Evangelium nach Matthäus 21,33-43:
In jener Zeit sprach Jesus zu den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes: Hört noch ein anderes Gleichnis: Es war ein Gutsbesitzer, der legte einen Weinberg an, zog ringsherum einen Zaun, hob eine Kelter aus und baute einen Turm. Dann verpachtete er den Weinberg an Winzer und reiste in ein anderes Land. Als nun die Erntezeit kam, schickte er seine Knechte zu den Winzern, um seinen Anteil an den Früchten holen zu lassen. Die Winzer aber packten seine Knechte; den einen prügelten sie, den andern brachten sie um, einen dritten steinigten sie. Darauf schickte er andere Knechte, mehr als das erste Mal; mit ihnen machten sie es genauso. Zuletzt sandte er seinen Sohn zu ihnen; denn er dachte: Vor meinem Sohn werden sie Achtung haben.
Als die Winzer den Sohn sahen, sagten sie zueinander: Das ist der Erbe. Auf, wir wollen ihn töten, damit wir seinen Besitz erben. Und sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg hinaus und brachten ihn um. Wenn nun der Besitzer des Weinbergs kommt: Was wird er mit solchen Winzern tun? Sie sagten zu ihm: Er wird diesen bösen Menschen ein böses Ende bereiten und den Weinberg an andere Winzer verpachten, die ihm die Früchte abliefern, wenn es Zeit dafür ist. Und Jesus sagte zu ihnen: Habt ihr nie in der Schrift gelesen: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, er ist zum Eckstein geworden; das hat der Herr vollbracht, vor unseren Augen geschah dieses Wunder? Und wer auf diesen Stein fällt, der wird zerschellen; auf wen der Stein aber fällt, den wird er zermalmen. Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch weggenommen und einem Volk gegeben werden, das die erwarteten Früchte bringt.
Die Zeit der Früchte
Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 8. Oktober 2023 | 27. Sonntag Jahreskreis
Jes 5: 1-7; Flp 4: 6-9; Mt 21: 33-43
Beginnen wir mit einer kühnen Behauptung: Hinter jeder Sünde steht eine Unterlassungshandlung. Das scheint zumindest wahrscheinlich zu sein:
– Wenn wir jemanden verleumden oder unverschämte Bemerkungen machen, haben wir vorher NICHT ein Minimum an Überlegung angestellt.
– Als Adam und Eva sich vom Teufel verführen ließen, gingen sie NICHT zu Jahwe, um ihre Überraschung über die Einladung des Bösen zum Ausdruck zu bringen.
– Wenn wir einer “kleinen” Versuchung gegen Armut, Keuschheit oder Gehorsam erliegen, haben wir NICHT zuerst die Auswirkungen auf das Leben anderer bedacht.
Im heutigen Evangelium sagt uns Jesus, dass das Verbrechen der Winzer zwar entsetzlich war, dass aber alles damit begann, dass sie “die Früchte nicht zur rechten Zeit bezahlten”, ein Versäumnis, das im Prinzip durch eine Übereinkunft hätte geregelt werden können.
Aber die erste Lesung sagt uns bereits, was Jahwes Erwartung an seinen Weinberg ist, nämlich das auserwählte Volk, die Privilegierten (die Hohepriester, die Ältesten… uns): Ich habe erwartet, dass er gute Trauben bringt; warum hat er saure Trauben hervorgebracht?
Es reicht nicht aus, zu glauben und zu sagen, dass wir Kinder Gottes sind. Dies ist kein Ehrentitel; der Sohn hat eine Aufgabe, nämlich das zu verwalten, was der Vater schätzt. Das Bild des Weinbergs ist mit Bedacht gewählt, und es ist nicht neu, wie wir im Text von Jesaja 29 vor Jahrhunderten sehen. Der Weinberg trägt Frucht, eine erwartete Frucht. Er kann nicht unfruchtbar sein oder saure Trauben hervorbringen. Ein sündloses moralisches Leben ist nur der Ausgangspunkt, eine notwendige Bedingung, um die vom Geist des Evangeliums geforderten Früchte zu tragen. So heißt es im berühmten Text des heiligen Paulus:
Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz (Gal 5,22-23).
Diesbezüglich zwei Bemerkungen:
* ALLE diese Früchte haben einen unmittelbaren Bezug zu unserem Nächsten.
* Es gibt nichts, was ihr Entstehen verhindern oder sie zerstören könnte.
Das erklärt den Zorn des Besitzers des Weinbergs, der mit typisch orientalischer Lebhaftigkeit gezeichnet ist; obwohl es keine Drohung dessen ist, was unser himmlischer Vater tun wird, veranschaulicht es sehr deutlich die Tatsache, dass es sich um ein sehr schwerwiegendes Versäumnis handelt, ähnlich dem, das in der ersten Lesung erwähnt wird und das später die schreckliche Strafe beschreibt, die er erhalten wird: Ich will die Hecke dieses Weinbergs abreißen, dass er als Weide diene; ich will seine Mauer niederreißen, dass er zertreten werde. Ich will ihn verwüsten, dass man ihn nicht mehr beschneidet und nicht mehr jätet, dass Dornen und Disteln wachsen; ich will den Wolken verbieten, auf ihn zu regnen.
Diese Strenge steht im Gegensatz zum barmherzigen Ton Jesajas selbst, wenn er von anderen Sündern spricht, die schändliche Fehler begangen haben:
Diejenigen, die einen verkehrten Geist haben, werden Einsicht erhalten, und die Murrenden werden sich belehren lassen (Jes 29,24).
Wie uns der heilige Lukas berichtet (16,19-31), war die Strafe des reichen Mannes, der ein Festmahl feierte und von dem keine Sünde erwähnt wird, fürchterlich, weil er ein “kleines Versäumnis” begangen hatte, indem er dem armen Lazarus nicht ein paar Krumen gab.
Das Evangelium lehrt uns also, dass wir, mit oder ohne sichtbare Folgen, Unterlassungen begehen, die viel schwerwiegender sind als die Verfehlungen der Prostituierten und Zöllner: Wir bringen nicht die erwartete Frucht.
—ooOoo—
Was wir nur schwer verstehen können, ist, dass das Bemühen, Früchte zu tragen, die Zeichen der Gegenwart Gottes in uns sind, uns von der Sklaverei der Welt und des Egos befreit. In der Tat gibt es keinen dritten Weg, keinen Ausweg aus dem Dilemma: Entweder wir leben unsere Mission als Verwalter, oder wir schaden anderen, auf vielerlei Weise, wie die mörderischen Weinbauern.
Wir sind Verwalter; wir sind geschaffen worden, um ein Erbe zu verwalten, einen Reichtum, mit dem wir glücklich leben können, vorausgesetzt, wir sind nicht zu unsensibel.
Was ist der Ansatzpunkt für einen Verwalter? Ich erinnere mich, dass unser Gründervater uns ein sehr einfaches Beispiel gegeben hat, indem er uns an seine Arbeit bei der Post erinnerte: Sobald wir ankommen, müssen wir untersuchen, was wir in den Händen halten, alles, was uns anvertraut worden ist. Es scheint klar, dass die Winzer im Gleichnis hier ihren ersten Fehler gemacht haben. Offensichtlich war ein guter Weinberg etwas Kostbares, von großem Wert, wie viele Bibeltexte zeigen, aber sie wollten in ihren Überlegungen nicht weiter gehen, sie haben nicht darüber nachgedacht, was dieser Weinberg für seinen Besitzer bedeutete… und auch nicht darüber, was es für sie bedeutete, mit seiner Pflege betraut worden zu sein.
Einmal mehr fühlen wir uns in dieser unbewussten und rücksichtslosen Gruppe von Winzern wieder: Zunächst einmal erkennen wir nicht, dass wir aus irgendeinem Grund, den wir nicht genau kennen, auserwählt und berufen wurden, und deshalb glauben wir, dass wir die Urheber und Eigentümer unseres Lebens sind.
Davon waren jene Bauern überzeugt und… wir sind es auch. Sogar heute haben wir Argumente erfunden, um es uns zu beweisen. Die heutige billige Psychologie, die auch ein gutes Geschäft ist, versucht uns davon zu überzeugen, dass die Neurowissenschaften es uns jetzt ermöglichen, die Beziehung zwischen Gedanken und Emotionen zu kennen und zu kontrollieren und uns so von den alten Paradigmen zu befreien, die uns unsere Vorfahren eingeimpft haben… und so Meister des Schicksals zu sein und sogar Milliardäre zu werden (wenn jemand ein 600-seitiges Buch für 36 Dollar haben möchte, das dies sehr gut erklärt… ich gebe es gerne her).
Es ist merkwürdig, wie diese vulgären Ideen mit den Überlegungen des großen Isaac Newton kontrastieren: Wenn ich weiter gesehen habe, dann nur, weil ich auf den Schultern von Giganten stand.
Aber aus spiritueller Sicht ist der Ausgangspunkt, dass wir uns nicht bewusst sind, dass wir keine Bestandsaufnahme dessen gemacht haben, was wir in unseren Händen halten. Um ein positives und anregendes Beispiel zu nennen: Ein junger Mann, der kürzlich in einem unserer Häuser zum gemeinsamen Mittagessen eingeladen war, ging erfreut, glücklich und dankbar nach Hause, ohne dass wir etwas Besonderes getan oder ein Fest oder einen Geburtstag gefeiert hätten… Dies geschieht – Gott sei Dank – oft in unseren Missionen in der ganzen Welt. Aber sind wir uns bewusst, dass wir mit kleinen Gesten Frieden und Gelassenheit vermitteln können, indem wir eine Mahlzeit… oder ein paar Krümel mit so vielen einsamen Lazarus teilen, mittellos oder wohlhabend, jung oder alt?
Wie wir bereits erwähnt haben, besteht der zweite Aspekt, der dieses Bewusstsein, Verwalter zu sein, ergänzt, darin, zu verstehen, wie der Besitzer des Weinstocks sein Eigentum, seinen Schatz, jedes seiner Kinder schätzt.
Hier ist eine Fabel, die verdeutlicht, dass dieser Ruf, Verwalter zu sein, eine tiefe Intuition ist, die in allen spirituellen Traditionen vorhanden ist.
Eine Sufi-Geschichte erzählt von einem Mann, der ständig um die Weisheit betete, die er brauchte, um im Leben erfolgreich zu sein. Eines Nachts träumte er, dass er in den Wald ging, um Wissen zu erlangen. Am nächsten Morgen ging er in den Wald und wanderte mehrere Stunden lang auf der Suche nach einem Zeichen, das ihm Antworten geben würde. Als er schließlich anhielt, um sich auszuruhen, sah er einen beinlosen Fuchs zwischen zwei Felsen an einem kühlen Ort liegen. Neugierig, wie ein beinloser Fuchs überleben konnte, wartete er bis zum Sonnenuntergang, als er bemerkte, dass sich ein Löwe näherte und dem Fuchs Fleisch vorsetzte.
Ah, ich verstehe es, dachte der Mann. Das Geheimnis des Erfolgs im Leben besteht darin, Gott zu vertrauen, dass er sich um alle meine Bedürfnisse kümmert. Ich brauche nicht für mich selbst zu sorgen. Alles, was ich tun muss, ist, mich ganz meinem alles erhaltenden Gott zu überlassen. Zwei Wochen später, geschwächt und hungrig, hatte der Mann einen weiteren Traum. Darin hörte er eine Stimme, die zu ihm sagte: Du Narr! Sei wie der Löwe, nicht wie der Fuchs.
Mit den drei Gleichnissen vom Weinberg der letzten drei Sonntage bemüht sich Christus, uns unseren Zustand als privilegierte Verwalter zu verdeutlichen, denen Gott, der Vater, sein ganzes Vertrauen schenkt.
Ich habe nie gesehen, dass sich der Inhalt dieser Gleichnisse besser widerspiegelt als in dem, was Fernando Rielo Seliges Flehen nennt, unsere ständige Erfahrung, wie der Heilige Geist uns um Hilfe bittet und uns seine Begleitung anbietet, um uns daran zu erinnern, dass wir nie allein sein werden, und uns so einen Frieden zu geben, den wir mit unseren besten Bemühungen nicht erreichen können. Dies verkündet der heilige Paulus in der zweiten Lesung, wo er von unserem Flehen spricht, das ein Echo des Flehens des Heiligen Geistes und seiner Frucht des Friedens ist: In allem sollt ihr eure Bitten mit Gebet und Flehen, mit Danksagung, vor Gott bringen. Dann wird der Friede Gottes, der alles Verständnis übersteigt, eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren.
Viele von uns ziehen es vor, für sich selbst zu arbeiten und ihren Turm zu Babel zu bauen, oder einfach nichts zu tun. Eine dieser beiden Haltungen war zweifellos die der mörderischen Winzer in dem Gleichnis. In jedem Fall führt die Unterlassung des Dienstes zu Gewalt, sei sie verbal, physisch, psychisch oder sonst wie. Und gleichzeitig zu einer totalen Sterilität, zum Eindruck eines leeren Lebens, verdorben wie ein verlassener Weinberg.
Und vergessen wir nicht das Ende des Gleichnisses: Weder der Verrat der Winzer noch die Ermordung seines Sohnes hindern Gott, den Vater, daran, seine Pläne weiterzuverfolgen: Er wird den Weinberg anderen überlassen, die zu gegebener Zeit Früchte tragen werden.
_______________________________
In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,
Luis CASASUS
Präsident
