P. Luis CASASUS
Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes
Rom, 25. Dezember 2022 | Geburt des Herrn.
Jesaja 52:7-10; Hebräer 1:1-6; Johannes 1:1-18.
Inkarnation. Als Christus in die Welt kam, wurde er nicht zum Sünder, aber er wollte, dass wir sehen, wie er die gleichen Bedingungen, Schwächen und Gefahren erlebte wie wir Sünder.
Obwohl es keine schönere Geschichte gibt als die, die im Prolog des heutigen Johannesevangeliums erzählt wird, möchte ich sie mit einer Anekdote illustrieren. Ein guter und aufrechter Mann hatte ein Problem mit dem Geheimnis der Menschwerdung. Er konnte nicht glauben, dass der Sohn Gottes in einen von uns verwandelt wurde, und er war zu ehrlich, um dies zu verbergen. An Heiligabend, als seine Frau und seine Kinder in die Kirche gingen, blieb er also zu Hause.
Kurz nachdem seine Familie das Haus verlassen hatte, begann es zu schneien und der Wind zu wehen. Er sah aus dem Fenster und betrachtete den Schnee und den Wind. Doch kurz darauf hörte er ein Geräusch, wie das Klopfen von etwas Weichem. Dann folgte schnell ein weiterer, und dann noch einer. Also ging er zur Haustür, um nachzusehen. Dort fand er einen Schwarm von Vögeln, die verzweifelt im Schnee kauerten. Der Schneesturm hatte sie erwischt, und auf ihrer verzweifelten Suche nach einem Unterschlupf hatten sie das Licht gesehen und waren zum Fenster geflogen. “Ich kann nicht zulassen, dass diese kleinen Kreaturen in der Kälte bleiben und erfrieren“, dachte er, “aber wie kann ich ihnen helfen?” Dann erinnerte er sich an die Scheune. Ja, die Scheune würde ihnen einen schönen, warmen Unterschlupf bieten. Also zog er seinen Mantel an und ging durch den Schnee zur Scheune. Dort schaltete er das Licht an, aber die Vögel kamen nicht. Das Essen wird sie anlocken und leiten, dachte er. Also verteilte er einen Haufen Brotstücke in der ganzen Scheune, aber die Vögel kamen immer noch nicht. Also versuchte er, sie zu verscheuchen, indem er herumlief und mit den Armen fuchtelte. Doch die Vögel erschraken und zerstreuten sich in alle Richtungen.
Dann sagte er zu sich selbst: “Es scheint, dass die Vögel mich für ein seltsames und furchterregendes Geschöpf halten. Wenn es einen anderen Weg gäbe, könnte ich sie dazu bringen, mir zu vertrauen“. Und in diesem Moment begannen die Kirchenglocken zu läuten. Er schwieg, als die Glocken die frohe Botschaft von Weihnachten wiederholten: “Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“. Da kniete der Mann im Schnee nieder und sagte: “Herr, jetzt verstehe ich, warum du dich zu einem von uns machen musstest. Das Gleiche, was du für uns getan hast, indem du einer von uns wurdest, hätte ich diesen verzweifelten Spatzen helfen können, wenn du beschlossen hättest, mich zu einem von ihnen zu machen“.
Dies ist das Geheimnis der Inkarnation. Um Gott – und auch unserem Nächsten – näher zu kommen, müssen wir uns notwendigerweise von unserer Art zu denken, zu reden und zu handeln befreien. Wenn der Prophet Jesaja uns die Stimme Jahwes übermittelt: Denn eure Pläne sind nicht die meinen, und meine Wege sind nicht eure Wege, sagt Jahwe, dann bezieht er sich nicht auf die Unmöglichkeit, mit ihm zu kommunizieren, sondern auf die Notwendigkeit, dies so zu tun, wie er es wünscht, mit einer ständigen, permanenten, dynamischen Verleugnung, die an jeden Augenblick angepasst ist.
Dies könnte für uns eine praktische Lektion über die Menschwerdung Christi sein. Das ist nicht nur eine erstaunliche Tatsache unvorstellbarer Liebe, sondern gibt uns auch einen Schlüssel, um Ihn nachzuahmen und das Herz eines jeden Menschen zu erreichen, so wie Er selbst es in vielerlei Hinsicht getan hat: Er wusch den Jüngern die Füße, weinte mit den Schwestern von Lazarus, als dieser starb, vermehrte die Brote, als Er unter dem Hunger der Menge litt… Der heilige Paulus fasst es auf eine ebenso kraftvolle wie emotionale Weise zusammen: Freut euch mit denen, die sich freuen; weint mit denen, die weinen (Röm 12,15). Wer ist schwach, dass ich nicht auch schwach bin? Wer empfängt einen Skandal, dass ich nicht zittere? (2 Kor 11,29). All dies hat Gott zuerst getan, indem er als ein Mensch wie jeder andere unter uns kam.
