Evangelium nach Johannes 2,13-25:

Das Paschafest der Juden war nahe, und Jesus zog nach Jerusalem hinauf. Im Tempel fand er die Verkäufer von Rindern, Schafen und Tauben und die Geldwechsler, die dort saßen. Er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus, dazu die Schafe und Rinder; das Geld der Wechsler schüttete er aus, und ihre Tische stieß er um. Zu den Taubenhändlern sagte er: Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle! Seine Jünger erinnerten sich an das Wort der Schrift: Der Eifer für dein Haus verzehrt mich.
Da stellten ihn die Juden zur Rede: Welches Zeichen lässt du uns sehen als Beweis, dass du dies tun darfst? Jesus antwortete ihnen: Reißt diesen Tempel nieder, in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten. Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde an diesem Tempel gebaut, und du willst ihn in drei Tagen wieder aufrichten? Er aber meinte den Tempel seines Leibes. Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.

Während er zum Paschafest in Jerusalem war, kamen viele zum Glauben an seinen Namen, als sie die Zeichen sahen, die er tat. Jesus aber vertraute sich ihnen nicht an, denn er kannte sie alle und brauchte von keinem ein Zeugnis über den Menschen; denn er wusste, was im Menschen ist.

Gottes Schwäche

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 03. März, 2024 | III. Fastensonntag

Ex 20: 1-17; 1Kor 1: 22-25; Joh 2: 13-25

Unschuld: stark und verletzlich. Eines der intensivsten Leiden, das wir erleben können, ist es, Unschuldige leiden zu sehen, und folglich ist es eines der schrecklichsten Verbrechen, ihnen zu schaden.

In Jerusalem kamen während des Passahfestes Tausende von Pilgern zum Tempel, einige von ihnen nach einer langen Reise, in die sie ihre Monats- oder Jahreseinkünfte investiert hatten.

Die römische Währung galt als unrein und so hatten die Geldwechsler die Möglichkeit, große Gewinne zu machen, indem sie sie in Kupfermünzen umtauschten, die einzigen Münzen, die als Almosen akzeptiert wurden und die die Pilger zusammen mit den Opfern verschiedener Tiere abgaben. Die Sadduzäer kontrollierten diese beträchtliche Bewegung und nutzten den guten Glauben der Pilger aus, um überhöhte Preise zu verlangen und die unschuldigen Besucher auszunutzen.

Bei dieser Gelegenheit wurde der einfache Glaube und die Liebe zur Tradition dieser Gläubigen missbraucht und ausgenutzt. Und nicht nur das: Der Tempel, der für die Juden so viel bedeutete, war zu einem korrupten Geschäft geworden. Jesus musste im Namen seines Vaters ein Zeichen der totalen Ablehnung geben: Macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Räuberhöhle.

So viel zur Geschichte von Christi Reaktion. Aber was hat das mit uns zu tun? Sind du und ich Kaufleute, die sich an den Gütern der Kirche bereichern? Ich glaube nicht, aber wir respektieren und schützen die Unschuld vieler Menschen sicher nicht so, wie wir es sollten. Deshalb verdienen wir das Urteil, das Jesus heute über die Händler im Tempel fällt.

Unschuld ist unerträglich für diejenigen mit mittelmäßigen oder perversen Absichten. So war es auch für den Pharao, der die Ausrottung der Kinder der jüdischen Gefangenen forderte, oder für Herodes, der die Geburt eines Rivalen fürchtete. In unserer heutigen Kultur, die Sünde und Egoismus feiert, ist die bloße Existenz eines Babys eine Anklage. Aber auch für uns lässt uns die Unschuld erzittern. Das war schon immer so im Leben derer, die wirklich unschuldig sind, und wird bei einigen Heiligen und Märtyrern besonders deutlich.

Es scheint unglaublich, aber der Charme der Unschuld kann bei manchen Menschen in Misstrauen oder sogar Aggression umschlagen. Für jemanden, der ungelöste Konflikte in sich trägt, kann diese Unschuld unerträglich werden. Und in solchen Fällen reicht es nicht aus, diese Unschuld zu beleidigen. Sie müssen sie beseitigen. Ein eindeutiger Fall war die Hinrichtung von Johannes dem Täufer durch Herodes Antipas. Wie bei der unschuldigsten Person, Christus, besteht die vermeintliche Lösung darin, die Quelle des Lichts zu ignorieren und sie manchmal physisch oder geistig zu eliminieren, was nicht schwer ist, denn Unschuld ist immer mit Verletzlichkeit verbunden. Er kam zu dem, was ihm gehörte, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf (Joh 1,11).

Wenn wir sagen, dass wir durchaus in der Lage sind, die Unschuld von Menschen zu zerstören, meinen wir damit nicht nur Cyber-Mobbing, Kindesmissbrauch oder Menschenhandel. Der Fall von Eva und Adam ist sehr repräsentativ für das, was passiert: Auf der einen Seite ist es die Aufforderung (Eva), einen Bund zu brechen, der in diesem Fall direkt mit Gott geschlossen wurde. Auf der anderen Seite ist es die Bestätigung und Ermutigung, dies zu tun (Adam), indem er es als etwas Natürliches akzeptiert, ohne Reue.

Wir zerstören die Unschuld junger Menschen, wenn wir ihre Träume ironisieren, wenn wir unsere Mittelmäßigkeit ohne Scham oder Peinlichkeit zur Schau stellen oder wenn wir sie zu unserem Vorteil nutzen, wie es zum Beispiel religiöse Autoritäten tun, die den Dienst an anderen für ihre eigene Bequemlichkeit fordern.

Wir zerstören die Unschuld von Menschen, vor allem von jungen Menschen, wenn sie entdecken, dass wir gelogen haben, und sei es auch nur ein einziges Mal, selbst wenn es um eine belanglose Angelegenheit geht, selbst wenn es ohne Worte ist, nicht durch das Eingeständnis einer Handlung.

Wir zerstören die Unschuld der Menschen, wenn wir sie dazu einladen, die kleinen Regeln zu missachten. Einmal ging ein Mann mit seinen beiden Söhnen in den Zoo. Am Eingang fragte ihn der Ticketverkäufer, wie alt die beiden Jungen seien: Acht und sechs Jahre alt, antwortete er. Der Angestellte sagte ihm: Du hättest sagen können, dass der Jüngste fünf Jahre alt ist, dann wäre er umsonst reingekommen. Niemand hätte es bemerkt, sagte er. Der Vater entgegnete: Meine Kinder würden es merken und sie würden es nie vergessen.

Christus hört nie auf, die Unschuld zu loben, selbst bei denen, die ihn nicht annehmen oder an ihn glauben. So ruft er, als er den skeptischen Nathanael kommen sieht, aus: “Hier ist ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist” (Joh 1,47).

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Wenn Paulus in der zweiten Lesung von Gottes Torheit und Schwäche spricht, meint er damit sicherlich Gottes Unschuld, seine Distanz zu allem, was böse und falsch ist. Deshalb macht sich Gott verwundbar und lässt sich von seinen eigenen Geschöpfen verraten. Wer sich entscheidet, trotz seiner Sünden unschuldig zu sein, erhält göttliche Hilfe, und seine Unschuld wird auf folgende Weise wiederhergestellt:

1. Gott lässt mich die Auswirkungen meiner Sünde sehen, in meinem Leben und im Leben meines Nächsten. So geschah es mit dem jüngeren Sohn des guten Vaters: Der Sohn begann zu sagen: “Vater, ich habe gegen Gott und gegen dich gesündigt, und ich verdiene es nicht mehr, dein Sohn genannt zu werden” (Lk 15,21).

2.Eer zeigt mir den Weg, wie ich dem Schaden, den ich angerichtet habe, etwas Gutes entgegensetzen kann. So wie es dem reuigen Zöllner erging: Zachäus stand auf und sagte zu dem Herrn: “Siehe, Herr, die Hälfte meines Vermögens will ich den Armen geben; und wenn ich jemandem etwas vorenthalten habe, will ich es ihm vierfach zurückzahlen (Lk 19,8).

3. Es verändert mein Empfinden: Ich werde nicht dazu verleitet, meine skandalösen Taten zu wiederholen. Natürlich spüre ich einen Schmerz, eine Ablehnung meiner Taten. Das ist eine Gnade, die mich davon abhält, wieder in dieselbe Sache zu fallen, auch wenn ich andere Fehler begehe. Wo die Sünde im Überfluss war, da war die Gnade noch viel größer (Röm 5,20). Meine Reue wird dauerhaft und beständig.

Diese Möglichkeit, die Unschuld wiederherzustellen, liegt im Grunde des menschlichen Herzens, das wegen seiner eigenen Schwäche zittert, aber gleichzeitig “ahnt”, dass Gott dieses Wunder wirken kann. Das ist ein Aspekt der Expiration, die wir in unserem mystischen Leben empfangen, eine Art Impuls, ein Hauch des Heiligen Geistes, der uns wie ein kleines Papierschiffchen in Richtung des Guten, Wahren und Schönen schiebt. “Komm und lass uns nachdenken”, sagt der Herr, “deine Sünden sind zwar wie Scharlach, aber sie werden weiß wie Schnee” (Jes 1,18).

Auch der heilige Johannes Paul II. hatte den gleichen Eindruck von der Expiration, auf die der Asket mit dem Einatmen antwortet, und in dieser Atem-Analogie sagte er: Die christliche Spiritualität ist gekennzeichnet durch die Pflicht des Jüngers, sich immer mehr auf seinen Meister einzustellen, so dass (…) wir den Punkt erreichen, an dem wir seine Gefühle einatmen” (16. Okt. 2002).

Dieser Zustand der Unschuld versetzt uns in die Lage, Gnade zu empfangen und anzunehmen, auch wenn wir viele Fehler und Irrtümer machen. Das erklärt, warum Jesus sagt: “Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht; denn ihnen ist das Himmelreich (Mt 19,14).

Die unschuldige Person hat die Fähigkeit, das Herz (nicht nur den Verstand) eines jeden zu berühren. Stell dir vor, in einer Flughafenlounge fängt eine Person an, mit den Händen zu wedeln, zu winken und zu lächeln. Die normale Reaktion wäre, ihn nicht anzusehen und zu warten, bis er sich beruhigt hat. Wenn aber ein Kind das Gleiche tut, werden alle lächeln, die Anspannung wird für einen Moment verschwinden, sie werden nicht mehr auf das Telefon schauen und selbst wenn sie sich Sorgen um ihren verspäteten Flug machen, werden sie lächeln und vielleicht ein freundliches Wort zu dem Kleinen sagen.

Der Text des Evangeliums schließt heute mit einer Beobachtung, die nicht zu übersehen ist:

Als er zum Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen, als sie die Zeichen sahen, die er tat. Aber Jesus vertraute sich ihnen nicht an, denn er kannte sie alle und hatte es nicht nötig, sich von den Menschen bezeugen zu lassen, denn er wusste, was im Menschen war.

Wir denken über die Unschuld nach und es ist nicht schwer, sich vorzustellen, dass Christus diese “Bewunderer” nicht als wahre Jünger ansah, denn sie bewunderten seine Wundertätigkeit und sein Wort, waren aber nicht bereit, sich ihm anzuschließen, was er als authentische Art und Weise, Gott die Ehre zu geben, gebracht hatte. Petrus sagt: Auch ihr sollt wie lebendige Steine zu einem geistlichen Haus, zu einer heiligen Priesterschaft aufgebaut werden, um Gott durch Jesus Christus geistliche Opfer darzubringen (1Pet 2,5). Und wir wissen sehr wohl, dass dieses gottgefällige Opfer der Dienst an den Brüdern ist, während alle anderen Opfer nur ein Ausdruck und eine Manifestation unseres Glaubens an ihn sind.

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Die erste Lesung spricht uns auch von Gottes Schwäche und Unschuld an. Hier sehen wir sie in der Art und Weise, wie er uns die Zehn Gebote gibt, nicht als eine Liste von Verboten und Drohungen, nicht als eine Begrenzung des Glücks der Menschen, sondern als einen Weg, ein erfülltes Leben zu leben und insbesondere als den einzigen Weg, andere zu lieben, ein Traum, den wir immer wieder vereitelt sehen, wenn wir versuchen, auf unsere eigene Art zu lieben und geliebt zu werden. Dieses Vertrauen, dieser Glaube an den Menschen ist seine Schwäche, seine Torheit.

Die Gebote sind nicht als eine Reihe von Vorschriften zu betrachten, die bei Nichtbeachtung eine Strafe nach sich ziehen. Vielmehr sind sie aus der Sicht Christi etwas Schönes, das in Fülle gegeben werden soll: Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um dem Gesetz oder den Propheten ein Ende zu setzen; ich bin nicht gekommen, um ihnen ein Ende zu setzen, sondern um ihnen ihren vollen Wert zu geben (Mt 5,17).

Der Schlüssel zum Verständnis der Gebote ist die Art und Weise, wie Jahwe selbst sie einleitet und daran erinnert, dass er es war, der das Volk aus der Sklaverei befreit hat. Das unterscheidet sich zum Beispiel sehr von dem berühmten Gesetzbuch von Hammurabi (1750 v. Chr.), das Artikel wie den folgenden enthält:

Wenn in dem Haus eines Menschen ein Feuer ausbricht und ein Mann, der gekommen ist, um es zu löschen, ein Auge auf das Eigentum des Hauseigentümers wirft und sich dessen Eigentum aneignet, wird dieser Mann ins Feuer geworfen.

Christus hat sein Wort gehalten und den Geboten, die nicht zur Feindesliebe verpflichten, vollen Wert beigemessen, und dennoch hat er diesen “Zusatz” zum Markenzeichen und Motto des Christen gemacht, der dazu berufen ist, ohne Grenzen und Bedingungen zu lieben.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident