P. Luis CASASUS | Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes
Rom, 5. Februar 2023 | 5. Sonntag im Jahreskreis
Jesaja 58,7-10; 1. Kor 2,1-5; Mt 5,13-16.
1. Salz und Licht sein. Die eine bezieht sich auf den Geschmackssinn und die andere auf den Sehsinn. Wir müssen immer wieder darüber nachdenken, was Jesus uns mit diesen beiden Metaphern sagen will, die natürlich eine reiche Bedeutung haben, die über das hinausgeht, was sich aus dieser kurzen Betrachtung erschließen lässt. Auf jeden Fall bringen uns der Geschmack und das Sehen in Kontakt mit der materiellen, emotionalen und geistigen Wirklichkeit. Sie öffnen uns für die Welt im weitesten Sinne des Wortes.
Um besser zu verstehen, was Salz und Licht in unserem geistlichen Leben, das eigentlich das EINZIGE Leben ist, bedeuten, müssen wir uns zunächst ansehen, was Christus als das Gegenteil von Salz, die Geschmacklosigkeit, und das Gegenteil von Licht, die Finsternis, bezeichnet.
Ich erinnere mich an die Lektüre von “Was ich glaube” des großen Leo Tolstoi (1828-1910), und ich war erstaunt, als er sagte:
Der Zustand des Menschen ist vom Tag seiner Geburt an so, dass ihn das unausweichliche Verderben erwartet, das heißt ein sinnloses Leben und ein sinnloser Tod, wenn er nicht das findet, was allein für das wahre Leben notwendig ist. Christus offenbart dem Menschen das, was ihm allein das wahre Leben gibt. Er erfindet es nicht, er verspricht nicht, es durch seine göttliche Macht zu geben; er zeigt den Menschen nur, dass es neben dem individuellen Leben, das nur eine Täuschung ist, ein anderes Leben geben muss, das Wahrheit und keine Täuschung ist. Christus erklärt in seinem Gleichnis vom Weingärtner (Mt 21,33-42) die Quelle des menschlichen Irrtums, der die Wahrheit vor den Menschen verbirgt und sie dazu bringt, den Schatten des Lebens, ihr eigenes individuelles Leben, für das wahre Leben zu halten.
Wir alle erinnern uns an das Gleichnis von den mörderischen Winzern, aber vielleicht sind wir von ihrer schrecklichen Tat so beeindruckt, dass wir nicht erkennen – wie Tolstoi -, dass dieses Verbrechen eine der Folgen eines sinnlosen, leeren und geschmacklosen Lebens ist.
In Wirklichkeit kann ein Mensch, der keinen Sinn in seinem Leben findet, darauf reagieren, indem er in eine tiefe Entmutigung (nennen wir es Depression, Traurigkeit) verfällt, die ihn dazu bringt, sich auf verschiedene Weise von den anderen zu trennen (Hyperaktivität, Selbstmord, Schweigen…), oder er entwickelt einen Groll, ein Verlangen nach Aggression gegenüber seinem Nächsten, weil er ihn als die Quelle seines Unglücks empfindet.
Christus ruft uns heute dazu auf, Werkzeuge (vielleicht würden wir hier “Zutaten” sagen) zu sein, um der Existenz der anderen einen Geschmack des wahren LEBENS zu geben.
In der ersten Lesung enthüllt der Prophet Jesaja bereits das Geheimnis, wie wir dies tun können, nämlich indem wir echte Barmherzigkeit leben. Jesaja erinnert uns daran, dass auf diese Weise Gott in unserem Leben sichtbar werden wird.
In der zweiten Lesung bestätigt der heilige Paulus diese Wahrheit, indem er feststellt, dass er die Herzen der Korinther nicht durch irgendeine Form menschlicher Weisheit oder überzeugender Worte zu erreichen vermochte, sondern mit Sanftmut und mit der Furcht und dem Zittern, die aus dem Gefühl der Begrenztheit und Verwundbarkeit herrühren.
Das erste, was Christus anbietet, ist also nicht die Lösung für den Mangel an Geschmack, Salz und Bedeutung im Leben derer, die ihm nachfolgen, sondern die Einladung, Salz für andere zu sein. Jesus sagt im heutigen Evangelium deutlich, dass die Auswirkungen des Mangels an Barmherzigkeit tragisch sind. Was eigentlich aktives Salz sein sollte, hat, wenn es seine Kraft verliert, kein echtes Leben mehr. Die entscheidende Frage ist nicht, was mit meinem Nächsten geschieht, wenn ich ihm nicht helfe. Sondern vielmehr, was wird mit mir geschehen, wenn ich nicht handle?
Nachdem er die Seligpreisungen gelehrt hatte, sagte er zu den Menschen: Ihr seid das Salz der Erde… Ihr seid das Licht der Welt. Diese Worte aus dem heutigen Evangelium waren für die Menschen, die Jesus ansprach, dramatisch. Sie waren einfache Menschen, viele von ihnen arm. Sie hatten ganz gewöhnliche und einfache Berufe. Einige waren Fischer, wie Petrus, Jakobus und Johannes. Sie lebten in einer eher unbedeutenden und obskuren Gegend der Welt, in Galiläa.
Was müssen sie gedacht haben, als Jesus sie nicht weniger als das Salz der Erde und das Licht der Welt nannte? Diese Frage können wir uns auch heute stellen, denn Jesus hat diese Worte auch für uns, seine Nachfolger, seine Jünger, heute gemeint.
Wie kann man in der Praxis ständig Salz sein? Das bedeutet nicht, eine Art Gipfel der Vollkommenheit zu erreichen. Vielmehr bedeutet es, eine ständige Neuheit zu leben, eine ständige Veränderung in unserer Art zu dienen, Barmherzigkeit zu leben. Wir sollten uns nicht darauf beschränken zu denken, dass “Veränderung” bedeutet, dass wir aufhören, Sünden zu begehen.
Wenn wir unsere persönliche Erfahrung betrachten, sehen wir, dass jedes Bemühen, Gutes zu tun, eine Distanzierung von unserem Ego, von der Versuchung und von der Sklaverei unserer Leidenschaften bedeutet. Dies wird zu einem einzigartigen Zeugnis, das nicht unbemerkt bleibt, denn wir Menschen sind in unserer Form des Mitgefühls, des Dienens und der Barmherzigkeit ziemlich “eintönig”.
Wir sprechen jetzt nicht von Sünden oder Fehlern; aus irgendeinem Grund stellt unser Gründer, wenn er uns lehrt, wie wir unser asketisches Leben prüfen sollen, zuerst den Geist des Evangeliums, traditionell gesagt “die Nachahmung Christi”, und dann schauen wir, was unser beherrschender Fehler ist. Ja, die ersten Hilfen in unserem asketischen Bemühen sind die ständige und immer neue Sorge für die anderen – kann man es besser sagen als Salz der Welt zu sein?
Auch die moderne Forschung bestätigt dies auf ihre Weise. So bestätigt Grimm (Psychosomatische Medizin, 2007), dass es einen engen Zusammenhang zwischen Freiwilligenarbeit und Gesundheit gibt: Wer sich freiwillig engagiert, hat eine niedrigere Sterblichkeitsrate, eine höhere Funktionsfähigkeit und eine geringere Depressionsrate im späteren Leben als diejenigen, die sich nicht freiwillig engagieren.
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2. Es lohnt sich, genau zu überlegen, wie Christus vom Licht spricht. In der Tat wird es in vielen Religionen als Analogie für eine höhere Form der Erkenntnis verwendet, und in der jüdischen Religion zur Zeit Jesu ist das Licht ein Synonym für Gott: Sei nicht schadenfroh über mich, mein Feind! Obwohl ich gefallen bin, werde ich aufstehen. Auch wenn ich im Dunkeln sitze, wird der Herr mein Licht sein (Micha 7,8).
Und Christus macht es deutlich: Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt (Joh 9,5).
Um jedoch die Tragweite dieser Bedeutung gut zu verstehen und – mehr noch – um zu verstehen, was es bedeutet, dass du und ich das Licht der Welt sind, müssen wir verstehen, was Dunkelheit ist, die Abwesenheit von Licht und was dies in unserem Leben und im Leben unseres Nächsten bedeutet.
Ein blinder Mann besuchte seinen Freund im nächsten Dorf. Es war Nacht, als er zurückkehren konnte. Sein Freund schenkte dem Blinden zum Abschied eine brennende Lampe. Der Blinde weigerte sich, die Lampe anzunehmen und sagte: “Ich brauche diese Lampe nicht: Ich brauche diese Lampe nicht, mein Lieber; ich werde meinen Stock benutzen, um meinen Weg zu finden. Die Nächte und Tage sind mir ähnlich. Sein Freund sagte: “Behalte sie bei dir. Sie ist nicht für dich, sondern für die anderen. Wenn du diese brennende Lampe bei dir trägst, können andere sie sehen. Dann werden sie nicht mit dir zusammenstoßen.
Der blinde Mann machte sich auf den Weg und trug die brennende Lampe bei sich. Unterwegs gab es ein Gewitter. Er wartete unter einem Baum und setzte seinen Weg nach dem Sturm fort. Plötzlich stieß ein Fremder, der aus der entgegengesetzten Richtung kam, mit ihm zusammen und beide fielen auf den Boden. Der blinde Mann schrie wütend auf: Konntest du die brennende Lampe in meiner Hand nicht sehen, Mann? Sind Sie blind? Der Fremde erwiderte: Ich bin nicht blind, aber deine Lampe brannte nicht. Der blinde Mann sagte: Es tut mir leid, ich bin blind und wusste nicht, dass die Flamme durch den Sturm erloschen ist.
Eine Möglichkeit, den Mangel an Salz und den Mangel an Licht in unserem Leben zu verstehen, könnte die folgende sein: Wir versäumen es, unser eigenes wahres Leben und Gottes Leben in uns zu entdecken. Vielleicht erklärt das, warum Jesus diese beiden Analogien von Salz und Licht verwendet hat, zwei Realitäten, deren Anwesenheit sowohl notwendig als auch spürbar ist.
Es ist nicht natürlich, dass das Salz seinen Geschmack verliert; dazu muss es mit etwas Unreinem vermischt werden. Noch viel weniger ist es möglich, dass das Licht aufhört zu leuchten; wie in der Geschichte des Blinden muss es einen echten Sturm geben. Aber das passiert; unsere Talente schlafen und die Gegenwart Gottes, seine Begleitung, bleibt unbemerkt. Wie der spanische Philosoph Ortega y Gasset (1883-1955) einmal sagte: Wir wissen nicht, was mit uns geschieht… und genau das ist es, was mit uns geschieht.
Ein Autor sagte, dass die Menschen in Bezug auf das mystische Leben (das wir alle haben) in eine dieser Gruppen eingeteilt werden können:
1) Diejenigen, die sich des Wirkens der göttlichen Personen in unserem Leben nicht bewusst sind, es nicht einmal vermuten oder vielleicht sogar leugnen.
2) Diejenigen, die aufmerksam sind und die ständigen Rufe Gottes in unserem Herzen wahrnehmen.
3) Diejenigen, die darüber hinaus das, was sie von Gott empfangen haben, weitergeben, es verkünden und bekennen. Sie sind Licht und Salz.
Wir neigen dazu, unser Salz des Einflusses ungenutzt im Regal liegen zu lassen und unser Licht des Glaubens auszuschalten. Wir konzentrieren uns auf die falschen Dinge und neigen dazu, uns von dem zurückzuziehen, wozu wir berufen sind, oder uns zu sehr zu engagieren und so wie die Welt zu werden. Aber trotz unserer Mittelmäßigkeit und der Tatsache, dass wir manchmal nicht den Eindruck haben, dass wir etwas Wichtiges tun, verspricht uns Christus, dass wir Licht sein können: Euer Licht soll vor den Menschen leuchten, damit sie das Gute, das ihr tut, sehen und euren Vater im Himmel preisen (Mt 5,16).
Das Licht ist sicherlich das beste Beispiel für Ekstase, denn es ist dazu da, andere zu erleuchten, nicht sich selbst. William Temple, der berühmte englische Theologe, hat einmal geschrieben: Die Kirche ist die einzige Institution, die in erster Linie zum Nutzen derer existiert, die nicht ihre Mitglieder sind.
Gabriel Marcel, der französische Philosoph, sprach von Weisheit als der Idee eines Lichts, das die Freude spürt, Licht zu sein. Wir können an dieser einzigartigen Freude teilhaben, wie es die ersten Apostel taten, trotz ihrer noch unvollkommenen Vorstellung von ihrer Mission:
Der Herr ernannte siebzig andere und schickte sie paarweise vor sich her in alle Städte und Orte, in die er selbst zu gehen gedachte. Er unterweist sie und sendet sie aus, und als sie zurückkehren, kehren die Siebzig mit Freude zurück….
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In den Heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef dein Bruder,
Luis Casasús
