P. Luis CASASUS | Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes
Rom, 12. März 2023 | 3. Sonntag der Fastenzeit
Ex 17,3-7; Röm 5,1-2.5-8; Joh 4,5-42.
Das heutige Evangelium bietet uns einen der eindrucksvollsten Dialoge Jesu, der nie zögerte, zu schweigen oder sich auf ein Gespräch einzulassen, wobei er immer das wählte, was für die Person vor ihm am angemessensten war. Zur Zeit Jesu erlaubten es die gesellschaftlichen Konventionen nicht, dass er und die samaritanische Frau miteinander sprachen, da es sich nicht gehörte, dass Männer und Frauen allein miteinander sprachen. Außerdem suchte diese Frau in der heißesten Zeit des Tages Wasser. In dieser Kultur holten die Frauen das Wasser am frühen Morgen und am Abend, wenn die Temperatur kühl war, aber hier war es eine Frau, die die Menschenmenge meiden wollte. Jesus überschritt auch eine andere kulturelle Grenze, als er als Jude mit einer Samariterin sprach. Gerade wegen dieser widrigen und schwierigen Umstände lohnt es sich, auf die Form und den Inhalt des Dialogs zu achten, den Christus entwickelt.
Unser Gespräch sollte immer mit einem Zeichen des Interesses, der Wertschätzung für die Person beginnen, einem Zeichen, dass wir ihr Leben, ihre Tätigkeit, ihre Fähigkeit, uns ein Glas Wasser zu geben oder uns zu helfen, schätzen. Das Gespräch Jesu mit Nathanael (Joh 1,45-47) ist ein hervorragendes Beispiel dafür, wie Christus seine Bewunderung für diesen aufrichtigen und etwas sprachlosen jungen Mann zum Ausdruck bringt. Dieses aufrichtige Interesse am Leben des Nächsten, wenn es wirklich aus einer uneigennützigen und echten Liebe erwächst, löst ein Gefühl der Überraschung aus und öffnet das Herz: Wie kannst du, ein Jude, mich, eine samaritische Frau, um etwas zu trinken bitten?
Wir sollten nicht denken, dass sich die Kunst des Gesprächs für einen Jünger Christi nur auf einen Dialog mit jemandem bezieht, der nicht gläubig ist. Meistens findet unser Gespräch unter Brüdern und Schwestern statt, mit Menschen, die wir kennen, vielleicht aus unserer Familie oder Religionsgemeinschaft, aber in diesem Kontext sind viele von uns keine guten Nachahmer Christi.
In erster Linie liegt die Schwierigkeit darin, dass wir uns nicht die geringste Mühe geben, das Thema unseres Gesprächs zu wählen, zu verfeinern, auszuwählen. Das bedeutet nicht, dass wir uns darauf vorbereiten müssen, eine Lektion zu erteilen, Argumente zu diskutieren oder eine Geschichte zu erzählen. Tatsächlich können wir über alles reden, aber das erste Kriterium sollte sein, einen Dialog über etwas zu beginnen, das für unser Gegenüber wirklich relevant ist. Es gibt Menschen, die nie die Initiative zu einem Gespräch ergreifen; die häufigste Ausrede ist, dass sie schüchtern sind oder dass es nicht notwendig ist, in diesem Moment zu sprechen; das mag manchmal mehr oder weniger wahr sein, aber wenn uns das mit einer gewissen Häufigkeit passiert, wenn wir uns in das Schweigen flüchten, spiegeln wir zweifellos eine Gleichgültigkeit, eine Bequemlichkeit, einen Mangel an Sensibilität wider, der sich darin zeigt, dass wir in diesem Moment keine Gelegenheit entdecken, einen Bruder oder eine Schwester mit Worten zu nähren, zu bestätigen oder mit ihnen zu vereinen, die sie interessieren, die etwas in ihrem Leben bedeuten. Wenn Jesus zu den Pharisäern oder zu dem reichen Jüngling spricht (Mk 10,17-31), bezieht er sich auf das Gesetz, etwas, das sie schätzten, über das sie nachdachten und das sie gut kannten.
Unser mittelmäßiges Zuhören auf das, was unser Nächster sagen will, führt dazu, dass wir ein Thema, das mir – fälschlicherweise – unwichtig erscheint, vorschnell aus dem Gespräch ausschließen. Ich kann nicht umhin, mich daran zu erinnern, wie ich im Alter von 21 Jahren mit unserem Gründervater über alle möglichen Themen sprach, die meine ungezügelte Neugierde weckten. Aber jetzt sehe ich, dass er meine wilden und anmaßenden Bemerkungen über die Wissenschaft, die Philosophie oder das spirituelle Leben nie verschmäht hat. Ich erinnere mich sogar daran, wie ich es wagte, das Leben eines Heiligen zu kritisieren (so viel zu meiner Kühnheit), und unser Gründervater, weit davon entfernt, erstaunt zu sein, führte mich geduldig dazu, den Wert des Beispiels dieses Heiligen, seine Reue und seine aufrichtige und vorzügliche Bekehrung zu betrachten. Ich glaube, es war kein anderer als der heilige Ignatius, der mir hoffentlich verziehen hat.
Wir sind nicht immer bereit zuzuhören; nicht nur aus vermeintlichem Zeitmangel, sondern eher aus Mangel an Mitgefühl. Inmitten seines geschäftigen Dienstes hat Jesus nicht zugelassen, dass das Dringende das Wichtige verdrängt. In diesem Sinne ist die Geschichte von der Frau mit der Blutung eine große Herausforderung. Jesus war auf dem Weg zu einem Schwerkranken und wurde von einer Frau aufgehalten, die seit langem an Blutungen litt. Sie erregte seine volle Aufmerksamkeit, und dann, wie um seine Entscheidung zu rechtfertigen, befähigte Gott ihn, die Tochter des Jairus von den Toten aufzuerwecken.
Eine zweite Schwierigkeit ist die Ungeduld. Manchmal führen einige unserer Gespräche leider zu Konfrontationen. Anstatt einen Dialog zu führen, bringen wir die vermeintliche Uneinsichtigkeit unseres Gesprächspartners auf den Tisch, oder was uns als seine perverse Absicht erscheint, den Dialog zu manipulieren. Nur wer eine intelligente und gelassene Entsagung lebt, ist in der Lage, nicht in diese Falle unseres Stolzes zu tappen. Andernfalls enden wir damit, dass wir jede Erscheinung, die nicht genau mit unserer “These” übereinstimmt, vernichten wollen. In diese Falle tappen leicht diejenigen, die älter sind als ihr Gesprächspartner oder die die Aufgabe haben, ihren Brüdern und Schwestern vorzustehen oder sie zu leiten.
Aufgrund unserer Ungeduld besteht ein häufiger Fehler in unserem Dialog darin, dass wir uns von den Worten gefangen fühlen, die lediglich die Verpackung dessen sind, was uns der andere mitteilen möchte. Wir werden an dieser Stelle nicht auf die “Techniken des Dialogs”, des aktiven Zuhörens und andere sehr interessante Dinge eingehen. Was wir auf jeden Fall versuchen müssen, ist, nicht an der Oberfläche eines Gesprächs zu bleiben, in meinen Eindrücken oder in den Aussagen unseres Gesprächspartners.
Was ist im Inneren, in der Tiefe des Menschen, der mit mir spricht? Zweifellos ein Hunger nach dem Absoluten, ein Durst nach Frieden, nach einer echten Beziehung der Liebe, die nicht endet. Das geht zum Beispiel über die Aussage einer Person “Ich bin nicht gläubig” hinaus. Vielleicht ist es in diesem Moment am besten, ihm keinen überzeugenden Beweis für die Existenz Gottes zu liefern, sondern ihm immer mehr Zeichen des Vertrauens und der Bewunderung für sein Leben zu geben.
So konnte Nikodemus in einem anderen berühmten Dialog die Worte Jesu zunächst nicht durchdringen und antwortete ihm: Wie kann jemand geboren werden, wenn er alt ist? Er kann doch nicht ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter gehen, um geboren zu werden! (Joh 3,4). Aber Christus hatte klar vor Augen, was Nikodemus wirklich und ehrlich suchte, und deshalb sagte er anschließend zu ihm: Wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, das ewige Leben in ihm hat (Joh 3,14).
Für die samaritanische Frau wird Gott als Wasser dargestellt. Dieses Gottesbild erhält sie durch ihre Begegnung mit Jesus, der sich ihr als das lebendige Wasser vorstellt. Das Bild ist existentiell passend und persönlich angemessen. An einem trockenen und unfruchtbaren Ort wird Wasser als das wichtigste Gut angesehen. Und für jemanden wie die samaritanische Frau, die jeden Tag zu Fuß unterwegs ist, um Wasser zu holen, wäre es ein lebensveränderndes Geschenk, einen Menschen wie Jesus zu finden, der ihr Wasser geben könnte, das sie nie wieder durstig machen würde.
Ein aktuelles Beispiel für ein apostolisches Gespräch. Erst vor wenigen Tagen wurde ich Zeuge der Ergebnisse eines unerwarteten apostolischen Dialogs, bei dem ich zwar nicht anwesend war, aber dessen Früchte ich sehen konnte, die wirklich schön waren. Eine Schwester von uns machte einen kurzen Spaziergang in der Umgebung unseres Wohnsitzes in Manila, die aus öffentlichen Plätzen, Einfamilienhäusern und Gärten voller Blumen aller Art besteht. Unsere Schwester wurde von einem besonders auffälligen Strauch angezogen, pflückte eine der Blüten und ging weiter. Dann kam der Gartenbesitzer heraus und sagte ihr, dass dies nicht erlaubt sei, und sie entschuldigte sich. Aber sie begann mit dem Gartenbesitzer darüber zu sprechen, wie sehr ihr die Blumen und Sträucher gefielen, die er hatte, und der Ton des Gesprächs änderte sich, wurde vertrauter und sie erzählten sich von ihrem Leben in der Nachbarschaft. Als er schließlich erfuhr, dass unsere Schwester Missionarin war, nahm er ihre Einladung zu einem apostolischen Treffen an, das wir am nächsten Tag abhielten, und …. war da, und sogar seine Frau steht jetzt in Kontakt mit unseren Schwestern.
Das heutige Evangelium ist wirklich unerschöpflich. Das Gespräch zwischen Jesus und der Samariterin endet mit einem Zeugnis der Samariterin gegenüber ihren Mitbürgern. Es ist wirklich ein Modell für das, was der Apostel tun soll, unabhängig von seiner Funktion, seinem Dienst oder seinem Amt in der Kirche; zu jeder Zeit, auf immer neue Weise, soll er bekennen, wie die Samariterin: Er hat mir alles gesagt, was ich getan habe. Irgendwie muss ich zeigen, dass mein ganzes Leben in Gottes Hand liegt, dass er allem, was ich tue, und allem, was mir widerfährt, Sinn und Richtung gibt. Es ist ein Zeugnis dafür, dass wir nicht allein sind. Es ist ein echtes Bekenntnis, das wir sorgfältig ablegen müssen. Auch wenn sie diese Worte nicht benutzen, werden diejenigen, die uns zuhören, sagen, wie die Mitbürger der Samariterin: Wir wissen, dass dies wirklich der Retter der Welt ist.
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Wir können den zweiten Teil des heutigen Evangeliumstextes nicht übersehen, in dem Jesus mit seinen Jüngern einen Dialog führt. Es geschieht etwas Ähnliches wie bei der Begegnung mit der Samariterin, nur dass die Jünger jetzt nicht mehr vom Trinken, sondern von der Nahrung sprechen, und Christus antwortet, dass seine wahre Nahrung darin besteht, den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hat.
Eines Tages besuchte ein alter, reicher Mann, dem es schlecht ging, einen Mönch, der ihn bei der Hand nahm und ihn zu einem Fenster führte. Schau dort hinaus, sagte er. Der reiche Mann schaute auf die Straße. Was siehst du? fragte der Mönch. Der reiche Mann antwortete: Ich sehe Männer, Frauen und Kinder, Gärten und Tiere.
Wieder nahm ihn der Mönch bei der Hand und führte ihn diesmal zu einem Spiegel. Was siehst du nun? Der reiche Mann antwortete: Jetzt sehe ich mich selbst.
Da sagte der Mönch: Siehe, in dem Fenster ist Glas, und in dem Spiegel ist Glas. Aber das Glas des Spiegels ist mit ein wenig Silber bedeckt. Kaum ist das Silber hinzugefügt, siehst du nicht mehr die anderen, sondern nur noch dich selbst.
Wir lassen uns oft vom Geld blenden und sehen nicht mehr, was wirklich wichtig ist. Sein silberner Glanz bedeckt das Glas, durch das wir schauen, und verbirgt vor uns die Gesichter der Witwen, die wir lieben und denen wir dienen sollen. Manchmal sind wir so sehr damit beschäftigt, für das zu arbeiten, was wir wollen, dass wir vergessen zu sehen, was wir wirklich brauchen. Schlimmer noch, die kleine Silberschicht auf dem Glas, die es in einen Spiegel verwandelt, macht es unmöglich, den Hunger der anderen zu sehen, das dringende Bedürfnis nach echtem Brot, das unser Nächster hat.
Wie der reiche Jüngling machen wir unser Leben, auch unser geistliches Leben, individualistisch. Ich will das ewige Leben für mich allein. Ich bin nicht in der Lage zu erkennen, wie notwendig und dringend es für die Menschen um mich herum ist. Ich kann mir auch nicht vorstellen, dass der Weg zum ewigen Leben über eine Gemeinschaft des Glaubens führt. Vielleicht lebt jeder von uns ein einsames Leben in seiner “Komfortzone”, in der Platz ist für religiöse Praktiken, für die Anstrengungen, die wir für andere zu unternehmen wissen, und sogar für einige beispielhafte Akte der Großzügigkeit. Aber das kann die dünne Silberschicht sein, die das Glas in einen Spiegel verwandelt… die uns paradoxerweise blendet.
Vielleicht lehnte Christus die freundliche Einladung seiner Jünger zum Essen ab, weil er in diesem Moment den Hunger der anderen, die geistige und emotionale Einsamkeit derer, die sich nicht als Kinder Gottes wissen, ganz genau spürte.
Möge euer Durst und mein Durst heute größer werden, euer Hunger und mein Hunger, unsere bescheidene und unverzichtbare Mission zu erfüllen.
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In den Heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef dein Bruder,
Luis Casasús