Das Wort ist Fleisch geworden. Warum verwendet Johannes den Ausdruck “Fleisch”? Hätte er nicht eleganter sagen können, dass das Wort “Mensch” wurde? Nein, er benutzt das Wort Fleisch, weil es auf unseren menschlichen Zustand in all seiner Schwäche, in all seiner Gebrechlichkeit hinweist. Sie sagt uns, dass Gott zerbrechlich wurde, um unsere Zerbrechlichkeit aus nächster Nähe berühren zu können. Von dem Moment an, in dem der Herr Fleisch geworden ist, ist also nichts in unserem Leben weit von ihm entfernt. Es gibt nichts, was wir verachten, wir können alles mit ihm teilen, alles.
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Ablehnung. Noch bevor er in die Welt kommt, erfährt Jesus Ablehnung. Seine Eltern dürfen ihm nicht helfen, auf die Welt zu kommen. Dies ist die Ankündigung dessen, was ihm in seinem Erwachsenenleben widerfahren würde.
Was am Anfang einer Geschichte geschieht, weckt eine Erwartung. Wir behalten dieses Ereignis im Hinterkopf, weil wir sehen wollen, wie sich das Ganze entwickelt. Im weiteren Verlauf der Geschichte beginnen wir, die Bedeutung und die Kraft des anfänglichen Ereignisses zu verstehen und erkennen, dass mehr dahintersteckt, als wir vermutet haben.
Deshalb ist es wichtig, über die anfängliche Ablehnung nachzudenken, die Christus erlitten hat, nicht nur, um sein Leben besser zu verstehen, sondern auch, um wachsam zu sein und die Macht von Eifersucht und Neid zu verstehen, wenn wir auf vielfältige Weise abgelehnt oder verfolgt werden, vor allem, wenn derjenige, der uns ablehnt, überzeugt ist, dass er Gott treu ist. Vor allem aber sollte dieses Leiden der Heiligen Familie uns, Ihnen und mir, die Augen für eine Realität öffnen: Es fällt uns leicht, diejenigen, die Gott als unschuldig ansieht, mit guten Gründen abzulehnen.
Es ist interessant, dass fast die ganze Welt (Psychologen, Ordensleute, Berater, Therapeuten…), wenn sie über Zurückweisung spricht, sich darauf bezieht, wie wir die Zurückweisung, die wir erleiden, überwinden können“. Wir müssen warten, denn abgelehnt zu werden ist eines der schlimmsten Leiden, ebenso wie die Trennung von geliebten Menschen. Doch nur selten setzen wir uns mit unserer Art, Gott abzulehnen, auseinander. Für diejenigen unter uns, die sich als Jünger Jesu bezeichnen, ist es das Wichtigste, sich daran zu erinnern, dass wir Gott ablehnen, wenn wir andere ablehnen. Vielleicht reicht ein Zitat aus dem Alten Testament aus:
Der Herr antwortete Samuel: “Höre auf die Stimme des Volkes, denn sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, so dass ich nicht mehr über sie herrsche. (1 Sam 8,7).
Auf welche Weise lehnen wir Christus ab? Natürlich geht es nicht darum, ihn zu verfolgen oder schlecht über ihn zu reden. Sicherlich lehnen du und ich ihn mit Gleichgültigkeit oder mangelnder Wertschätzung ab. Unser Gründer nennt dies einen Mangel an intellektueller Annahme des Evangeliums. Hier beginnt die Ablehnung.
Das Problem ist NICHT, dass wir an einige Dinge oder Worte aus dem Leben Jesu nicht glauben, sondern dass wir sie in vielerlei Hinsicht als irrelevant betrachten. Mangel an Akzeptanz oder Wertschätzung. Das ist subtiler und gefährlicher, als offen zu sagen, dass wir nicht mit ihm übereinstimmen… denn letzteres würde uns enorme intellektuelle und emotionale Anstrengungen abverlangen und uns wahrscheinlich zum Scheitern bringen. Eine andere, einfachere und banalere Sache ist es zu sagen, dass wir mit den Handlungen einiger, die sich Christen nennen, nicht einverstanden sind. Aber das kann, wenn es uns nicht an Nächstenliebe mangelt, sogar konstruktiv sein.
Ich lehne das Evangelium ab, wenn ich in den “normalen” Situationen meines Lebens nicht zufällig der Meinung bin, dass ich die Meinung Christi kennen sollte. Zum Beispiel, dass ich von Menschen umgeben bin, die mich lieben. Ich lehne das Evangelium intellektuell ab, wenn ich mich nicht damit aufhalte, das Leben Christi in einer Konfliktsituation zu betrachten, sondern meiner eigenen Erfahrung, Meinung oder meinem Charakter vertraue. Ich lehne das Evangelium ab, wenn ich nicht sorgfältig und vorausschauend darüber nachdenke, wie Jesus gehandelt hat, um zu versuchen, ihn in ähnlichen Situationen nachzuahmen.
Aber zweifellos war es Christus selbst, der ausführlich erklärt hat, wie und warum wir das Wort und das fleischgewordene Wort (d. h. ihn selbst) ablehnen. Im Gleichnis vom Sämann sehen wir mehr als einmal, wie wir alle zur zweiten und dritten Gruppe von Menschen gehören, die auf ihn hören, ohne Frucht zu bringen, weil wir unseren Boden nicht vorbereitet haben.
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Licht. Heute, im erhabenen Evangelium des Heiligen Johannes, verstehen wir, dass Jesus Licht ist. Es ist nicht leicht, eine aussagekräftigere Metapher als das Licht zu finden, um von Gott zu sprechen. Der Evangelist möchte jedoch betonen, dass dieses Licht für uns bestimmt ist, und zwar nicht nur, um es zu bewundern, sondern auch, um es zu nutzen.
Das Neue Testament legt fest, wie dies geschieht. So schreibt Johannes: Und der auf dem Thron saß, sprach: “Siehe, ich mache alles neu”; und er fügte hinzu: “Schreibe, denn diese Worte sind gewiss und wahr“. (Offenbarung 21:5).
Erinnern wir uns daran, dass unser Gründervater uns erklärt hat, wie dies in unserem geistigen Leben ständig geschieht. Gott vereinigt sich mit uns durch die Inspiration, die ein ständiger Zustand der Vereinigung ist (wenn wir es in unserer Freiheit zulassen), in dem der Heilige Geist uns formt, unserer Existenz Gestalt gibt (16 NOV 1974). Er erleuchtet nicht nur unseren Verstand und unseren Willen, sondern offenbart uns auch seine Sichtweise der Welt, der Ereignisse und insbesondere der Menschen. Mit dem Licht der Inspiration wird alles neu, alles hat einen Sinn, alles kann Frucht bringen und alles kann in ein Opfer für Gott verwandelt werden, sogar unsere Sünde, wenn wir Buße tun und umkehren.
Das Licht, das Jesus bringt, ist ein offenbarendes Licht. Die Verurteilung der Menschen besteht darin, dass sie die Finsternis mehr und mehr geliebt haben als das Licht, und sie taten es, weil ihre Werke böse waren, und sie hassten das Licht, damit ihre Werke nicht offenbar würden (Johannes 3,19-20). Und das Gleiche passiert auch heute noch. Das Licht, das Jesus bringt, ist etwas, das die Dinge zeigt, wie sie sind. Sie entfernt die Verkleidungen und Verheimlichungen und zeigt sie in ihrem wahren Charakter und ihren Werten.
Wir Menschen werden von der Angst vor der Dunkelheit beeinflusst, weil die Dunkelheit unsere Grundängste verstärkt. Wenn wir uns in ihrer Reichweite befinden, haben wir oft das Gefühl, dass sie niemals enden wird. So ist es auch, wenn Krisen in Form von Krankheit, Unfall, Einsamkeit oder Trennung von geliebten Menschen ihr dunkles Licht auf unser Leben werfen. Was uns schwer fällt, ist nicht die Dunkelheit selbst, sondern ihre scheinbar unendliche Dauer. Die Dunkelheit umhüllt die Dinge mit Unklarheit. Die Dunkelheit verstärkt die Angst.
Zweitens verdeckt die Dunkelheit die tatsächlichen Gefahren und lässt sie harmlos erscheinen. In dem Moment, in dem alles dunkel wird, können wir nicht mehr so leicht einschätzen, wie gefährlich die Dinge sind. Die Straße scheint klar und sicher zu sein, aber das liegt daran, dass die Dunkelheit die Kurven und Schlaglöcher auf der Straße verdeckt. In der Dunkelheit blickst du auf die weiten Felder, aber du siehst den Stacheldraht und die Gräben nicht. Während im ersten Fall die Dunkelheit die Angst verstärkt, lässt sie im zweiten Fall die tatsächlichen Gefahren harmlos erscheinen.
Aus diesen Gründen ist es nicht verwunderlich, dass der Teufel versucht, uns in Dunkelheit zu hüllen. Johannes bereitet uns auf einen echten Kampf, auf ein ständiges Dilemma vor.
Ja, das Licht, das Christus bringt, ist kein Luxus, sondern etwas Unverzichtbares, um Leben zu haben, wahres Leben. Um dies gut zu verstehen, sollten wir mit den Worten des Johannes schließen, die wir heute hören:
Alles wurde durch ihn geschaffen, und ohne ihn wurde nichts von allem, was existiert, geschaffen. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen; das Licht leuchtet in der Finsternis, aber die Finsternis nahm es nicht auf.
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