Evangile selon Saint Jean 3,16-18
«Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique: ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu».

Un dialogue à trois voix

Luis CASASUS, président des Missionnaires Identès

Rome, le 31 mai 2026 | Sainte Trinité

Ex 34, 4b-6.8-9 ; 2 Co: 13, 11-13 ; Jn 3, 16-18

Le Premier Livre de Samuel raconte comment l’armée d’Israël était paralysée par la peur face au géant Goliath. C’est alors que David, un jeune berger, s’est présenté sans armes puissantes ni expérience militaire. Sa force ne résidait pas en lui-même, mais dans la certitude que Dieu était avec lui : Tu viens à ma rencontre avec l’épée et la lance, mais moi, je viens à ta rencontre au nom du Seigneur des armées (1 Sam 17, 45). Cette conscience de la présence de Dieu a transformé l’impossible en quelque chose d’étonnamment simple : avec une fronde et une pierre, il a vaincu le géant.

La conscience de la présence de Dieu transforme les difficultés en occasions de confiance, et ce qui semble humainement insurmontable devient « facile » car cela ne dépend pas de nos forces, mais de la grâce.

Plus tard, nous lisons dans l’Évangile que Paul et Silas se trouvaient en prison (Ac 16, 25-26) : ils chantaient des hymnes dans la prison, et la présence de Dieu a transformé les ténèbres en liberté.

Paul lui-même, après avoir reconnu sa propre faiblesse et celle de tous, recommande aux Corinthiens dans sa deuxième Épître : Pour le reste, frères, réjouissez-vous, soyez parfaits^], consolez-vous, soyez dans un même esprit, vivez en paix, et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous.

Tous ces témoignages et l’expérience des saints sont vraiment incontestables : le simple fait d’être conscient de la présence de Dieu, au-delà de notre humeur et sans aucune intervention extraordinaire, change notre perspective, rend la peur insignifiante et nous permet de découvrir des talents et des opportunités que nous n’avions pas envisagés.

C’est pourquoi la fête d’aujourd’hui peut nous aider à nous éveiller à la présence divine, qui se manifeste à travers trois voix distinctes. Réfléchir à ces trois voix est certainement la manière la plus directe et la plus féconde d’entrer dans ce qu’on appelle le Mystère de la Sainte Trinité.

Notre Père céleste nous dit qui nous sommes : avant d’être un ensemble de vertus et de vices, avant d’être des membres d’une société ou des êtres dotés de certaines facultés, nous sommes des enfants, c’est-à-dire des héritiers de la vigne dans laquelle nous devons accomplir une tâche. Cela modifie également notre façon de voir notre prochain, que nous commençons à reconnaître lui aussi comme héritier de ce vignoble.

Jésus-Christ nous dit de quelle manière nous devons travailler, servir dans ce vignoble. Il suffit de l’imiter ; un regard serein sur l’Évangile nous confirme qu’Il a déjà vécu toutes les difficultés, tous les conflits, voire toutes les tentations qui peuvent nous affliger.

Le Saint-Esprit met entre nos mains les moyens de travailler (« donneur de vie ») et nous invite à abandonner ce qui est superflu pour le travail ; c’est-à-dire qu’il nous purifie.

Voici les trois voix qui nous parlent sans cesse, et pas seulement lorsque « nous nous mettons à écouter », ce qui arrive souvent dans les moments de détresse ou d’un sentiment particulier d’impuissance.

Certains peuvent penser que ces voix sont imaginaires, voire parfois de la pure autosuggestion, mais en réalité elles résonnent en nous avec clarté comme une douce suggestion, une invitation, un appel qui se noie presque toujours dans le vacarme des voix de l’âme et du monde, même si nous percevons alors que quelque chose de beau et de précieux s’est perdu dans notre vie.

Il y a quelque temps, un homme de 51 ans agonisait à l’hôpital ; je l’avais rencontré des années auparavant. C’est à moi qu’il incomba de lui administrer les derniers sacrements et, lorsque je le vis, il était parfaitement conscient et lucide ; il savait qu’il ne lui restait que quelques heures ou, tout au plus, quelques jours, car son cœur était gravement et irréversiblement endommagé.

Nous avons longuement discuté et il m’a raconté comment il avait réussi à entretenir de bonnes relations avec sa femme et ses deux enfants, et qu’il pensait n’avoir jamais maltraité personne, ce qui me semblait probable, vu son bon caractère. Au milieu de son récit, il s’est interrompu un instant et m’a dit : « Luis, je meurs dans la tristesse car je suis sûr que j’aurais pu faire beaucoup plus pour tout le monde. »

Je n’oublierai jamais ces moments, car je suis sûr d’avoir la même impression concernant ma propre vie, ce dont je suis reconnaissant. C’est ce que l’on peut déjà lire dans le Livre de Job (5, 17) : Heureux l’homme que Dieu corrige ; ne méprise donc pas la discipline du Tout-Puissant.

Ce qui est arrivé à mon ami mourant, je crois que c’est le même sentiment que celui de tant de bonnes personnes qui disent : J’aimerais avoir la foi, mais ce qui se passe, c’est qu’elles ne se sont pas arrêtées pour écouter ces trois voix qui les invitent à entreprendre une tâche immédiatement, et non à comprendre le plan de notre Père céleste dans tous ses détails.

En réalité, le plan de notre Père céleste prévoit que je fasse quelque chose pour Lui dès maintenant ; il ne s’agit pas d’une forme d’activisme, mais de penser, d’agir ou de parler comme le Christ le ferait dans ma situation, pour quoi je reçois une véritable lumière et une véritable force du Saint-Esprit. C’est ce qui est arrivé au Christ lors de son baptême et aux disciples le jour de la Pentecôte.

Il est intéressant de voir comment saint Paul enseigne aux Éphésiens à comprendre ces deux vérités : que l’Esprit nous inspire à chaque instant et que sa relation avec nous est véritablement aimante et intime, car en menant une vie médiocre, nous sommes capables de l’attrister. Ainsi, il ne parle pas d’une relation patron-employé, mais d’une véritable amitié spirituelle :

Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais seulement des paroles bonnes, qui servent à l’édification, selon les besoins du moment, afin qu’elles communiquent la grâce à ceux qui les écoutent. Et n’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu (Ep 4, 29-30).

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Enfin, considérons comment l’affirmation biblique selon laquelle nous avons été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu (Gn 1, 26-27) acquiert une profondeur particulière lorsque nous reconnaissons que Dieu est Trinité, car alors, tout ce que nous comprenons et disons de la Très Sainte Trinité affecte notre propre nature.

Saint Jean-Paul II disait dans sa Lettre aux familles à l’occasion de l’Année internationale de la famille : Avant de créer l’homme, il semble que le Créateur soit entré en lui-même pour chercher le modèle et l’inspiration dans le mystère de son être.

► Tout d’abord, Dieu n’est pas solitude, mais communion de trois Personnes. Dans le « faisons » de la Genèse, écrit par un auteur inspiré, se manifeste la présence totale de la Trinité dans l’action de créer. Être créés à son image signifie que notre identité la plus profonde est relationnelle : nous sommes faits pour vivre en communion, et non isolés. Tant l’individualisme que les tendances égoïstes vont directement à l’encontre de ce que nous sommes véritablement.

L’origine de toute relation entre nous se trouve dans la génération du Fils par le Père et la procession du Saint-Esprit par le Père et le Fils. Dieu le Père engendre le Fils, duquel procède le Saint-Esprit donné comme un Don.

Nous pouvons donc dire que le péché est ce qui est contre nature, car c’est comme s’attendre à ce qu’une pierre jaillisse d’une graine, au lieu d’une plante semblable à celle que cette graine a produite.

Une manifestation de cette réalité est la triste situation d’une multitude de jeunes, issus des classes sociales hautes ou basses, qui sont victimes de la solitude sous ses diverses formes. Rien ne peut remplacer la relation entre parents et enfants, avec les frères et sœurs et les véritables amis.

Pour les croyants comme pour les non-croyants, partager avec quelqu’un les expériences quotidiennes, la joie d’une découverte ou la tristesse d’une perte fait partie du développement personnel ; construire des relations personnelles répond à l’un des éléments les plus importants de notre être de personne créée à l’image de la Trinité.

► Nous disons qu’en Dieu, il y a distinction des Personnes et unité de nature. Ici, notre ressemblance se reflète dans la capacité d’être différents (chaque personne est unique) et en même temps appelés à l’unité dans l’amour, car si l’amour est l’essence de la Trinité, alors être à l’image de Dieu signifie que notre plénitude réside dans le fait d’aimer et d’être aimés. Pour que cet amour existe, il faut qu’il y ait au moins deux personnes semblables pour donner ce que la Trinité a déposé en chaque personne créée.

► Il y a quelque chose de plus central que la vie morale, même si celle-ci est indispensable. Il s’agit de notre vocation à la vie divine ; nous sommes appelés à participer à la vie même de Dieu, à entrer dans sa communion par la grâce dès maintenant, sans avoir à penser à « l’au-delà », à ce qui se passera après la mort.

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Aux  Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président