Evangelium nach Lukas 3,15-16.21-22:

In jener Zeit war das Volk voll Erwartung und alle überlegten im Herzen, ob Johannes nicht vielleicht selbst der Christus sei. Doch Johannes gab ihnen allen zur Antwort: Ich taufe euch mit Wasser. Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Riemen der Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Es geschah aber, dass sich zusammen mit dem ganzen Volk auch Jesus taufen ließ. Und während er betete, öffnete sich der Himmel und der Heilige Geist kam sichtbar in Gestalt einer Taube auf ihn herab und eine Stimme aus dem Himmel sprach: Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.

Entschuldigung

p. Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 12. Januar 2025: Die Taufe des Herrn.

Jes 40: 1-5.9-11; Tit 2: 11-14; 3:4-7; Lk 3: 15-16.21-22

Das Buch Exodus erzählt uns die grundlegende Geschichte der Befreiung der Hebräer aus der Sklaverei in Ägypten, als sie das Rote Meer durchquerten. Während das Wasser für die Ägypter zerstörerisch war, diente es für die Auserwählten Gottes als Instrument der Rettung, denn sie machten sich auf den Weg in die Freiheit und zu einer neuen Identität im Bund mit ihm.
Die Gegenüberstellung dieser beiden Erfahrungen mit Wasser erinnert uns daran, dass Wasser sowohl lebensspendend als auch zerstörerisch sein kann. Und es gibt keinen besseren Ort, an dem diese beiden Elemente zusammenkommen als im Sakrament der Taufe. Das hat der emeritierte Papst Benedikt XVI. in seinem Werk Jesus von Nazareth hervorragend dargelegt:
Einerseits ist das Eintauchen in das Wasser ein Symbol des Todes, das an die Todessymbolik der vernichtenden und zerstörerischen Kraft der Flut des Ozeans erinnert. Der antike Geist sah im Ozean eine ständige Bedrohung für den Kosmos, für die Erde; er war die Urflut, die alles Leben untergehen lassen konnte…. Doch das fließende Wasser des Flusses ist in erster Linie ein Symbol für das Leben.
So wie das Wasser Leben und Tod schenken kann, hat die Taufe eine ähnliche Wirkung auf uns: Einerseits befreit sie uns von der Erbsünde und andererseits schenkt sie uns ein neues Leben, das Leben, ganz Kinder Gottes zu sein.
Die Taufe Jesu ist ein großer Akt. Sie ist nicht nur eine Geste der Demut, die bei einem, der keine Erbsünde kannte, unerwartet ist, sondern das sichtbare Zeichen der Vernichtung unserer Sünden, die er trug und für die er am Kreuz sterben wollte.
Ich glaube nicht, dass viele Vorgesetzte, Leiter oder Führer eine solche Idee haben könnten. Sie würden denken, dass eine solche Geste ihre moralische Autorität schwächen und darüber hinaus das Vertrauen der eigenen Leute untergraben könnte, die einen perfekten und tadellosen Führer brauchen.
Natürlich ließ die Antwort unseres himmlischen Vaters nicht lange auf sich warten: Diese Geste gefällt mir, mein Sohn. Wir nennen Christus zu Recht Meister, Messias, Erlöser, Lamm, Hirte, Weg, Wahrheit und Leben… Aber der Name, den unser himmlischer Vater ihm gibt, ist Sohn. Wir können nicht daran zweifeln, dass ich jedes Mal, wenn ich einen Schritt tue, um meine Sünden zu bereinigen, ohne dass ich ein Bild sehen oder eine Stimme hören muss, die gleiche Antwort von unserem himmlischen Vater bekomme. Nach der Beichte, nachdem ich um Vergebung gebeten habe, weil ich etwas Falsches getan habe, oder nachdem ich meine Fehler mit meinem Seelsorger oder Rektor geteilt habe, werde ich spüren, dass ich ein Sohn bin, der begleitet und geliebt wird und – deshalb – das Licht und die Kraft hat, sich den Schwierigkeiten und der Mission zu stellen.
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Um Vergebung bitten, beichten. Obwohl ich mich selbst nicht als Beispiel betrachten kann, kenne ich vier überraschende Fälle:
* Zwei Menschen, die NIE um Vergebung für irgendetwas gebeten haben, weder für Kleinigkeiten noch für schwerwiegendere Dinge. Für Ersteres legen sie keinen Wert und für Letzteres finden sie immer eine Ausrede … oder einen Schuldigen.
Um es noch schlimmer zu machen, rechtfertigen sie sich gelegentlich mit Sätzen wie: Es tut mir leid, wenn du beleidigt wurdest.“ Damit entziehen sie sich der Verantwortung und beschuldigen die andere Person, zu sensibel zu sein.
* Eine Person, die – mindestens ein Jahr lang – ihrem Seelsorger gegenüber NIE einen einzigen Fehler, eine Sünde oder eine Beleidigung erwähnt hat.
* Ein Gemeindemitglied, kultiviert und freundlich, das NIE zur Beichte geht, weil es sicher ist (und das ist keine große Entdeckung), dass der Beichtvater auch ein Sünder ist.
Was haben diese Menschen gemeinsam? Sie glauben, dass sie sich bedroht fühlen, wenn sie um Vergebung bitten. So sehen sie die vermeintliche Bedrohung:
1. sich zu entschuldigen, scheint sie zu erniedrigen. Wenn du dich entschuldigst, fühlst du dich schlecht, weil du anderen (und dir selbst) gegenüber zugibst, dass du Fehler machen oder dich irren kannst. Es ist eine harte Prüfung für diejenigen, die behaupten, Experten, unfehlbar und besser als andere zu sein. Sie stellt unsere Integrität in Frage: Wir sind nicht die perfekte Person, die wir vorgeben zu sein.
2. Sich zu entschuldigen, kommt ihnen vor, als würden sie Macht und Kontrolle aufgeben. Ja, denn wenn wir einen Fehler machen, ist es wahrscheinlich, dass unser Fehler jemand anderen (das Opfer) erniedrigt. Mit einer Entschuldigung geben wir diese Macht und Kontrolle an das Opfer zurück, das sich entscheiden kann, ob es die Entschuldigung annimmt oder sich die Vergebung vorbehält, bis eine zufriedenstellendere Wiedergutmachung erfolgt ist. Natürlich sind nicht alle unsere Opfer frei von Hochmut….
Diejenigen, die sich nicht entschuldigen, werden durch ihren Narzissmus und den Vorwand, zu viel zu wissen, daran gehindert, sich verletzlich zu machen, was ein Hindernis für Beziehungen zu anderen und zu göttlichen Personen darstellt.
In seinem bekanntesten Werk hat Professor Nicholas Tavuchis begeistert auf die Früchte hingewiesen, die entstehen, wenn die Bitte um Vergebung positiv beantwortet wird:
Wenn das reumütige Eingeständnis eines Fehlverhaltens zu einem Geschenk wird, das durch Vergebung angenommen und erwidert wird, verwandelt sich unsere Welt auf eine Art und Weise, die man nur als wundersam bezeichnen kann (Mea Culpa, 1991).
Um Vergebung zu bitten, kann die Vergangenheit nicht ändern, aber es bereitet eine viel bessere Zukunft vor.
Im Leben einiger Heiliger sehen wir, wie es ihnen gelungen ist, für die Fehler und Verfehlungen anderer um Vergebung zu bitten. Genau mit dieser Absicht hat unser Gründervater, Fernando Rielo, die Feier der Vergebungsmesse mit dem Fest der Heiligen Unschuldigen verbunden, und zwar mit diesen Worten:
Nächstenliebe bedeutet nicht nur, die Tugenden der anderen zu übernehmen und zu lieben, sondern auch die Unvollkommenheiten der anderen zu übernehmen und sie zu unseren eigenen zu machen, die Sünden der anderen zu unseren eigenen zu machen, alle Sünden, die Sünden der ganzen Menschheit, so zu übernehmen, dass wir wie die Inkarnation der Sünde selbst sind (24. Dezember 1990).
Die Sünden anderer auf sich zu nehmen, ist natürlich eine erhabene Form der Vergebung und ähnelt Christus, als er am Kreuz flehte: „Vater“, sagte Jesus, „vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34).
Wenn mich eine Person beleidigt, wenn sie sich weigert, sich zu ändern, und es in gewisser Weise an mir liegt, ihren Eigensinn zu ertragen, identifiziere ich mich dann mit ihr und schließe mich ihr an? Das bedeutet, sich bewusst zu machen, dass diese Person aufgrund ihrer verschlossenen Haltung leidet, weil sie sich das Ausmaß des Bösen, das sie tut, nicht vorstellen kann, selbst wenn sie so bewusst zu sein scheint wie diejenigen, die Jesus gekreuzigt haben.
So wie Jesus bei seiner Taufe in die unruhigen Wasser des Todes hinabsteigt, steigt er nach seiner Kreuzigung in die Hölle hinab, um die Seelen der verlorenen Menschheit zu retten. Das ist nicht nur die erhabene Haltung Christi, sondern auch das, wozu du und ich aufgerufen sind, indem wir uns durch die Taufe und durch jeden Akt der Reue und Vergebung reinigen lassen. Das drückt der heilige Paulus heute deutlich aus, indem er sagt, dass wir nicht nur von der Sünde erlöst sind, sondern dass wir zu seinem Volk werden, das sich eifrig bemüht, Gutes zu tun. Was uns eingeflößt wird, ist ein Eifer, ein Enthusiasmus für Vollkommenheit, nicht so etwas wie ein Gefühl der „Verpflichtung“.
Ein Vater zweier Töchter, einer 13-jährigen Teenagerin und eines 6-jährigen Mädchens, erzählte die folgende Erfahrung.
Einmal habe ich meine Teenagertochter streng zurechtgewiesen und später festgestellt, dass sie nichts falsch gemacht hatte. Ich hatte Unrecht. Ich entschuldigte mich bei ihr, obwohl das kein Allheilmittel war, und sie sah mich schweigend mit diesem selbstgefälligen Gesichtsausdruck an, der typisch für Teenager ist, die ihren Eltern gegenüber Überlegenheit zeigen wollen. Vielleicht hat mein Versuch, bescheiden zu sein, die Beziehung zwischen uns nicht verbessert; sie wollte nicht unsere Beziehung verbessern, sondern hören, dass sie Recht hatte. Sie ging triumphierend davon.
Aber das Beste“, fuhr der Vater fort, “war, dass sie, wann immer es ihr zukam, ihrer jüngeren Schwester zu vergeben, dies tat, ein wenig widerwillig, aber vielleicht angesteckt von meinem bescheidenen Beispiel.
Ich wünschte, wir würden auf die gleiche Weise angesteckt, wie Jesus Petrus, der ehebrecherischen Frau und dem ungläubigen Thomas vergab – so viele, die mit der Gewissheit, wie der verlorene Faden im Gleichnis umarmt worden zu sein, erleichtert und verwandelt wurden.
Der berühmte Palliativmediziner Ira Byock sagte, dass am Ende des Lebens der Wunsch, Vergebung zu erfahren, die Hauptsehnsucht fast aller Menschen ist. Wenn wir letztlich hoffen, dass uns vergeben wird, scheint es ein guter Anfang zu sein, um Vergebung zu bitten, wie wir im Vaterunser sagen.
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Lasst uns mit einer Bemerkung schließen, die für Menschen hilfreich sein kann, die zögern, ob es ratsam ist, ihre Kinder taufen zu lassen oder Gründe wie die „freie Wahl“ der eigenen Religion anführen.
Ein Journalist hat Papst Johannes Paul II. einmal gefragt: Was war der wichtigste Tag in Ihrem Leben? Er antwortete nicht mit seinen großen Erfolgen, vielen Reisen oder bemerkenswerten Reden. Er erinnerte sich nicht an seine Wahl zum Nachfolger des heiligen Petrus, nicht einmal an seine Priesterweihe oder seine Bischofsweihe. Vielmehr sagte er einfach: Es war der Tag meiner Taufe. Der heilige Papst hatte verstanden, dass das, was bei der Taufe geschieht, tatsächlich das Wichtigste in unserem Leben ist.
Es ist möglich und häufig, dass ein Getaufter bedauerliche Handlungen begeht, dass er sich von der Kirche abwendet und dass, wenn man einen Vergleich anstellen kann, seine Liebe viel weniger würdig und erhaben ist als die eines Getauften. Aber erinnern wir uns daran, was unser Gründervater uns sagt:
Die Liebe ist eine konstitutive Tugend, die jeder Mensch besitzt; nicht so die Nächstenliebe, die, als Erhebung der Liebe zur heiligmachenden Ordnung, jemandem zu eigen ist, der die christliche Taufe empfangen hat.
Das bedeutet, dass die Person offen dafür ist, dass der Heilige Geist in einer ganz besonderen, heiligenden Weise in ihr wirkt, das heißt, dass er die Fähigkeit zu lieben, die jeder Mensch besitzt, zu ihrer vollen Entfaltung bringt. Es ist eine ganz andere Sache, ob die Person diese Gnade annimmt oder nicht. Die Freiheit des Menschen wird von Gott immer respektiert … und er wartet immer mit offenen Armen auf uns, trotz aller Ungereimtheiten und Ungeschicklichkeiten in unserem Leben.
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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,
Luis CASASUS
Präsident