Evangelium nach Johannes 10,27-30:

In jener Zeit sprach Jesus: Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie, und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie meiner Hand entreißen. Mein Vater, der sie mir gab, ist größer als alle, und niemand kann sie der Hand meines Vaters entreißen. Ich und der Vater sind eins.

Weder Tod noch Leben, weder Höhe noch Tiefe…

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 11. Mai 2025 | 4. Sonntag der Osterzeit.

Apg 13: 14.43-52; Offb 7: 9.14b-17; Joh 10:27-3 0

Heute bekräftigt Christus mit Nachdruck, dass niemand die Schafe wegreißen kann, die ihm sein Vater anvertraut hat. Ist das wirklich so? Beweisen nicht die täglichen Ereignisse, die ungeschickten, gewalttätigen oder törichten Handlungen von uns allen das Gegenteil? Gelingt es dem Teufel nicht immer wieder, Tausende von Seelen vom Weg abzubringen? Geben nicht viele von ihnen ihre Berufung auf?

Sich davon blenden zu lassen, hieße, die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes zu ignorieren, der ein einziges verlorenes Schaf mit voller Hingabe sucht und um der anderen willen noch MEHR tut als sie. Natürlich gibt es Schafe, die durch dunkle Täler gehen und deren Leben der Geschichte von der Untreue des Volkes Israel ähnelt. Aber alle werden früher oder später gerettet werden, werden sich im Haus des Vaters freuen können.

Worin besteht der Unterschied? Die Tränen, die diejenigen von uns vergießen müssen, die ein- oder mehrmals vom Weg abgekommen sind, die ihre eigene Stimme der des Hirten vorgezogen haben, der versucht, uns zu helfen, ohne eine Anstrengung zu scheuen. Das ist das Fegefeuer, dessen Realität wir nicht mit einem Ort der Folter oder der Strafe verwechseln dürfen.

Das Fegefeuer ist ein Zustand der Läuterung, ein Prozess der Versöhnung und Wiederherstellung, in dem die Seele von Unvollkommenheiten befreit und auf die volle Gemeinschaft mit Gott vorbereitet wird

Dies unterstreicht die göttliche Barmherzigkeit, die es ermöglicht, die Seelen zu läutern, anstatt sie zu verurteilen. Diese Läuterung ist also ein Akt der Liebe und der Gerechtigkeit, bei dem das Leiden der Seele keine Strafe ist, sondern eine Gelegenheit, die Heiligkeit zu erlangen, die für die volle Vereinigung mit Gott notwendig ist.

Stellen wir uns vor, ein Mensch geht zu einer Verabredung, der er mit Begeisterung und Aufregung entgegensieht. Er möchte jemanden treffen, den er wirklich schätzt und liebt. Wenn er auf dem Weg dorthin seine Kleidung beschmutzt, wird er sich unwohl fühlen und alles tun, um die Flecken zu waschen und zu entfernen, die der Person, die auf ihn wartet, missfallen könnten. Dies könnte eine Metapher für das Fegefeuer sein. Wir können sagen, dass es die letzte Manifestation der göttlichen Barmherzigkeit ist, bevor sie uns die ewige Umarmung schenkt. Der letzte Beweis dafür, dass in der Tat niemand dem Guten Hirten die Schafe wegnehmen kann, die ihm sein Vater anvertraut hat

Deshalb sagt uns Johannes heute in der zweiten Lesung: Diese sind es, die aus der großen Trübsal kommen: Sie haben ihre Kleider gewaschen und weiß gemacht im Blut des Lammes.

Die wichtigsten spirituellen Traditionen, wie der Buddhismus oder der Islam, betrachten die Realität eines Fegefeuers, wenn auch mit unterschiedlichen Nuancen, aber immer als Vorbereitung oder Läuterung für ein erfülltes Leben. Dies ist eine universelle Empfindung.

Sogar die humanistische Psychologie, vertreten durch Autoren wie Carl Rogers, Abraham Maslow und Rollo May, hat die Existenz eines „psychologischen Fegefeuers“ als eine innere Reise betrachtet, auf der der Mensch schädliche Überzeugungen, Ängste und negative Erwartungen loswird und seinem wahren Selbst näher kommt. In diesem Prozess sind Schmerz, Schuld oder Bedauern keine Strafen, sondern Instrumente der Reinigung auf dem Weg zu einem bewussteren und authentischeren Leben. Es ist der Beweis für unser Bedürfnis nach Vergebung, sowohl für Gläubige als auch für Skeptiker.

Fernando Rielo sagt uns: Die Heiligen lebten in dieser Welt das Fegefeuer und die Verzweiflung der wahnsinnigen Liebe zu einem Vater, den man mit ganzem Verstand, mit ganzem Willen und mit aller Kraft anbetet (Im Herzen des Vaters).

In demselben Buch, das voll von intimen Bekenntnissen ist, ermutigt er uns, sogar das Fegefeuer der Liebe, das reine Fegefeuer, zu suchen, bis es uns gelingt, miteinander in unseren Herzen den Sinn der Heimat, der familiären Zuneigung, der innigen Zärtlichkeit nach dem Vorbild der Dreifaltigkeit zu leben.

Denn warum sollten wir bis zu unserem Tod warten, um Gott, dem Vater, zu zeigen, dass wir ihn lieben oder dass wir ihn mit unserem ganzen Wesen lieben wollen? Er nimmt unsere Unbeholfenheit vorweg und hinterlässt in unseren Herzen die Gewissheit, dass er auf uns wartet, dass er uns sucht. Das ständige Bemühen, uns von den Leidenschaften und der Sinnlosigkeit der Welt zu befreien, ist eine Geste tiefer Zuneigung, die von Ihm immer erwidert wird.

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Schriftsteller wie Miguel de Unamuno (1864-1936), der eine schwere geistige Krise durchlebte, hatten den Eindruck von Christus, wie er sich in seinem Gedicht Der Wolkenhirte widerspiegelt, das so endet:

Der Hirte geht, er wird nicht müde,

träumt und singt, während er die

diesen Fundus an Poesie,

diese Schar der Hoffnung.

Und sein Leben steht auf dem Spiel,

und wenn die dunkle Nacht kommt,

wird in der Ebene liegen

um die Geburt des Himmels zu beobachten.

Diejenigen, die einen wahren Glauben haben, sollten nicht vergessen, was der heilige Johannes Paul II. sagte:

Die Eucharistie ist das Sakrament des Todes und der Auferstehung des Herrn, seines höchsten Erlösungswerkes. Sie ist das Sakrament, in dem der Gute Hirte seine sich selbst verschenkende Liebe zu allen Menschen ständig gegenwärtig macht (3. MAI 1998).

Deshalb erinnert die Kirche alle Gläubigen immer wieder daran, wie wichtig es ist, die Eucharistie zu empfangen, die uns die Gegenwart Christi als einzige Kraft schenkt, die uns befähigt, Widrigkeiten und Verfolgung zu ertragen.

Schauen wir uns an, wie die heutige Liturgie uns die Erfahrung von Paulus und Barnabas in Antiochia vor Augen führt. Sie erinnert uns daran, dass wir auf Widerstand stoßen werden, wenn wir das Wort Gottes, unseres Vaters, weitergeben. Diese Widerstände können oft von Menschen kommen, die neidisch sind oder die Unzulänglichkeiten der Jünger Christi hervorheben wollen, aber auch unser Charakter, unsere Angst vor Widrigkeiten, unsere Müdigkeit oder – im Gegenteil – der Eindruck, erfolgreich zu sein, können zu Kräften werden, die versuchen, uns vom Hirten zu trennen. Der heilige Paulus drückt dies ausführlich aus (Römer 8), indem er für die Schafe die furchterregende Metapher verwendet, zur Schlachtbank geführt zu werden:

Wer kann uns scheiden von der Liebe Christi, wenn nicht Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Wie es geschrieben steht:

Um deinetwillen werden wir ständig getötet; wir werden wie Schafe zur Schlachtbank geführt.

In allem aber sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat. Darum bin ich überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur noch irgendein anderes Geschöpf uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.

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Christus bekräftigt heute seine Einheit mit dem Vater. Und das ist etwas, was wir immer besser verstehen müssen, eine tiefe Einheit, in der alles geteilt wird, die aber nicht nur zu bewundern ist, sondern als Vorbild für unser Zusammenleben dienen soll. Einige Heilige waren für diese Realität besonders sensibel.

Kaiser Theodosius war im vierten Jahrhundert von den arianischen Lehrern verführt worden. Aber der heilige Bischof Amphilochius in Rom wählte ein brillantes, gewagtes und exzentrisches Mittel, um ihn von seinem Irrtum zu überzeugen.

Theodosius hatte seinen Sohn Arcadius in den Rang eines Cäsars erhoben. Gemeinsam empfingen sie in königlichem Ornat die Huldigungen ihrer Untertanen. Bei einer dieser Gelegenheiten erschien Amphilochius und kniete vor dem Kaiser nieder, beachtete aber seinen Sohn nicht. Theodosius war beleidigt und rief aus: „Weißt du nicht, dass ich meinen Sohn zu einem Teilhaber an meinem Thron gemacht habe? Daraufhin wandte sich der Bischof dem jungen Arcadius zu, legte ihm die Hände auf den Kopf, sprach einen Segen über ihn aus und wandte sich zum Gehen. Kaiser Theodosius, der mit dieser Geste, die an  Stelle der erwarteten Huldigung trat, natürlich unzufrieden war, fragte zornig, ob dies alles sei, was der Bischof dem Thronfolger an Respekt zolle. Der Bischof antwortete: „Herr, Ihr seid zornig auf mich , weil ich Eurem Sohn nicht die gleiche Ehre erweise wie Euch; was wird Gott von Euch denken, wenn Ihr diejenigen ermutigt, die seinen Sohn, der ihm gleich ist, in allen Teilen Eures Reiches beleidigen?

Die Einheit des Vaters und des Sohnes ist keine theologische Erkenntnis, sie ist nicht nur ein Aspekt des Dogmas, sondern vor allem ein wunderbares Mittel, um sich Gott dem Vater zu nähern, der uns seinen Sohn in fleischgewordener und sichtbarer Gestalt gegeben hat.

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Die Stimme Christi als Hirte ist nicht nur dazu da, uns vor Gefahren zu warnen, sondern auch, um uns sein Vertrauen und seine Zuneigung zu zeigen, um uns erkennen zu lassen, dass er – wie unser Gründervater sagte – aus jedem von uns einen „kleinen Hirtenjungen“ machen will, einen Helfer des Hirten, jemanden, der fähig ist, die Seelen sanft zur reinsten Form der lebendigen Liebe zu führen. Er steckt uns mit seiner grenzenlosen Zuneigung zu jedem Menschen an. Lassen Sie mich dies mit einer einfachen Legende illustrieren:

In einer Stadt, in der der Lärm jeden reinen Klang zu überschatten schien, ging Adrian jeden Tag ziellos umher, scheinbar beschäftigt, sogar gestresst, wie so viele seiner Mitbürger? Aber seine Gedanken waren wie der Stadtverkehr: chaotisch, konstant, schwer zu ignorieren.

Doch eines Nachmittags, als er über einen Platz ging, hörte er ein anderes Geräusch. Es war ein Cello. Die Töne schwebten durch die Luft wie eine unerwartete Brise und umhüllten jeden, der vorbeikam. Ohne zu verstehen, warum, blieb Adrian stehen. Er konnte sich nicht mehr bewegen.

Die Melodie rief zu ihm, nicht mit Worten, sondern mit einer unsichtbaren Kraft. Jeder Akkord schien etwas in ihm zu berühren, ein Gefühl, das schon zu lange geschlummert hatte. Wie jemand, der dem Echo einer vertrauten Stimme folgt, näherte sich Adrian dem Musiker, unfähig, sich von ihm loszureißen.

Als der letzte Ton verklungen war, war die Stille nicht leer, sondern mit etwas Neuem gefüllt. Adrian spürte, dass die Musik ihn nicht nur angezogen, sondern in gewisser Weise auch gefunden hatte, für ihn erklang und den Horizont seines Alltagslebens erweiterte. In diesem Moment wollte er seine Schulden begleichen: Er war vielen Menschen ein Lied schuldig.

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In den heiligen Herzen Jesu, Marias und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident