Evangelium nach Matthäus 14,13-21:
In jener Zeit als Jesus hörte, dass Johannes enthauptet worden war, fuhr er mit dem Boot in eine einsame Gegend, um allein zu sein. Aber die Leute in den Städten hörten davon und gingen ihm zu Fuß nach. Als er ausstieg und die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen und heilte die Kranken, die bei ihnen waren.
Als es Abend wurde, kamen die Jünger zu ihm und sagten: Der Ort ist abgelegen, und es ist spät geworden. Schick doch die Menschen weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich etwas zu essen kaufen können. Jesus antwortete: Sie brauchen nicht wegzugehen. Gebt ihr ihnen zu essen! Sie sagten sie ihm: Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische bei uns. Darauf antwortete er: Bringt sie her!
Dann ordnete er an, die Leute sollen sich ins Gras setzen. Und er nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, sprach den Lobpreis, brach die Brote und gab sie den Jüngern; die Jünger aber gaben sie den Leuten, und alle aßen und wurden satt. Als die Jünger die übrig gebliebenen Brotstücke einsammelten, wurden zwölf Körbe voll. Es waren etwa fünftausend Männer, die an dem Mahl teilnahmen, dazu noch Frauen und Kinder.
Brot und Fisch … oder ein Fleischeintopf?
Luis Casasús, Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 2. August 2026 | XVIII. Sonntag im Jahreskreis
Jes 55,1-3; Röm 8,35.37-39; Mt 14,13-21
Einmal fragte mich jemand, der Theologie studiert hatte, oder es zumindest von sich behauptete, warum Christus nicht etwas “Interessanteres” getan habe, anstatt Brote und Fische zu vermehren, zum Beispiel der Menge einen Fleischeintopf mit reichlich Zwiebeln, Knoblauch, Linsen und Kreuzkümmel zu servieren. Seiner Aussage nach gehörte das damals zum Menü bei Hochzeiten oder offiziellen Banketten. Alles gut mit Wein hinuntergespült.
Die Frage hat etwas von Humor und Ironie, denn diejenigen, die von den Broten und Fischen gegessen hatten, wären am nächsten Tag zweifellos zurückgekehrt, um sich um ihre bescheidene, gewohnte Kost aus Brot, Fisch und etwas Gemüse zu streiten. Es ist jedoch eine oberflächliche Betrachtung, denn sie richtet den Blick nicht auf die großartige Geste Jesu, der es vorzog, das Wunder mit dem Einzigen zu wirken, was seine Jünger ihm in diesem Moment anbieten konnten.
Man muss nicht lange darüber nachdenken, um zu verstehen, dass er heute weiterhin dasselbe tut, mit dir und mit mir. Auch wenn wir ungeschickt sind, wenig Glauben haben und entmutigt sind, wünscht sich der Meister, dass Gott gerade in unserer Kleinheit sichtbar wird.
Gott, der Vater, brauchte keine Engel zu senden, um zu zeigen, dass er sich um diese Menschen kümmerte; die Jünger, die jeden Einzelnen bedienten, waren der Beweis, dass Jahwe sie weiterhin in der Wüste und in den öden Landstrichen begleitete. Ebenso wissen wir, ob es uns bewusst ist oder nicht, dass wir das Licht und das Salz der Erde sind (Mt 5,13-16). Das Salz verwandelt still, und das Licht steht für das sichtbare und aktive Zeugnis. Was an der heutigen Episode jedoch hervorsticht, ist die Art, wie das geschieht, wenn wir eine tiefe Hilflosigkeit spüren und uns an Christus wenden, ihn ausdrücklich fragen, was wir tun können, und mit ihm teilen, was uns in den Sinn kommt, auch wenn es etwas Ungeschicktes ist, wie die Leute wegzuschicken, damit sie ihren Ernährungsbedarf in einem Supermarkt decken.
Das betrifft auch meine innige Beziehung zu Gott, dem Vater, denn wir sehen, wie er das vervielfacht, was wir ihm übergeben, so klein es auch sein mag. Ich kann mit meinem ungeschickten Gebet, meinem schwankenden Glauben, meiner begrenzten Zeit und meinem moralischen Leben, das weit von vollkommen entfernt ist, zu ihm kommen. Worauf es ankommt, ist, alles in seine Hände zu legen: meine Sünden, meine Sehnsüchte, meinen Schmerz oder meine Freude: Vater, das ist alles, was ich heute habe, aber ich gebe es dir. Das ist der erste Akt der Gemeinschaft; danach kommt, es mit meinen Schwestern und Brüdern zu tun, mit meinem Nächsten, so wie er mich inspiriert.
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Der Evangelientext beginnt jedenfalls mit einem wichtigen Detail: Jesus hatte sich zurückgezogen, um zu beten, nachzudenken und ein wenig Trost zu finden, nachdem er vom Tod Johannes des Täufers erfahren hatte. Er musste sich von dieser Nachricht erholen und Atem schöpfen, bevor er weiterging, doch eine Menge folgte ihm, und er änderte sofort seine Pläne: “Er sah die vielen Menschen und hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken”.
Wenige Verse später berichtet der heilige Matthäus, dass Jesus erneut auf den Berg stieg, um allein zu beten; und als es Abend wurde, war er dort für sich allein (Mt 14,23). Und eine ähnliche Situation entsteht: Die Jünger geraten in große Bedrängnis, denn sie befinden sich im Boot und werden von einem heftigen Wind erfasst. Christus zögert nicht und geht zu ihnen, diesmal, indem er auf dem Wasser geht.
All das sollte uns dazu bringen, uns zu fragen, ob wir, persönlich und als Gemeinschaft, Teil einer “Kirche im Aufbruch” sind, wie Papst Franziskus es nannte, das heißt, ob wir eine christliche Gemeinschaft sind, die die Bequemlichkeit dessen, was sie zu tun weiß, die eigenen Pläne, die Ruhe und den Rückzug hinter sich lässt, um aktiv den Bedürftigen zu begegnen und die Botschaft des Evangeliums an die geografischen und existenziellen Ränder zu tragen.
Christus ließ sich nicht von der Traurigkeit überwältigen, die ihn so oft überkam, noch von den Enttäuschungen, die ihm das Verhalten seiner Jünger bereitete. Seine Form aktiver Liebe wurde durch nichts erschüttert, wie es die heutige zweite Lesung erwähnt: weder Bedrängnis noch Angst, weder Verfolgung noch Hunger, weder Blöße, Gefahr noch Schwert.
Heute ist ein besonders geeigneter Tag, um mich zu fragen, wie sich Bedrängnis, Angst, Verfolgung, Hunger, Blöße, Gefahr oder Schwert in meinem eigenen Leben zeigen. Tue ich das nicht, werde ich nicht die Zuversicht spüren können, die der heilige Paulus heute zeigt, obwohl er sich seiner inneren und äußeren Grenzen voll bewusst war.
Viele von uns reden sich ein, “am Limit” zu sein, alles zu geben, was wir können, aber das ist ein Zeichen dafür, dass unser Blick auf der Zahl der Aktivitäten, den wenigen Stunden Schlaf oder der körperlichen und geistigen Erschöpfung haften bleibt. All das kann uns, wie der heilige Paulus sagt, nicht von der Art trennen, wie Christus liebt. Es geht nicht immer darum, noch mehr Aktivitäten zu entfalten.
Wenn Jesus heute beginnt, die Kranken zu heilen, bewegt von dem Mitleid, das er selbst empfindet, vervielfacht er anschließend die Brote und Fische, gewiss getrieben von der Freude, zu sehen, wie seine Jünger empfänglich werden für das Leiden und die Nöte der anderen. Das ist es, was Mitleiden in unserem geistlichen Leben bedeutet: die Gabe, den Schmerz zu teilen, den die göttlichen Personen für die Menschen empfinden. So werden wir mehr und mehr zu dem, wozu uns der Schöpfer bestimmt hat: wahrhaft nach seinem Bild und seiner Ähnlichkeit.
Ein Beispiel, das diese Verwandlung veranschaulicht, ist das von Etty Hillesum (1914-1943), einer jungen niederländischen Jüdin, deren Mitgefühl sich verwandelte. Ihr Leben zeigt, wie sich menschliches Mitgefühl so weiten kann, dass es dem Gottes ähnlich wird.
Zu Beginn ihrer berühmten Tagebücher zeigt sich Etty als eine brillante, aber verwundete junge Frau, anfällig für Angst und innere Unruhe. Ihr Mitgefühl ist selektiv, gefühlsbetont, beschränkt auf ihren engeren Kreis.
1941, während sie in einem Konzentrationslager gefangen ist, beginnt sie einen inneren Weg und entdeckt in sich eine Gegenwart, die sie “Gott” nennt, obwohl sie im herkömmlichen Sinn nicht gläubig ist. Sie schreibt: In mir ist ein sehr tiefer Brunnen. Und Gott ist in diesem Brunnen. Diese Entdeckung verändert die Art, wie sie andere betrachtet; ihr Mitgefühl hört auf, eine bloße gefühlsmäßige Reaktion zu sein, und wird zu einer inneren Sendung.
Sie beginnt, in jedem Menschen, Juden, Soldaten, Kranken, alten Menschen, einen Träger unantastbarer Würde zu sehen. Dieses Mitgefühl hängt nicht mehr davon ab, ob der andere freundlich, gerecht oder unschuldig ist.
Im Durchgangslager Westerbork, wo sie als Sozialarbeiterin tätig ist, tröstet Etty die Verzweifelten, schreibt Briefe für jene, die es selbst nicht mehr können, begleitet die Sterbenden und stützt die Hoffnung anderer, wenn die eigene wankt.
Sie lehnt sogar die Möglichkeit ab, sich zu verstecken oder zu fliehen, und will dort sein, wo das Leiden am größten ist, denn dort spürt sie, dass ihr Mitgefühl am fruchtbarsten sein kann.
Zahlreiche Zeugnisse berichten, dass allein ihre Anwesenheit die Atmosphäre der Baracke veränderte, Spannungen linderte, Hoffnung weckte und andere spüren ließ, gesehen und geliebt zu werden. Ihr Mitgefühl beseitigte das Leiden nicht, aber es verwandelte die Erfahrung derer, die sie umgaben.
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Beim Wunder der Vermehrung der Brote und Fische geht es Christus nicht nur darum, den Schmerz zu beseitigen und die Bedürfnisse derer zu stillen, die ihn umgeben. So dringend und überwältigend die Lage dieser Menschen auch sein mag, vor allem will er ihnen das größte Gut erweisen: sie seinem Vater näherzubringen.
Die Bedürftigen hungern, aber selbst die Satten fühlen sich traurig, frustriert und einsam; ihre Sättigung hält nur wenige Tage, wenn nicht sogar nur wenige Stunden, dann kehrt die Angst zurück, und die innere Leere zwingt sie, sich erneut auf die verzweifelte Suche nach anderen Gütern zu begeben.
Unsere Barmherzigkeit kann sich sichtbar entschlossen, furchtlos und tatkräftig zeigen, oder durch eine alltägliche und spontane Geste, wie das Kind, das den Jüngern schlicht das Wenige gab, was es besaß (Joh 6,9). Wesentlich ist unsere Absicht, sie zu leben, indem wir unseren himmlischen Vater nachahmen. Es kommt auf die Absicht an, auf den Vorsatz, alles “im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes” zu tun, wie wir es sagen, wenn wir das Kreuzzeichen machen.
Es ist bezeichnend, dass die Bibel nicht von “Atheisten” spricht, also von denen, denen Gott fehlt. Stattdessen erwähnt sie immer wieder die Götzendiener und vor allem die Götzendienerei, die alle betrifft, sowohl den Gläubigen als auch den, der sich nicht so bezeichnet. Der Mensch, der sich selbst überlassen ist, der die göttliche Stimme und die Fähigkeit, nach ihr Gutes zu tun, ignoriert oder verachtet, wird zum Götzendiener, er wird zum Sklaven seiner niedrigsten Triebe, selbst wenn er einige gute Werke vollbringt.
In seinem Werk Über die Übereinstimmung mit dem Willen Gottes schreibt der Gründer der Redemptoristen, der heilige Alfons Maria von Liguori:
Ein Mann hat zwei Diener. Der eine arbeitet den ganzen Tag unermüdlich, aber nach eigenem Gutdünken; der andere arbeitet vielleicht weniger, tut aber, was ihm aufgetragen wird. Letzterer wird gewiss die Gunst seines Herrn gewinnen, der andere nicht. (…) Denn sich aufzulehnen ist wie die Sünde der Zauberei, und den Gehorsam zu verweigern wie das Verbrechen der Götzendienerei. Der Mensch, der seinem eigenen Willen unabhängig von dem Gottes folgt, macht sich einer Art Götzendienerei schuldig. Anstatt den Willen Gottes anzubeten, betet er in gewisser Weise seinen eigenen an.
Während er sich anschickt, das Wunder der Vermehrung der Brote und Fische zu vollbringen, zeigt uns Christus seinen tiefen Wunsch, alles nach dem Stil, dem Geschmack und den Vorlieben des Vaters zu tun. Deshalb sagt Matthäus, dass er die fünf Brote und die zwei Fische nahm, zum Himmel aufblickte, den Lobpreis sprach, die Brote brach und sie den Jüngern gab; die Jünger aber gaben sie den Leuten.
Mehr als eine Erzählung ist es ein ganzes Lebensprogramm.
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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,
Luis CASASUS
Präsident
