von P. Luis CASASUS, Generalsuperior der Missionare Identes.
New York, 2. August, 2020. | 18. Sonntag im Jahreskreis.
Jesaja 55:1-3; Römerbrief 8: 35.37-39; Hl. Matthäus 14:13-21.
Was ist das apostolische Gebet? Wenn wir über das Gebet sprechen, sehen wir, dass Christus und die Heiligen es auf viele verschiedene Arten beschreiben. Und das ist zu erwarten, denn das Gebet ist wie Musik und hat viele Klänge. Es gibt ein Gebet des Lobes, der Dankbarkeit, der Bitte um Vergebung, der Fürbitte, des Flehens im Angesicht des Schmerzes…
Das apostolische Gebet ist die Brücke zwischen uns und den Seelen, die Gott uns anvertraut.
In dieser Episode der Vermehrung der Brote und Fische dachten die Apostel, sie könnten nicht viel für das Volk tun. Der gute Wille und die Logik dieser Welt veranlassten sie, über praktische Lösungen nachzudenken: Wir können ihnen kein Essen geben, also ist es besser, dass sie hingehen und bei den Menschen kaufen. Das passiert auch uns. Manchmal haben wir das Gefühl, dass wir so viele Probleme haben, dass uns Ideen, Energie oder der Wunsch, anderen zu helfen, fehlen. Aber Christus lehrt uns, was zu tun ist. Wir lesen, dass Jesus an diesem verlassenen Ort seine Augen zum Himmel erhob, einen Segen sprach und dann die fünf Brote und die zwei Fische verteilte.
Sicherlich handelten die Apostel in vorbildlicher Weise, denn sie wandten sich Christus zu, als sie sich machtlos fühlten, so vielen Menschen zu helfen. Sie stellen ihre Hilflosigkeit vor Christus. Die Antwort war unmittelbar und klar: Sie wurden in Instrumente der göttlichen Barmherzigkeit verwandelt; sie wurden mit der Verteilung vom Brot betraut.
Die folgende Geschichte veranschaulicht, wie der Heilige Geist uns unerwartet zu Werkzeugen für das Himmelreich macht:
Der alte Carlos arbeitete als Zimmermann. Er bot an, einige Holzkisten zu bauen, um die Kleider unterzubringen, die seine Kirche an ein Waisenhaus in China schickte. Dann half er mit, die Kisten voller Kleider zu packen und sie auf die Lastwagen zu verladen, die sie zu den Versanddocks bringen sollten. Es war ein gutes Gefühl, zu dem Projekt beitragen zu können, wenn auch nur in geringem Umfang. Auf dem Heimweg griff er in seine Hemdtasche, um seine Brille zu suchen. Sie war verschwunden. In Gedanken wiederholte er seine früheren Handlungen und erkannte, was geschehen war. Die Brille war ihm unbemerkt aus der Tasche gerutscht und in eine der Kisten gefallen. Seine nagelneue Brille war auf dem Weg nach China!
Der alte Schreiner hatte nicht genug Geld, um seine Brille zu ersetzen. Das ist nicht fair, sagte er Gott in gewisser Frustration. Ich habe treu meine Zeit für Deine Arbeit eingesetzt und jetzt passiert mir sowas.
Einige Monate später kam der Direktor des chinesischen Waisenhauses, um in der alten kleinen Kirche des Zimmermanns zu sprechen. Er begann, indem er den Menschen für ihre Treue bei der Unterstützung des Waisenhauses dankte. Vor allem aber müsse ich Ihnen für die Brille danken, die Sie letztes Jahr geschickt haben. Die Kommunisten hatten gerade das Waisenhaus zerstört und alles kaputt gemacht, auch meine Brille. Ich war verzweifelt. Selbst wenn ich das Geld hätte, gab es keine Möglichkeit, diese Linsen zu ersetzen. Dann kamen Ihre Kisten an. Als meine Mitarbeiter einen der Deckel entfernten, fanden sie über allem eine Brille.
Er fuhr fort: Als ich die Brille anprobierte, war es, als wäre sie für mich maßgeschneidert worden! Ich möchte Ihnen für Ihre Rücksichtnahme und Großzügigkeit danken! Alle hörten zu, erfreut über die wunderbaren Linsen. Aber… sie dachten, der Missionar müsse seine Kirche mit einer anderen verwechselt haben. Es gab keine Brille auf ihrer Liste der Dinge, die sie nach Übersee schicken wollten. Aber hinten saß ein gewöhnlicher Zimmermann, dem die Tränen über das Gesicht liefen und der an einem gewöhnlichen Tag vom Zimmermannmeister selbst außerordentlich benutzt wurde.
Die Früchte der Bekehrung und des Friedens im Nächsten sind nicht etwas, das man aus eigener Kraft erreichen kann, sondern eine ganz besondere Gnade, die apostolische Gnade, die denen zuteil wird, die in einer wahren geistlichen Wüste leben, fernab ihrer Interessen, fernab ihrer Urteile und Wünsche, so notwendig diese auch sein mögen.
Die Heilige Monica, die Mutter des zukünftigen Heiligen Augustinus, verbrachte Jahrzehnte damit, für ihren Sohn zu beten und zu weinen, bevor er sich bekehrte. Maria und Josef verbrachten dreißig Jahre in stiller Anstrengung, um die Mission Jesu vorzubereiten. Die Gründer gaben alle ihre Projekte auf, auch die spirituellen, um einen Weg für ihre spirituellen Kinder zu öffnen.
Aber das vielleicht beste Beispiel ist das einer jungen Frau aus Nazareth, die während des Gebets eine schwer vorstellbare Mission erhielt und darüber hinaus sofort aufbrach, um ihrer Cousine Elisabeth zu helfen. Das ist die Einheit zwischen apostolischem Gebet und Mission, eine Einheit, die der Heilige Geist in uns schafft.
Früher oder später führt das Gebet dazu, dass wir Apostel werden, auch wenn es nicht in unseren Plänen steht. Die Menschen kamen und wir kommen Christus heute aus verschiedenen Gründen näher: um Frieden in unser Leben zu bringen, wie die Samariterin; weil wir uns krank und hilflos fühlen, wie die Aussätzigen und Gelähmten; oder weil wir die Grenzen der Welt bereits gekannt haben, wie der reiche Jüngling. Aber sofort macht Christus uns zu Menschenfischern, meist auf unerwartete Weise, vielleicht mit Menschen, die wir nicht erwartet haben.
Fünftausend Männer wurden verpflegt. Es ist die Zahl, die Israel symbolisiert. Es ist das erste Volk, das zu dem von den Propheten angekündigten Bankett eingeladen wird. Nachdem Israel gesättigt ist, werden zwölf Körbe mit Resten gesammelt. Die Zahl Zwölf bezeichnet die neue Gemeinschaft, die sich aus den zwölf Aposteln um Christus herum zusammensetzt. Diesem neuen Volk wird es nicht an Brot fehlen.
Durch seine Jünger, denen er sein Brot gab, ernährt Christus selbst weiterhin Menschen aller Zeiten und Orte.
Wie wird das apostolische Gebet in der Praxis durchgeführt? Unser Gründer pflegte uns zu sagen, dass unser Nächster das Objekt unserer Betrachtung sein sollte. Die Erfahrung bestätigt dies: Wenn wir uns auf unsere Probleme, Projekte oder Ambitionen konzentrieren, kann der Heilige Geist nicht auf uns zählen. Diese Loslösung, diese Distanzierung ist wesentlich. Andernfalls werden die Menschen nicht in der Lage sein, die Gegenwart Christi in unserem Leben zu betrachten. Allenfalls werden sie unsere Fähigkeiten, unsere Energie und unseren guten Willen sehen, unweigerlich vermischt mit unseren Leidenschaften. Nur in der Wüste können wir Gottes Stimme deutlich hören.
Ohne sich spirituell zurückzuziehen, können wir nur die Stimme unserer Angst und die der Welt hören, die laut zu uns spricht. In der Wüste wird der Grundstein für ein neues Leben gelegt. Tatsächlich erzählt uns das heutige Evangelium, dass Jesus, als er die Nachricht vom Tod Johannes des Täufers erhielt, sich in einem Boot an einen einsamen Ort zurückzog, wo sie allein sein konnten. Der Tod seines Vetters, Johannes des Täufers, muss Christus sicher sehr getroffen haben. Er musste an einem einsamen Ort Zuflucht nehmen, damit er mit seinem Vater sprechen und Licht, Trost und Kraft finden konnte.
Als Jesus bei einer anderen Gelegenheit mit den Jüngern im Boot saß und ein Sturm aufzog, war er sehr müde, erschöpft und nutzte die Gelegenheit, um zu schlafen. Aber er erkannte, dass die Jünger Angst hatten und ihren Frieden wiedergewinnen mussten. Also gab er seine Ruhe auf und vollbrachte ein Wunder. Wir müssen einen Sturm nicht unterbrechen, aber wir können sehen, dass es immer Menschen an unserer Seite gibt, die wie Schafe ohne Hirten sind, manchmal wegen natürlicher oder moralischer Leiden und manchmal, weil ihnen niemand die Möglichkeit gegeben hat, Gutes zu tun. Dieser letzte Fall ist der von vielen jungen Menschen. Das ist unsere Mission: nicht einfach Gott zu bitten, etwas zu tun, sondern unsere Augen und unser Herz zu öffnen und Christus zu fragen, wie wir mit Ihm zusammenarbeiten können.
Wir können in unserem persönlichen apostolischen Leben keine Berechnungen und Vorhersagen machen; etwas ganz anderes ist die Organisation, die sorgfältige Planung der Aktivitäten. Aber was jeden von uns betrifft, wie unser Stiftervater sagt:
Beeil dich, dein Leben wie frisch gebackenes Brot zu geben, dass noch sieben Körbe übrig bleiben (Transfiguraciones).
Es gibt viele Ungläubige, die für andere arbeiten und sogar in vielerlei Hinsicht ihr Leben geben, wie wir bei der aktuellen Pandemie sehen. Der Apostel kämpft und arbeitet auch, um die vielen Probleme der Menschheit zu lösen, besonders in Bereichen wie Gesundheit, Bildung, Arbeit … aber er geht noch weiter. Christus hatte weder einen Plan, um alle Kranken in seinem Land zu heilen, noch um alle Hungrigen zu ernähren. Er bat jedoch seine Jünger, überall und allen Menschen die Hand zu reichen, das Himmelreich bekannt zu machen, d.h. das größte Gute zu tun, den Menschen zu helfen, Gott näher zu kommen.
Das war das Ziel und die kolossale Anstrengung des Propheten Jesaja, die sich, wie wir sehen, in der Ersten Lesung widerspiegelt. In Babylon, mehr als fünfzig Jahre nach der Zerstörung Jerusalems, lebten die entmutigten Israeliten in einem fremden Land und hörten die Stimme des Propheten, der den bevorstehenden Fall des babylonischen Reiches, die Befreiung und die Rückkehr in die Heimat ankündigte.
Doch die meisten Exilanten waren weder hungrig noch durstig. Sie hatten sich an die Situation angepasst und es vorgezogen, dort zu bleiben, wo sie waren, und wie sie waren, wollten sie keine Risiken eingehen und keine Anstrengungen unternehmen, die kostspielig und schmerzhaft sein könnten. Sie waren an dem Bankett nicht interessiert; sie lehnten die Einladung ab.
Der Zustand der Exilanten ist eine Metapher für die Sklaverei, mit der jeder von uns zu kämpfen hat. Wir fühlen, dass wir genug Sorgen und Belastungen haben und glauben nicht, dass die Einladung, Apostel zu sein, andere zu Christus zu bringen, realistisch sein kann.
Jesus empfindet Mitleid. Nicht ein vages Gefühl des Schocks, sondern eine tiefe innere Ergriffenheit (das ist die Bedeutung des griechischen Wortes, das im Evangelium verwendet wird).
Er geht auf die Bedürfnisse jedes Einzelnen ein. Er fühlt sich als Teil davon und ist innig daran beteiligt; das bedrückt sein Herz, aber sein Schock führt ihn nicht zu Fluch, eitlen Worten des Bedauerns oder zu sterilem Weinen.
Das Mit-leid, das Leiden mit den göttlichen Personen und den Brüdern, ist die Kraft, die den Jünger dazu bringt, sich für die apostolische Anstrengung einzusetzen. Dieses Mitgefühl, vom Heiligen Geist in mystische Bedrängnis verwandelt, dynamisch, inspiriert und aktiv, wird zum Ansporn für unmittelbares Handeln zugunsten des Leidenden: Und er heilte die Kranken, die bei ihnen waren.
Lernen wir, dieses tiefe Mitgefühl, dieses Elend zu leben, indem wir nicht nur die Sorgen, sondern auch die Träume, die kleinen Errungenschaften und die Freuden teilen. Wie der heilige Paulus uns daran erinnert: Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen. Lebt in Frieden miteinander (Röm 12,15-16).
Im Evangelium heißt es heute: Jesus nahm die Brote und blickte zum Himmel, sprach den Lopbreis und gab sie den Jüngern und sie verteilten sie an die Leute. Diese Worte sind uns vertraut. Es sind die der Eucharistie.
Die Brotvermehrung ist eine Vorwegnahme der Eucharistie, die Christus der Kirche beim Letzten Abendmahl geben würde. Indem wir die Eucharistie anbeten und empfangen, gedenken wir seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung und fühlen sie von neuem. Unter diesen Bedingungen können wir uns mit dem heiligen Paulus vertrauensvoll fragen: Was kann uns von seiner Liebe trennen?
