Evangelium nach Matthäus 14,22-33:
Nachdem Jesus die Menge gespeist hatte, forderte er die Jünger auf, ins Boot zu steigen und an das andere Ufer vorauszufahren. Inzwischen wollte er die Leute nach Hause schicken. Nachdem er sie weggeschickt hatte, stieg er auf einen Berg, um in der Einsamkeit zu beten. Spät am Abend war er immer noch allein auf dem Berg. Das Boot aber war schon viele Stadien vom Land entfernt und wurde von den Wellen hin und her geworfen; denn sie hatten Gegenwind.

In der vierten Nachtwache kam Jesus zu ihnen; er ging auf dem See. Als ihn die Jünger über den See kommen sahen, erschraken sie, weil sie meinten, es sei ein Gespenst, und sie schrien vor Angst. Doch Jesus begann mit ihnen zu reden und sagte: Habt Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht! Darauf erwiderte ihm Petrus: Herr, wenn du es bist, so befiehl, dass ich auf dem Wasser zu dir komme. Jesus sagte: Komm! Da stieg Petrus aus dem Boot und ging über das Wasser auf Jesus zu. Als er aber sah, wie heftig der Wind war, bekam er Angst und begann unterzugehen. Er schrie: Herr, rette mich! Jesus streckte sofort die Hand aus, ergriff ihn und sagte zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? Und als sie ins Boot gestiegen waren, legte sich der Wind. Die Jünger im Boot aber fielen vor Jesus nieder und sagten: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn.

Einbildung … jenseits der Sinne

Luis Casasús, Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 9. August 2026 | XIX. Sonntag im Jahreskreis

1 Kön 19,9a.11-13a; Röm 9,1-5; Mt 14,22-33

In Wahrheit sind wir oft Opfer unserer eigenen Vorstellungskraft.

Um die Zeit, als wir beide unseren Militärdienst beendeten, erzählte mir ein besonders ruhiger und ausgeglichener Freund, wie er zur Wache auf einem vorgeschobenen Posten im Gebirge eingeteilt worden war. Nachts brach ein Unwetter los, mit starkem Wind und häufigen Blitzen. Irgendwann hörte er etwa 30 Meter entfernt ein Geräusch und begann, Warnrufe auszustoßen, weil er glaubte, jemand versuche über den Schutzzaun zu klettern. Das Geräusch hielt an, und er rief weiter, bis er schließlich alarmiert beschloss, mit seinem Maschinengewehr zu schießen, und das ganze Magazin leerte. Seine Kameraden und der Offizier vom Dienst kamen herbei und stellten fest, dass es ein großer Baum war, den der Wind umgeworfen hatte und der auf den Zaun gefallen war; dabei zerbrachen mehrere Holzpfosten, und seine Zweige verursachten Geräusche, die eiligen Schritten glichen.

In der heutigen ersten Lesung glaubte der verängstigte Elija, Gott komme im tobenden Wind, im Erdbeben oder im Feuer. Er war jedoch gehorsam, trat aus der Höhle heraus und konnte so Licht und Kraft für eine unglaublich schwierige Sendung empfangen. Durch jenes sanfte Wehen, das die göttliche Stimme war, erkannte Elija, dass nicht Gott ihn dazu getrieben hatte, die Propheten des Baal zu töten (1 Kön 18,40-41), sondern das falsche Bild, das er sich von ihm gemacht hatte.

Im heutigen Evangelium sehen wir ebenso, dass die Jünger inmitten ihrer Verwirrung Christus für ein Gespenst halten. Die Nacht und die ernste Bedrohung durch die Wellen hindern sie daran, klar zu denken oder richtig zu sehen. Auch sie sind Opfer einer von Angst und Ohnmacht getrübten Vorstellungskraft. Dasselbe geschah ihnen an Ostern, als sie voller Furcht meinten, „einen Geist zu sehen“ (Lk 24,37).

Aber das geschieht nicht nur in Zeiten der Krise oder erdrückender Schwierigkeiten.

Oft, wenn wir die erwarteten Ergebnisse nicht sehen, etwa nach einer großzügigen Anstrengung, geraten wir in eine Spirale negativer Vorahnungen und Prognosen, weil wir Opfer unseres Glücksinstinkts sind, der Beweise, unmittelbare Ergebnisse und sichtbare Früchte verlangt.

Ein anderes Mal bilden wir uns ein, die Absichten anderer genau zu kennen, oder wir glauben, wie es Petrus erging, wir könnten ohne den Blick auf Christus über das Wasser gehen; und sei es nur für einen Augenblick, fühlen wir uns stark genug … und wir sinken.

Das erinnert mich an eine Geschichte, die in buddhistischen Überlieferungen erzählt wird.

Ein junger Schüler ging mit seinem Meister einen Bergpfad hinauf.

Als sie an eine Schlucht kamen, blieb der junge Mann stehen.

„Meister, wir können nicht weitergehen. Die Brücke ist zerbrochen.“

Der Meister blickte zur anderen Seite hinüber.

„Welche Brücke?“

„Diese da!“, antwortete der junge Mann und deutete in die Leere. „Gestern habe ich hier eine Holzbrücke gesehen. Jetzt hat der Sturm sie weggerissen.“

Der Meister blieb still.

Der junge Mann begann, sich die Folgen auszumalen.

„Wir müssen umkehren. Das kostet uns vielleicht zwei Tage mehr. Womöglich überrascht uns die Nacht. Und wenn wir keinen anderen Weg finden, könnten wir im Gebirge festsitzen.“

Während er sprach, wuchs seine Angst.

Da deutete der Meister auf den Boden.

„Schau.“

Der junge Mann blickte hinunter. Zu seinen Füßen lagen einige alte Bretter.

„Das sind die Überreste der Brücke“, sagte der junge Mann.

„Nein“, antwortete der Meister. „Es sind Bretter, die du auf dem Weg gefunden hast.“

Der junge Mann runzelte die Stirn.

„Und was macht das für einen Unterschied?“

Der Meister lächelte.

„Vor wenigen Minuten hast du eine Brücke gesehen, die nicht mehr existiert, und jetzt betrachtest du die Bretter als Beweis dafür, dass sie existiert hat. Du hast eine Geschichte konstruiert und dann begonnen, in ihr zu leben.“

Der junge Mann sah wieder auf die Schlucht. Diesmal sah er nur, was unmittelbar vor seinen Augen lag: Felsen, Bäume, Wind und einen Pfad, der den Berghang weiter hinaufführte.

„Und was tun wir nun?“

Der Meister deutete auf einen kleinen Weg, der den Berg hinabführte.

„Zuerst hören wir auf, Brücken zu überqueren, die nur in unserer Vorstellung existieren.“

Und sie begannen zu gehen.

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In Wirklichkeit brauchen wir immer einen Meister, um einen Schritt zu tun, sowohl in schwierigen Lagen als auch in solchen, in denen wir uns sicher fühlen. Da unser Gebet nicht ununterbrochen ist, haben wir den Trost, dass Jesus seine Hand ausstreckt, wenn wir meinen, unsere Kräfte gingen zu Ende … oder sie reichten aus.

Deshalb beginnt Paulus heute mit einem feierlichen Eid, bekräftigt durch den Heiligen Geist, um zu zeigen, dass seine Trauer nicht übertrieben ist. Er geht so weit zu sagen, er wünschte, „anathema“ zu sein (verflucht, von Christus getrennt), wenn dadurch die Rettung seiner Blutsverwandten erreicht würde. Darin zeigt sich die höchste Stufe opferbereiter Liebe und missionarischer Anteilnahme. Sein Schmerz kommt daher, dass sein Volk viele Vorrechte empfangen hat: die göttliche Sohnschaft, die Bündnisse mit Abraham, Mose und David, das Gesetz und die Patriarchen … doch nun scheint es im Begriff zu sein, das Wichtigste zurückzuweisen: die Person Christi, die Gelegenheit zu einer persönlichen Beziehung mit dem, den die verzweifelten Jünger im Boot entdeckten: Wahrhaftig, Gottes Sohn bist du. Etwas Ähnliches geschah Mose, als er für die Israeliten Fürsprache hielt: Jetzt nimm ihre Sünde von ihnen! Wenn nicht, dann streich mich aus dem Buch, das du geschrieben hast (Ex 32,32). Doch das ist der Schmerz echter Liebe, der unweigerlich auftritt, wenn wir den Menschen, den wir lieben, leiden sehen, sich irren sehen oder, schlimmer noch, sich weigern sehen, die Wahrheit anzunehmen.

Zu sagen, dass Christus der Sohn Gottes ist, bedeutet, dass unser geistliches Leben nicht von der menschlichen Anstrengung bestimmt wird, das Absolute zu erreichen, sondern von der vollen Annahme einer innigen, kindlichen und verwandelnden Beziehung zum Schöpfer.

Diese Wahrheit hat mindestens vier praktische und weitreichende Folgen für die alltägliche geistliche Erfahrung:

1. Die Offenbarung des wahren Angesichts Gottes.

Vor Christus wurde Gott vor allem als ferner Herrscher, Schöpfer oder Richter wahrgenommen. Indem Jesus als der „Sohn“ bestimmt wird, entdeckt die Spiritualität, dass die innerste Natur Gottes die Vaterschaft ist.

Folglich bedeutet Beten nicht mehr, sich an eine abstrakte Kraft zu wenden, sondern an einen Vater (Abba). Die Furcht vor dem Gericht wird durch das volle Vertrauen in die vorsorgende Liebe ersetzt. Während die Jünger mit dem Sturm kämpfen, ist Christus nur scheinbar fern; vom Berg her bleibt er aufmerksam und handelt „in der vierten Nachtwache“, wenn er es für angebracht hält, dass sich „der Wind legt“.

2. Unsere Natur als Kinder entdecken, das heißt unsere geistliche Identität.

Jesus ist der Sohn von Natur aus, doch durch Glaube und Taufe werden wir ihm eingegliedert und zu wahren mystischen Kindern (Gal 4,4-7), nicht bloß zu „Geschöpfen“. Wir sind Erben einer Sendung, die Christus in Fülle gelebt hat, und es ist angemessen zu sagen, wie unser Gründer Fernando Rielo uns in Erinnerung rief, dass wir die Füße Christi sind, fähig, ihn dorthin zu tragen, wohin er während seines kurzen Weges in dieser Welt nicht gelangt ist.

Im heutigen Evangelium sendet der Meister die Jünger „ans andere Ufer“ und zeigt damit, dass unsere persönliche und gemeinschaftliche Sendung immer neu ist. In diesem Fall war das Ziel Gennesaret, wo eine Menge Kranker wartete, die allein durch die Berührung des Saums seines Gewandes geheilt wurden.

Das ist eine Einladung an dich und mich, jener Saum des Gewandes zu sein, der geringste und niedrigste Teil, der den Boden berührt, der aber durch seinen bescheidenen Dienst den Menschen zu Christus bringt. Wir können auch verstehen, dass es genügt, jemanden zu einem kleinen Schritt in seiner Großzügigkeit zu ermutigen, etwa zu einer einfachen freiwilligen Aufgabe, um ihn auf einen Weg zur reinsten Liebe zu bringen, zur Vereinigung mit Christus in seiner ganzen Fülle.

So verschwindet die Haltung des „Sklaven“ oder des „Söldners“, der gehorchen muss, um sich das Heil zu verdienen. Das geistliche Leben wird zum Ausdruck einer empfangenen Identität: Wir sind geliebt, unabhängig von unseren Erfolgen oder unserem Scheitern.

3. Ein zugängliches Vorbild an Vertrauen und Gehorsam, das, was wir Evangeliumsgeist nennen.

Jesus hat als Sohn ein Leben in völliger, liebender Hingabe an den Vater gelebt, sichtbar vor allem in den Augenblicken des Leidens, wie in Getsemani oder während seiner ganzen Passion.

Die geistliche Auswirkung ist, dass mich der Blick auf den Sohn in Zeiten der Dunkelheit, der Prüfung oder des Schweigens Gottes lehrt, mich ihm vertrauensvoll zu übergeben. Der Glaube wird zur Nachahmung der kindlichen Haltung Jesu: Nicht mein, sondern dein Wille soll geschehen. Die Bitte des Petrus, über das Wasser zu gehen, gewinnt Sinn, wenn wir sie als sein erneuertes Angebot verstehen, Jesus in seinem Kampf gegen das Böse und das Grauen zu folgen, die für die Kulturen jener Zeit im Meer versinnbildlicht waren.

4. Der unmittelbare Zugang zum göttlichen Erbe.

In der antiken Kultur erbte der erstgeborene Sohn alles, was dem Vater gehörte. Da Christus der Sohn ist, werden seine Auferstehung, sein Frieden, seine Sendung, sein Sieg über den Tod und sein Heiliger Geist zu unserem geistlichen Erbe.

So hört das geistliche Leben auf, eine Suche nach zeitlichen Gütern oder Empfindungen zu sein, und wird zur Erfahrung, schon hier auf der Erde, des ewigen Lebens und der unauslöschlichen Freude, die Gott gehören. Diese Freude entspringt der Überzeugung, dass der Dienst am Nächsten eine sichere, unzerstörbare Frucht bringt, auch wenn unsere Ungeduld sie oft schon jetzt greifen möchte und dabei sogar die Pläne Gottes ändern will.

Doch unsere Vorstellungskraft hat in allen Bereichen des Lebens eine erstaunliche Bedeutung und einen erstaunlichen Nutzen, etwa wenn sie dem Gestalt gibt, was jene Stimme, jenes sanfte Wehen, das wir wie Elija spüren, in unser Innerstes legt. Das ist keine Magie, das ist keine bloße Fantasie … es ist die schönste, schöpferischste und geistlichste Ebene der Träume.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident