Evangelium nach Matthäus 15,21-28:
In jener Zeit zog Jesus sich in das Gebiet von Tyrus und Sidon zurück. Da kam eine kanaanäische Frau aus jener Gegend zu ihm und rief: Hab Erbarmen mit mir, Herr, du Sohn Davids! Meine Tochter wird von einem Dämon gequält. Jesus aber gab ihr keine Antwort. Da traten seine Jünger zu ihm und baten: Befrei sie von ihrer Sorge, denn sie schreit hinter uns her. Er antwortete: Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Doch die Frau kam, fiel vor ihm nieder und sagte: Herr, hilf mir! Er erwiderte: Es ist nicht recht, das Brot den Kindern wegzunehmen und den Hunden vorzuwerfen. Da entgegnete sie: Ja, du hast Recht, Herr! Aber selbst die Hunde bekommen von den Brotresten, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Darauf antwortete ihr Jesus: Frau, dein Glaube ist groß. Was du willst, soll geschehen. Und von dieser Stunde an war ihre Tochter geheilt.

Gottes Wille, in meinem Nächsten geschrieben

Luis Casasús, Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 16. August 2026 | XX. Sonntag im Jahreskreis

Jes 56,1.6-7; Röm 11,13-15.29-32; Mt 15,21-28

Bevor wir über die Protagonistin der Begegnung mit Jesus im heutigen Evangelium sprechen, können wir uns fragen, warum Christus einen so weiten Weg von Jerusalem in das Gebiet von Tyrus und Sidon auf sich nahm, in heidnisches Land, bewohnt von Nichtjuden, die wie die Ägypter oder die Babylonier ebenfalls geschichtliche Feinde Israels waren.

Er wollte persönlich ein Beispiel dafür geben, wie wir Menschen jeder Art einladen sollen, am Himmelreich teilzuhaben und die Freude des Dienens zu erfahren. Genau so wie jene Frau, die ohne zu zögern ihren Ruf der Kritik der Jünger aussetzte: eine heidnische Frau, also eine Sünderin, die sich einem jüdischen Meister näherte! Und das Evangelium hält die Kommentare ihrer kanaanäischen Landsleute nicht fest, die nicht weniger grausam gewesen wären.

Schon früher, zu Beginn seines apostolischen Wirkens, hatte Jesus mit einer Samariterin gesprochen (Joh 4) und seine Jünger überrascht, indem er auf diese Weise alle kulturellen und religiösen Schranken niederriss.

Die Juden nannten die Heiden „Hunde“ und gebrauchten damit ein abwertendes Wort; Jesus aber verwendet im Gespräch mit der kanaanäischen Frau das Wort „kleine Hunde“ (kynarion). Das war in Wirklichkeit ein Akt der Güte, denn so stellte er sie nicht mit den streunenden, schmutzigen und verlassenen Hunden auf eine Stufe, sondern mit den Haustieren, die bei ihren Herren lebten und an den Tisch kamen, um ein paar Brotkrumen zu bekommen.

Die Frau, die um die Krankheit ihrer Tochter bangte, machte sich die Argumentation Jesu klug zunutze, denn sie wusste: Alles, was sie von ihm empfangen würde, und sei es nur eine Krume, wäre für ihre Tochter entscheidend. Es machte ihr nichts aus, aus dem Mund des Meisters zu hören: Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt, denn Jesus würde in den Gebieten von Tyrus und Sidon selbstverständlich keines dieser Schafe finden. So sagten ihr weibliche Intuition und Feingefühl, dass etwas Besonderes und Anderes geschehen würde. Und sie klammerte sich an den Glauben, der nicht darin besteht, eine Reihe von Wahrheiten zu kennen und für wahr zu halten, sondern sich dem in die Hände zu legen, der sich selbst als die Wahrheit erweist.

Anders als seine Anhänger, die er Kleingläubige nennt, weiß Christus, dass die Sterndeuter, der Hauptmann, der sich ihm näherte, und jene kanaanäische Frau „großen Glauben“ haben. Sie haben die Berührung des Heiligen Geistes angenommen, der ohne Zweifel bereit ist, sie auf einen neuen und fruchtbaren Weg zu führen, wie Jakobus später sagen wird:

Du glaubst: Es gibt nur einen Gott. Damit hast du Recht; das glauben auch die Dämonen und sie zittern. Willst du also einsehen, du törichter Mensch, dass der Glaube ohne Werke nutzlos ist? (Jak 2,19-20).

Der Glaube führt uns dazu, auch die kleinste Krume anzunehmen, wenn wir sicher sind, dass sie von Christus kommt. Diese kleinen Krumen können eine Gelegenheit sein, etwas Gutes zu tun, irgendein Dienst, den wir nicht geringschätzen dürfen, denn darin erfüllt sich das Wort Jesu: Wer in den kleinsten Dingen zuverlässig ist, der ist es auch in den großen (Lk 16,10).

Tatsächlich beschließt die Vorsehung bisweilen, uns als unvermutete Werkzeuge zum Wohl des Nächsten zu gebrauchen. Das ist es, was der heilige Paulus heute in der Gemeinde der ehemaligen römischen Heiden sieht, die den Glauben angenommen haben:

Denn wie ihr einst Gott ungehorsam wart, jetzt aber infolge ihres Ungehorsams Erbarmen gefunden habt, so sind auch sie infolge des Erbarmens, das ihr gefunden habt, ungehorsam geworden, damit jetzt auch sie Erbarmen finden.

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Blickt man auf die Erzählung des heutigen Evangeliums, könnte man gegen all das Gesagte einwenden, dass die kanaanäische Frau und die Samariterin einen bedeutenden „Vorteil“ hatten, nämlich eine Begegnung von Angesicht zu Angesicht mit Christus. Danach sah die eine ihre Tochter augenblicklich geheilt, und die andere wurde ebenso sofort zur Apostelin. Und doch haben manche von uns erlebt, wie sie mit ganzem Herzen gerungen und Gott angefleht haben, das Leiden eines geliebten Menschen zu beenden, ja an seiner Stelle zu leiden, wenn es möglich wäre, und nichts scheint zu geschehen.

Wir sprechen nicht von geistiger Dürre oder von Gleichgültigkeit, sondern von einer tiefen Enttäuschung: Wir denken, wir versuchen ehrlich, Christus nachzuahmen, und bieten unser Leben für einen anderen an, und nichts scheint zu geschehen.

Die wertvollste Erklärung ist keine theologische Überlegung, sondern die Wirklichkeit, dass Christus selbst diese Erfahrung gemacht hat. Deshalb betete Jesus im Garten Getsemani in seiner Angst um Erleichterung von seinem Leiden für die Sünden der anderen: Mein Vater, wenn es möglich ist, gehe dieser Kelch an mir vorüber. Und ebenso rief er am Kreuz: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Und vor allem: Der Schmerz Jesu ist nicht vergeblich, denn er bewirkt nichts Geringeres als unsere Rettung von der Sünde und die Möglichkeit, von diesem Augenblick an mit ihm vereint zu sein.

Unser Blick ist nicht ewig; wir wissen, dass Gott das ganze Bild des Lebens sieht, während der Mensch nur den gegenwärtigen Augenblick wahrnimmt. Eine tiefe geschichtliche und geistliche Spiegelung dessen, was wir gerade beschrieben haben, ist die Beharrlichkeit der heiligen Monika im Gebet inmitten eines göttlichen Schweigens, das Jahrzehnte dauerte.

Sie erfuhr am eigenen Leib die Angst, mit ganzer Seele für einen geliebten Menschen zu flehen, für ihren Sohn Augustinus von Hippo, während fast 30 Jahre lang nichts zu geschehen schien und die Lage sich sogar verschlimmerte.

Monika erlebte kein unmittelbares Wunder wie die kanaanäische Frau. Ihr Sohn entfernte sich immer weiter vom Glauben, gab sich Ausschweifungen hin und nahm Philosophien an, die dem widersprachen, was sie ihn gelehrt hatte. Der heilige Augustinus selbst schrieb in seinen Bekenntnissen, seine Mutter habe mehr Tränen über seinen geistlichen Tod vergossen, als eine leibliche Mutter über den Leichnam ihres Sohnes vergießen würde.

In ihrer Verzweiflung wandte sich Monika an einen Bischof, damit er für sie eintrete. Als er ihre Beharrlichkeit und ihre Tränen sah, sagte er ihr einen Satz, der für alle, die um anderer willen leiden, zu einer entscheidenden Ermutigung geworden ist: „Geh in Frieden, denn es ist unmöglich, dass ein Sohn verloren geht, für den so viele Tränen vergossen wurden.“ Augustinus selbst vergleicht Gott mit einem Chirurgen. Der Kranke, sagt er, schreie danach, dass der Schmerz des Skalpells aufhöre, aber der Arzt überhöre die Bitte des Augenblicks, um eine endgültige Heilung zu erreichen.

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Ändert sich Christus durch die mutige Beharrlichkeit der kanaanäischen Frau? In Wirklichkeit können die göttlichen Personen ihr Wesen nicht ändern, aber als wirkliche Personen, und besonders Christus als wahrer Mensch, hat er echtes Staunen, echtes Lernen und echte Bewegung erfahren.

Das Evangelium hält fest, dass Jesus heranwuchs und seine Weisheit zunahm (Lk 2,52). Offensichtlich war er kein teilnahmsloser Zuschauer; er ließ zu, dass der Schmerz, der Glaube und der Mut anderer seine Pläne und seine Empfindungen veränderten. Das zeigen seine Begegnung mit der kanaanäischen Frau, sein Staunen über den Glauben des römischen Hauptmanns (Mt 8) und seine Tränen, als er die Trauer von Marta und Maria über den Tod des Lazarus teilte.

Von unserer Seite aus können wir sagen, dass unser Gebet Gott nicht verändert und seine Pläne nicht umlenkt. Vielmehr öffnet das Erkennen der eigenen Bedürftigkeit und Kleinheit vor Gott die Tür zur wahren Ekstase, zu einem Heraustreten aus uns selbst, das sich in einer tiefen Veränderung zeigt, vor allem in der Art, wie wir lieben. So bildet der Heilige Geist unsere geistliche Empfindsamkeit.

Die Begegnung mit der kanaanäischen Frau soll uns darüber nachdenken lassen, wie wir unsere Begegnungen mit jedem Menschen leben. Ich erinnere mich, dass ich unserem Gründer Fernando Rielo sagte: Jedes Mal, wenn wir einem Menschen begegnen, sind wir nicht mehr dieselben. Das geht über die Wirkungen auf unsere Seele hinaus (emotionale Ansteckung, geistige Anregung, Einfühlung, Furcht, Mitleid). Er erklärt es schlicht in seinem Buch Transfigurationen: Gott ist im Herzen deines Nächsten mehr gegenwärtig als in deinem eigenen.

Eine Weise, das zu verstehen, ist die Erinnerung an das Leben des heiligen Maximilian Kolbe (1894-1941), dessen Fest wir am 14. gefeiert haben. Maximilian führte ein vorbildliches Leben, ganz seiner Sendung hingegeben; im Konzentrationslager aber ließ er sich von der Angst des Franciszek Gajowniczek bewegen, eines zum Tod verurteilten Häftlings, und erreichte es, dessen Platz einzunehmen, damit seine Kinder nicht als Waisen zurückblieben.

Der Schmerz, die Sehnsüchte, die Grenzen und die Träume meines Nächsten sind eine wirkliche Botschaft Christi, die mich immer einlädt, einen Schritt weiterzugehen. Geben wir zu, dass unsere Haltung oft eher der der Jünger gleicht: Wir wenden uns von dem Menschen ab, den wir als lästig empfinden, der zur ungelegenen Stunde kommt, wie die kanaanäische Frau „schreit“ oder seine Ansichten und seine Art zu handeln aufdrängen will.

Es kommt uns nicht in den Sinn, woran wir am vergangenen Sonntag erinnert haben, dass wir berufen sind, die Füße Christi zu sein und seine Gegenwart zu denen zu tragen, die sie weder erwartet haben noch an sie glauben konnten.

Schon die heilige Teresa von Ávila hat es in ihrem berühmten Gebet gesagt: Christus hat jetzt keinen Leib als den deinen; er hat keine Hände als die deinen; er hat keine Füße als die deinen. Das Schweigen Gottes wird oft dann gebrochen, wenn wir zu seiner Antwort für die anderen werden.

Um das gegenwärtig zu halten, möchte ich es mit einer Begebenheit veranschaulichen, die in der Nachkriegszeit bekannt wurde, als Europa in einer äußersten Krise von Verwaisung und Mangel steckte. Es ist die Geschichte „Die Schuhe Jesu“.

In einem eiskalten Winter stand ein etwa zehnjähriger Junge barfuß vor dem Schaufenster eines Bekleidungsgeschäfts. Er stand auf dem gefrorenen Beton, zitterte heftig in seiner abgetragenen Kleidung, die Augen auf ein Paar feste Lederschuhe gerichtet.

Eine Frau, die auf der Straße vorbeikam, bemerkte die Szene. Als sie die nackten, wundgelaufenen Füße des Jungen sah, schmerzte es sie im Herzen. Sie trat zu ihm, legte ihm die Hand auf die Schulter und fragte:

„Was schaust du dir so aufmerksam an, Kleiner?“

Der Junge antwortete mit zitternder Stimme, ohne den Blick vom Schaufenster zu wenden:

„Ich habe Gott gebeten, mir ein Paar von diesen Schuhen zu geben.“

Die Frau lächelte zärtlich, nahm ihn bei der Hand und führte ihn in das Geschäft. Sie bat den Verkäufer um ein halbes Dutzend Paar dicke Socken, um eine Schüssel mit warmem Wasser und um einige Tücher. Sie brachte den Jungen in den hinteren Teil des Ladens, kniete sich vor ihn und begann, seine erfrorenen Füße zu waschen.

Das warme Wasser brachte die Farbe in die Haut des Jungen zurück. Die Frau trocknete seine Füße behutsam ab, zog ihm ein Paar neue Socken an und half ihm dann, die Lederschuhe anzuprobieren, nach denen er sich so gesehnt hatte. Sie passten ihm genau. Sie kaufte die übrigen Socken, reichte sie ihm in einer Tüte und sagte, während sie ihm über den Kopf strich:

„Ich hoffe, jetzt geht es dir besser.“

Als die Frau sich zum Gehen wandte, fasste der Junge, verblüfft und mit Tränen in den Augen, den Ärmel ihres Mantels. Er sah sie voller Staunen an und stellte eine unschuldige Frage, die ihr zu Herzen ging:

„Gnädige Frau, sind Sie die Frau Gottes?“

Die Frau ging vor ihm in die Knie, lächelte ihn an und flüsterte ihm ins Ohr:

„Nein, Kleiner. Ich bin nicht seine Frau. Ich bin nur eine seiner Töchter, die versucht, ihm ihre Füße zu leihen, damit er durch diese Welt gehen kann.“

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident