Der, den du liebst, ist krank | 26. März

P. Luis CASASUS | Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes.

Rom, 26. März 2023 | 5. Fastensonntag

Ez 37:12-14; Rom 8:8-11; Jn 11:1-45.

Was für die Raupe das Ende der Welt ist, ist für den Rest der Welt ein Schmetterling (Lao-Tze, chinesischer Philosoph, 6. Jahrhundert v. Chr.).

Die drei Lesungen des heutigen Tages passen wunderbar zusammen, denn sie erzählen uns vom Tod, der einer neuen Lebensform weicht. Die Metapher von den Zwillingen im Mutterleib wurde verwendet, um unsere begrenzte Perspektive auf das Leben und aufeinander zu veranschaulichen. Hier ist eine Version, die zeigt, wie wir über den Tod nachdenken:

Stell dir vor, im Bauch einer Mutter befinden sich Zwillinge. Während der neun Monate der Schwangerschaft können sie einander sehen und miteinander sprechen. Sie kennen nur ihre eigene kleine Welt und können sich nicht vorstellen, wie das Leben draußen aussieht. Sie wissen nicht, dass Menschen heiraten, arbeiten und reisen. Sie haben keine Ahnung, dass es Tiere, Pflanzen, Blumen und Berge gibt. Das einzige, was sie kennen, ist das Leben, das sie im Mutterleib führen.

Nach neun Monaten werden die Zwillinge der Reihe nach geboren. Und derjenige, der ein paar Sekunden später geboren wurde und auch nur für kurze Zeit im Bauch der Mutter geblieben ist, würde sicherlich denken: Mein Bruder ist tot. Er ist nicht mehr da. Er ist verschwunden und hat mich verlassen … und er weint. Aber der Bruder ist nicht tot. Er hat nur ein beschränktes, kurzes, begrenztes Leben verlassen und ist in eine andere Form des Lebens übergegangen.

Wenn wir von den Leiden sprechen, die jeder von uns notwendigerweise durchmachen muss, von den Rückschlägen, die sich manchmal in unseren Tagen häufen, erinnern wir uns immer daran, dass Jesus inmitten von Schwierigkeiten lebte, inmitten von Unverständnis seitens seiner Feinde und der Seinen, und natürlich denken wir an die Passion und das Kreuz.

Aber das heutige Evangelium ist das, woran wir uns erinnern sollten, wenn wir uns hilflos fühlen angesichts des Schmerzes unseres Nächsten oder des Todes eines geliebten Menschen. Wir identifizieren uns mit Martha und Maria, als sie Christus Vorwürfe machten: Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben. Aber er teilte unsere Gefühle und Sorgen. Auch er spürte den Schmerz, jemanden zu verlieren, den er liebte. Er teilte den Schmerz von Marias Tränen. Er konnte sich vorstellen, wie verzweifelt die Schwestern in den letzten vier Tagen waren, als sie den Tod ihres Bruders betrauerten. Jesus weinte, tat aber nichts, um das Ende des Lebens von Lazarus und das Leiden seiner Schwestern aufzuhalten.

Vielleicht lautet die Frage nicht: Warum geschehen Schmerz und Tod, sondern: Warum lässt Gott es nicht zu, dass wir es verstehen, da es unvermeidlich scheint? Vielleicht ist es besser, nicht so viele Fragen zu stellen. Auf jeden Fall antwortet Christus heute auf diese Frage: Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das? Sein Wunsch ist es, dass wir uns in seine Hände begeben, wie er es selbst am Kreuz getan hat, als er sich an seinen Vater wandte: In deine Hände lege ich meinen Geist.

Es ist nicht die Logik dieser Welt, die von uns verlangt, den Weg gut zu kennen, bevor wir den ersten Schritt tun, sondern die himmlische Logik, die uns dazu bringt, den Plänen unseres himmlischen Vaters zu vertrauen, der uns erlaubt, zu wissen, aber wir müssen nicht alles verstehen.  Das ist wahrscheinlich der Grund, warum Jesus am vierten Tag nach dem Tod des Lazarus ging, wie er selbst sagte: Unser Freund Lazarus ruht, ich gehe, ihn zu wecken. Lazarus ist tot; und um euretwillen bin ich froh, dass ich nicht da war, denn nun werdet ihr glauben. Es ist klar, dass Jesus mit seiner Verzögerung unterstreichen wollte, dass Lazarus wirklich gestorben war und nicht nur krank oder im Koma lag.

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Wir müssen uns vor Augen halten, dass Gott NICHT der Schöpfer von Schmerz und Tod ist, und dass diese beiden “göttlichen Strafen” auch keine sind. Natürlich können wir nicht den Anspruch erheben, den Schmerz oder den Tod vollständig zu verstehen, denn die Tränen hindern uns daran, dies zu tun. Es ist so, wie wenn wir versuchen, mit einem Kind zu reden, das gerade einen Wutanfall hat….

Auf jeden Fall hat der heilige Johannes Paul II. in seinem berühmten Apostolischen Schreiben Salvifici Doloris (Über den christlichen Sinn des menschlichen Leidens) meisterhaft erklärt, was wir mit Hilfe des Glaubens über den Schmerz verstehen können.

Der Brief beginnt mit einem Zitat des Apostels Paulus: “In meinem Fleisch ergänze ich das, was an den Leiden Christi fehlt, um seines Leibes willen, das heißt der Kirche (Kol 1,24).

Der Apostel Paulus konnte sich am Leiden erfreuen, weil er entdeckte, dass Leiden bedeutet, an den heilsamen Leiden Christi zum Wohl der Kirche teilzuhaben. Das Leiden hat einen Sinn und eine Würde aufgrund seiner erlösenden Kraft und geistlichen Bedeutung im Zusammenhang mit dem Opfer und dem Leiden Christi. Daher ist die angemessene menschliche Reaktion auf das Leiden eine zweifache: herzliches Mitgefühl und das Gebot des Glaubens:

Das Leiden ruft Mitgefühl hervor; es ruft auch Respekt hervor und schüchtert auf seine eigene Weise ein. Denn im Leiden ist die Größe eines besonderen Geheimnisses enthalten. Diese besondere Achtung vor jeder Form des menschlichen Leidens muss an den Anfang dessen gestellt werden, was hier später durch das tiefste Bedürfnis des Herzens und auch durch den tiefen Imperativ des Glaubens zum Ausdruck kommen wird.

Wir alle erinnern uns wahrscheinlich an eine Geschichte, die der folgenden ähnelt: Ein Mann saß in der U-Bahn und genoss eine schöne, erholsame Heimfahrt, als ein Mann mit seinen beiden Kindern in den Zug stieg. Die beiden Kinder fingen an, Chaos zu stiften, schrien, rannten und rissen den Fahrgästen die Zeitungen aus der Hand. Die Gemüter erhitzten sich. Schließlich wandte sich der Mann an den Vater der beiden Kinder und forderte ihn auf, etwas gegen seine widerspenstigen Kinder zu unternehmen, die alle Fahrgäste im Zug störten. Der Vater drehte sich zu ihm um und sagte: Ich nehme an, Sie haben Recht. Wir kommen gerade aus dem Krankenhaus, wo ihre Mutter gerade gestorben ist… Ich glaube, sie verkraften es nicht so gut. Natürlich änderte sich alles in einem Augenblick. Darüber kann man nicht wütend sein.

Die heilige Teresa von Kalkutta sagte: Wenn du alles wüsstest, würdest du allen vergeben. Das heißt, wenn du wüsstest, warum dieser Mensch das getan hat, würdest du ihm verzeihen, ohne dass er um Vergebung bitten müsste. Aber es ist nicht einfach eine Frage der “Information”, der Kenntnis der Einzelheiten des Lebens der anderen. Es genügt, sich dessen bewusst zu sein, dass unser Nächster ständig Frieden braucht, um geheilt zu werden, wie Lazarus, wie Martha und Maria, wie du und ich.

Papst Johannes Paul II. wies auch darauf hin, dass Christus das Geheimnis des Leidens nicht erklärt und auch keine abstrakten Gründe nennt. Christus ruft seine Jünger einfach auf, ihr Kreuz auf sich zu nehmen und ihm zu folgen. Indem sie dem Beispiel Christi folgen, werden seine Jünger beginnen, den erlösenden Wert des Leidens zu verstehen und die Freude der Gemeinschaft mit Christus zu erfahren.

Natürlich musste Lazarus wieder sterben, was ein Hinweis darauf ist, dass Christus dieser Art von physischer und vorübergehender Auferstehung keine große Bedeutung beimaß. Im Gegenteil, wir wissen, wie wichtig es war, dass Lazarus zum lebendigen Beweis für die von Jesus verkündete Wahrheit wurde, und zwar so sehr, dass die religiösen Autoritäten planten, ihn zu töten, um seinem kraftvollen Zeugnis ein Ende zu setzen (Joh 12,9-11).

Einsamkeit, Verlassenheit, Entfernung, Verrat, Unwissenheit, Krankheit und Schmerz sind Formen des Todes. Unser Leben hier ist nie vollständig. Es ist immer mit Grenzen behaftet. Dies kann nicht die endgültige Welt, unsere endgültige Bestimmung sein. Um voll und ganz und ohne Tod zu leben, müssen wir dem Tod entkommen.

Wie wir soeben dargelegt haben, ist Gott nicht der Urheber des Bösen, des Schmerzes und des Todes, sondern er ist aufmerksam, damit sie zu Gelegenheiten wahrer Läuterung werden, zur Befreiung von unseren Sünden und unseren Begrenzungen, selbst von denen, für die wir nicht schuldig sind, wie es dem Blinden geschah, den Jesus mit Schlamm und Speichel heilte.

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Wir können die Worte des Thomas im heutigen Evangeliumstext nicht übersehen. Auch wenn er Jesus nicht ganz verstanden hat, so war er es doch, der uns zeigt, was notwendig ist. Thomas erkannte, dass, wenn Jesus nach Bethanien ging, ihr aller Leben in Gefahr war, denn die Behörden hatten erst kürzlich versucht, ihn in dieser Gegend zu töten. Aber als Jesus sich entschließt zu gehen, ist es Thomas, der sagt: Lasst uns auch gehen, um mit ihm zu sterben. Eine tiefe persönliche Beziehung zu Jesus zu pflegen, bedeutet, dass wir bereit sind, sogar für ihn zu sterben. Meistens bedeutet das Sterben für Jesus, dass wir einfach unserem Ego sterben, dass wir unsere Ideen und Meinungen loslassen, um Barmherzigkeit und Liebe zu üben.

Das geisterfüllte Leben ist ein Leben der Intimität mit Gott. In der heutigen zweiten Lesung betont Paulus das befähigende Wirken Gottes des Vaters, Christi, seines Sohnes, und des Heiligen Geistes.

Als ich das heutige Evangelium las, musste ich an eine Bemerkung denken, die während einer Sitzung an der Universität, an der ich arbeitete, gemacht wurde. Die Sitzung an sich war ziemlich unkompliziert: Berichte wurden ausgetauscht und Fristen festgelegt. Diese spezielle Sitzung nahm jedoch eine etwas ungewöhnliche Wendung. Nachdem eine Mitarbeiterin der Abteilung ihren Bericht vorgelegt hatte, berichtete sie über den Gesundheitszustand eines ehemaligen Kollegen. Sie erwähnte, dass er im Krankenhaus liege und sich einer weiteren Krebsoperation unterziehen müsse. Am Ende ihres Berichts fügte sie hinzu, dass er hoffnungsvoll und in sehr guter Stimmung sei. In diesem Moment kommentierte ein anderer Professor: Ich weiß nicht, wie er so ruhig und friedlich sein kann. Wenn ich an Krebs erkrankt wäre, würde ich mich immer fragen, was ich in meinem Leben falsch gemacht habe.

Die Einstellung, die hinter der Bemerkung des Professors steht, ist genau dieselbe wie die in unserem heutigen Evangelium. Oft ist es für uns einfacher, uns darauf zu konzentrieren, warum schlimme Dinge passieren, und zu vernachlässigen, wozu wir inmitten einer schwierigen Situation aufgerufen sind. Sicherlich ist dies ein Kampf für jeden Menschen.

Jesus weist jedoch darauf hin, dass es sich bei den Schwierigkeiten und Nöten, die wir bewältigen müssen, nicht um eine Strafe Gottes handelt, sondern um eine Gelegenheit für uns, in der Heiligkeit zu wachsen. Wenn wir uns dazu durchringen können, die Situation, in der wir uns befinden, zu akzeptieren, dann können wir unsere Augen des Glaubens öffnen und nach Möglichkeiten suchen, unsere Beziehung zu Gott und unseren Brüdern und Schwestern zu verbessern.

Schlimme Dinge werden uns leider alle passieren. Doch die wahre Tragödie ist vielleicht das geistliche Wachstum, das wir inmitten unserer Schwierigkeiten verpassen.

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In den Heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef dein Bruder

Luis CASASUS

Präsident