verkörpert worden sind, und das zwingt uns, in gleicher Weise zu vergeben. Seine Gegenwart ist wirklich ansteckend, und deshalb hat er versucht, diese Gegenwart in vielen verschiedenen Formen zu gestalten:

– in der Eucharistie,

– wenn sich zwei oder mehr von uns in seinem Namen versammeln,

– im Wort, das uns auf immer neue Weise erleuchtet. Bei vielen Gelegenheiten haben wir das Gefühl, dass Christus zu unserem Herzen spricht, ohne dass es wie ein Text wirkt.

– Im Nächsten, der uns erlaubt, die Tugend und den Schmerz zu sehen, der Gott bewegt und der in den Bedürftigen aller Art gegenwärtig ist. Ich war hungrig und du hast mir zu essen gegeben...

– im expliziten oder impliziten Gebet, persönlich oder gemeinschaftlich, verstanden als „Gebetszustand“ eines Menschen, der in allem, was er tut, nur eine Absicht verfolgt.

Die Stimme des Heiligen Geistes: Inspiration und innere Führung

Der Heilige Geist spricht zu uns aus der Tiefe unseres Herzens, erleuchtet unseren Verstand und leitet uns bei jeder Entscheidung. Es ist seine Stimme, die uns in Schwierigkeiten tröstet, uns zu mutigem Handeln anspornt und uns Unterscheidungsvermögen schenkt, um den Willen Gottes zu erkennen.

Dieser diskrete und kontinuierliche Dialog mit der Heiligen Dreifaltigkeit findet auf unerwartete und vielfältige Weise statt. Ich möchte ihn in einigen Versen ausdrücken:

Du bist wieder da

und schaust wie ein leuchtender Schatten

in der fruchtbaren Wüste deiner Abwesenheit

wo trockene Gebeine sich verwandeln

in entschlossenes Blut

das neues Leben in die Adern schleppt.

Du bist noch da, in der Stille

des Gebets, das kaum etwas sagt,

in dem verwundeten Wort zwischen den Lippen

in der grauen Landschaft eines Blicks

Du bist wieder da,

wie diese Melodie

die in mein Gedächtnis eingedrungen ist und mich begleitet

als ob sie der Besitzer der Seele wäre.

—ooOoo—

Psalm 8 betrachtet die Würde des Menschen, indem er ihn als stark und schwach zugleich beschreibt. Gott liebt in seiner Güte den Menschen so besonders, dass er ihn zu seinem Mitschöpfer, zu seinem Mitarbeiter macht.

Wenn ich den Himmel betrachte, das Werk deiner Finger, den Mond und die Sterne, die du geschaffen hast, was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, den Menschen, um ihm Macht zu geben?

Du hast ihn wenig niedriger gemacht als die Engel, du hast ihn mit Herrlichkeit und Würde gekrönt, du hast ihm die Herrschaft über die Werke deiner Hände gegeben.

Du hast ihm alles unter die Füße gelegt: Schaf- und Stierherden und auch die Tiere des Feldes, die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres, die im Meer ihre Bahnen ziehen.

—ooOoo—

Das ist es, was es bedeutet, nach dem Bilde der Heiligen Dreifaltigkeit geschaffen zu sein, seine Autorität über die Schöpfung zu teilen. Seine besondere Würde ist die Quelle der Größe des Menschen, die nicht angetastet werden kann. Dass das Gesetz sagt: „Wir sind Götter“ (Joh 10,34), erlaubt uns, in der Gegenwart der göttlichen Personen zu leben.

Im Exodus sehen wir, wie Mose nach Jahren des Exils in der Wüste Schafe hütete, wie er es jeden Tag tat. Er war kein Prophet, kein Führer, kein Visionär. Nur ein müder und scheinbar vergessener Schafhirte.

Eines gewöhnlichen Morgens stieg er auf den Berg Horeb, und dort sah er mitten in seiner Routine einen Busch, der mit Feuer brannte, aber nicht verbrannte. Er näherte sich ihm. Da hörte er eine Stimme: Komm nicht näher. Zieh deine Sandalen aus, denn der Ort, den du betrittst, ist heiliger Boden.

Mose trat in die lebendige Gegenwart Gottes ein. Es war eine echte Begegnung, bei der sich alles veränderte: Ein gewöhnliches Land wurde heilig, sein Leben als Hirte wurde zur Berufung und sein Name wurde von Gott selbst mit Zärtlichkeit ausgesprochen. In der Gegenwart Gottes zu leben, wie Mose, bedeutet, vor dem Geheimnis innezuhalten, wenn etwas im Alltäglichen brennt und eine neue Bedeutung bekommt.

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In den Heiligsten Herzen Jesu, Marias und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident