Evangelium nach Johannes 3,16-18
In jener Zeit sprach Jesus zu Nikodemus: Gott hat die Welt so sehr geliebt, daß er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er an den Namen des einzigen Sohnes Gottes nicht geglaubt hat.

Ein Dialog mit drei Stimmen

P. Luis CASASUS, Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 31. Mai 2026 | Dreifaltigkeitssonntag

Ex 34,4b–6.8–9; 2 Kor 13,11–13; Joh 3,16–18

Das Erste Buch Samuel berichtet, wie das Heer Israels aus Angst vor dem Riesen Goliath gelähmt war. Da trat David auf, ein junger Hirte, ohne mächtige Waffen und ohne militärische Erfahrung. Seine Stärke lag nicht in ihm selbst, sondern in der Gewissheit, dass Gott mit ihm war: „Du kommst zu mir mit Schwert und Lanze; ich aber komme zu dir im Namen des Herrn der Heerscharen“ (1 Sam 17,45). Dieses Bewusstsein der Gegenwart Gottes verwandelte das Unmögliche in etwas überraschend Einfaches: Mit einer Schleuder und einem Stein besiegte er den Riesen.

Das Bewusstsein der Gegenwart Gottes macht Schwierigkeiten zu einer Gelegenheit des Vertrauens, und was menschlich unüberwindbar erscheint, wird „leicht“, weil es nicht von unseren Kräften abhängt, sondern von der Gnade.

Später lesen wir im Evangelium, dass Paulus und Silas im Gefängnis waren (Apg 16,25–26): Sie sangen Hymnen im Kerker, und die Gegenwart Gottes verwandelte die Dunkelheit in Freiheit.

Derselbe Paulus empfiehlt den Korinthern, nachdem er seine eigene Schwäche und die aller Menschen erkannt hat, in seinem zweiten Brief (13,11): „Im Übrigen, Brüder, freut euch, strebt nach Vollkommenheit, lasst euch ermutigen, seid eines Sinnes, lebt in Frieden; dann wird der Gott der Liebe und des Friedens mit euch sein.“

All diese Zeugnisse und die Erfahrung der Heiligen sind wirklich unbestreitbar: Schon allein das Bewusstsein der Gegenwart Gottes – unabhängig von unserer Stimmung und ohne irgendein außergewöhnliches Eingreifen – verändert unseren Blickwinkel, macht die Angst bedeutungslos und lässt uns Talente und Möglichkeiten entdecken, die wir vorher nicht wahrgenommen hatten.

Deshalb kann uns das heutige Fest helfen, für die göttliche Gegenwart wach zu werden, die sich in drei verschiedenen Stimmen zeigt. Über diese drei Stimmen nachzudenken ist sicherlich der direkteste und fruchtbarste Weg, in das sogenannte Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit einzutreten.

Unser himmlischer Vater sagt uns, wer wir sind: Noch vor allen Tugenden und Fehlern, noch bevor wir Mitglieder einer Gesellschaft oder Wesen mit bestimmten Fähigkeiten sind, sind wir Kinder – das heißt Erben des Weinbergs, in dem wir eine Aufgabe erfüllen sollen. Das verändert auch unseren Blick auf den Nächsten, den wir ebenfalls als Erben dieses Weinbergs erkennen.

Jesus Christus sagt uns, auf welche Weise wir in diesem Weinberg arbeiten und dienen sollen. Es genügt, ihn nachzuahmen. Ein ruhiger Blick auf das Evangelium bestätigt uns, dass er bereits jede Schwierigkeit, jeden Konflikt und sogar jede Versuchung durchlebt hat, die uns bedrängen kann.

Der Heilige Geist legt uns die Mittel zum Arbeiten in die Hände („Spender des Lebens“) und lädt uns ein, alles loszulassen, was für die Arbeit überflüssig ist; das heißt: Er reinigt uns.

Das sind die drei Stimmen, die unaufhörlich zu uns sprechen – nicht nur dann, wenn „wir anfangen zuzuhören“, was gewöhnlich in Zeiten der Bedrängnis oder besonderer Ohnmacht geschieht.

Manche könnten denken, diese Stimmen seien eingebildet oder manchmal reine Einbildung. In Wirklichkeit aber erklingen sie in uns klar als sanfte Anregung, als Einladung, als Ruf, der fast immer im Lärm der Stimmen der Seele und der Welt untergeht. Dennoch spüren wir dann, dass etwas Schönes und Wertvolles in unserem Leben verloren gegangen ist.

Vor einiger Zeit lag ein 51-jähriger Mann im Sterben, den ich Jahre zuvor kennengelernt hatte. Ich durfte ihm die letzten Sakramente spenden. Als ich ihn sah, war er vollkommen bei Bewusstsein und klar im Denken; er wusste, dass ihm nur noch Stunden oder höchstens wenige Tage blieben, denn sein Herz war schwer und irreversibel geschädigt.

Wir sprachen lange miteinander, und er erzählte mir, dass es ihm gelungen sei, eine gute Beziehung zu seiner Frau und seinen beiden Kindern zu haben und dass er glaube, nie jemanden schlecht behandelt zu haben. Das erschien mir aufgrund seines guten Charakters durchaus glaubwürdig. Mitten in seinem Bericht hielt er einen Moment inne und sagte zu mir: „Luis, ich sterbe traurig, weil ich sicher bin, dass ich viel mehr für alle Menschen hätte tun können.“

Ich werde diese Augenblicke niemals vergessen, weil ich sicher bin, dass ich denselben Eindruck auch von meinem eigenen Leben habe – und dafür kann man dankbar sein. Genau davon lesen wir bereits im Buch Hiob (5,17): „Wohl dem Menschen, den Gott zurechtweist; verschmähe also die Zucht des Allmächtigen nicht.“

Ich glaube, dass das, was meinem sterbenden Freund widerfuhr, dasselbe Empfinden vieler guter Menschen ist, die sagen: „Ich würde gerne glauben.“ Doch in Wirklichkeit haben sie sich nicht die Zeit genommen, auf jene drei Stimmen zu hören, die sie dazu einladen, sofort eine Aufgabe zu beginnen – nicht dazu, den Plan unseres himmlischen Vaters bis ins kleinste Detail zu verstehen.

Denn im Plan unseres himmlischen Vaters ist bereits enthalten, dass ich jetzt sofort etwas für ihn tue. Es geht dabei nicht um Aktivismus, sondern darum, in meiner konkreten Situation so zu denken, zu handeln oder zu sprechen, wie Christus es tun würde. Dafür empfange ich ein wahres Licht und eine wahre Kraft vom Heiligen Geist. Genau das geschah mit Christus bei seiner Taufe und mit den Jüngern am Pfingsttag.

Interessant ist auch, wie der heilige Paulus die Epheser unterweist, damit sie zwei Wahrheiten verstehen: dass der Geist uns in jedem Augenblick inspiriert und dass seine Beziehung zu uns wirklich liebevoll und innig ist, denn durch ein mittelmäßiges Leben können wir ihn betrüben. Deshalb spricht Paulus nicht von einer Beziehung zwischen Chef und Angestelltem, sondern von wahrer geistlicher Freundschaft:

„Kein böses Wort komme über eure Lippen, sondern nur ein gutes, das den Notwendigkeiten entspricht und denen, die es hören, Gnade schenkt. Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes“ (Eph 4,29–30).

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Betrachten wir schließlich, wie die biblische Aussage, dass wir als Abbild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden (Gen 1,26–27), eine besondere Tiefe erhält, wenn wir erkennen, dass Gott Dreifaltigkeit ist. Denn dann betrifft alles, was wir über die Allerheiligste Dreifaltigkeit verstehen und sagen, auch unsere eigene Natur.

Der heilige Johannes Paul II. sagte in seinem Brief an die Familien anlässlich des Internationalen Jahres der Familie: „Bevor Gott den Menschen erschuf, scheint der Schöpfer gleichsam in sich selbst hineinzugehen, um im Geheimnis seines Seins das Modell und die Inspiration zu suchen.“

► Zunächst einmal ist Gott keine Einsamkeit, sondern Gemeinschaft von drei Personen. Im „Lasst uns machen“ der Genesis, niedergeschrieben von einem inspirierten Autor, zeigt sich die ganze Gegenwart der Dreifaltigkeit im Schöpfungsakt. Nach seinem Bild geschaffen zu sein bedeutet, dass unsere tiefste Identität relational ist: Wir sind geschaffen, um in Gemeinschaft zu leben und nicht isoliert. Sowohl Individualismus als auch egoistische Tendenzen stehen direkt gegen das, was wir in Wahrheit sind.

Der Ursprung aller Beziehung zwischen uns liegt in der Zeugung des Sohnes durch den Vater und im Hervorgehen des Heiligen Geistes aus Vater und Sohn. Gott Vater zeugt den Sohn, und aus beiden geht der Heilige Geist hervor, der als Gabe gegeben wird.

Deshalb können wir sagen, dass die Sünde etwas Widernatürliches ist – ähnlich wie zu erwarten, dass aus einem Samen ein Stein hervorgeht statt einer Pflanze wie jener, die diesen Samen hervorgebracht hat.

Eine Erscheinungsform dieser Wirklichkeit ist die traurige Situation vieler junger Menschen aus allen sozialen Schichten, die Opfer der Einsamkeit in ihren verschiedenen Formen sind. Nichts kann die Beziehung zwischen Eltern und Kindern, zwischen Geschwistern und echten Freunden ersetzen.

Für Glaubende wie Nichtglaubende gehört es zur menschlichen Entwicklung, mit jemandem den Alltag zu teilen, die Freude über eine Entdeckung oder die Trauer über einen Verlust. Persönliche Beziehungen aufzubauen entspricht einem der wichtigsten Elemente unseres Seins als Person, geschaffen nach dem Bild der Dreifaltigkeit.

► Wir sagen, dass es in Gott eine Unterscheidung der Personen und eine Einheit der Natur gibt. Unsere Ähnlichkeit mit Gott zeigt sich darin, dass wir verschieden sind – jede Person ist einzigartig – und zugleich zur Einheit in der Liebe berufen. Denn wenn die Liebe das Wesen der Dreifaltigkeit ist, dann bedeutet Ebenbild Gottes zu sein, dass unsere Erfüllung darin liegt zu lieben und geliebt zu werden. Damit diese Liebe existieren kann, braucht es wenigstens zwei ähnliche Personen, um das weiterzugeben, was die Dreifaltigkeit in jede geschaffene Person hineingelegt hat.

► Es gibt etwas, das noch zentraler ist als das moralische Leben, so unverzichtbar dieses auch sein mag: unsere Berufung zum göttlichen Leben. Wir sind dazu berufen, schon jetzt durch die Gnade am Leben Gottes selbst teilzuhaben und in seine Gemeinschaft einzutreten, ohne ständig an „das Jenseits“ denken zu müssen oder daran, was nach dem Tod geschehen wird.

In den Heiligsten Herzen Jesu, Mariens und Josefs,
Luis CASASUS