
von P. Luis CASASUS, Generalsuperior der Missionare Identes.
Paris, 5. September 2020, 23. Sonntag im Jahreskreis.
Deshalb bieten sich uns subjektiv oder objektiv unzählige Gelegenheiten, zwischen Ressentiments und wahrer Vergebung zu wählen. Und das macht das heutige Evangelium so relevant, realistisch und praktisch.
Die meisten von uns könnten wahrscheinlich eine Gelegenheit erkennen, bei der wir uns von jemand anderem in der Familie, am Arbeitsplatz oder in der Glaubensgemeinschaft ungerecht behandelt fühlten. Vielleicht wurden unsere Gefühle oder Ansichten einfach übersehen, als eine Entscheidung getroffen wurde. Möglicherweise war es etwas, das eine andere Person zu uns gesagt hat – oder über uns -, das den Schaden verursacht hat. Es kann eine Handlung ihrerseits gewesen sein. Leider sind solche Erfahrungen überall allzu häufig. Wenn sie auftreten, was sollen wir dann dagegen unternehmen?
Wenn wir nur minimal ehrlich sind, müssen wir erkennen, dass wir manchmal dazu neigen, uns auf die negativen Details der Worte, Handlungen oder Ideen von Menschen zu konzentrieren. Nicht gerade, um ihnen zu helfen, sondern um uns über sie zu stellen und ihre Verdienste zu ignorieren:
Der zukünftige Papst Benedikt XVI. wies auf die notwendige Einheit von Vergebung und Zurechtweisung hin, die uns glauben machen sollte, dass niemand sein eigenes geistliches Leben allein bewältigen kann. Die Notwendigkeit eines geistlichen Leiters oder Rektors in allen Phasen unseres Weges zu Christus ist klar:
Wenn Jesus uns ermahnt, die Fehler anderer unter vier Augen zu korrigieren, möchte er, dass wir bei der Korrektur kreativ sind. Wenn wir eher die positiven als die negativen Eigenschaften betonen, ist es einfacher, unser Ziel zu erreichen. Der Ehemann, der ein Negativ zu korrigieren hat, hat viele positive Eigenschaften, die hervorgehoben werden können. Die Ehefrau, die ein Negativ zu korrigieren hat, hat viele bewundernswerte Eigenschaften, die geschätzt werden können. Kinder, die immer einige Fehler machen, haben viele lobenswerte Eigenschaften, die es zu entdecken gilt. Wenn er also einen konstruktiven Ansatz wählt, ist es einfacher, andere zu korrigieren.
Es ist nicht immer willkommen, Unwahrheiten aufzudecken, besonders im Zeitalter des Individualismus und Relativismus, in dem wir alle unterschiedliche Ansichten vom Leben, von Moral und Wahrheit haben. Wenn wir also versuchen, die Wahrheit auszusprechen, können wir starke Opposition und Verteidigung erwarten.
Das erklärt, warum Jesus uns rät, uns der Person privat zu nähern. Das soll Raum und Privatsphäre für Dialog und Verständnis schaffen. Wenn das, was wir sehen, wahr ist, gibt es der Person gleichzeitig die Würde, ihre Schuld still und leise zu korrigieren, ohne sich in der Öffentlichkeit zu schämen oder in Verlegenheit zu bringen. Diejenigen, die versuchen, andere im Unrecht zu korrigieren, indem sie ihre Beschwerden und Klagen öffentlich vorbringen, tun dies nicht aus Nächstenliebe, sondern aus Rache. Es gibt keine Liebe für diejenigen, die Unrecht getan haben. Alles, was sie versuchen, ist, sie zu zerstören, anstatt ihnen zu helfen, besser zu werden. In solchen Situationen wird das Problem verschlimmert, weil diejenigen, die verletzt wurden, im Gegenzug Vergeltung üben werden.
Uns in die Lage des anderen zu versetzen, ist eine Möglichkeit, unsere Ekstase zu reinigen und zu erziehen. Ich habe nie gewusst, ob die folgende Geschichte wahr ist, aber sie veranschaulicht sehr gut, was wir über die Sensibilität meinen, die zur Korrektur nötig ist:
Wenn wir jemanden lieben, können wir sein destruktives Verhalten nicht ignorieren, aber wir können ihm nicht raten, sich zu ändern, wenn wir nicht bereit sind, uns selbst zu ändern.
Ich kehrte einmal von unserer Mission im Tschad nach Europa zurück, als ich von einem etwas komplizierten Darmparasiten befallen war. Der Facharzt für Tropenkrankheiten, der mich behandelte, rauchte in seinem Büro, verschrieb mir ein Medikament und sagte, ich solle ihn in einer Woche wieder sehen. Ich bin nie zurückgegangen, weil ein Arzt, der in seinem Büro raucht, mir kein Vertrauen einflößt. Ich nahm das Medikament, nachdem ich einen medizinischen Missionar konsultiert hatte, und am Ende war alles in Ordnung.
Es gibt ein klassisches Beispiel für geistliche Freiheit im Augenblick der Zurechtweisung. Es handelt sich um einen französischen Heiligen, Pfarrer (curé) in einem kleinen Dorf. Johannes Vianney (1786 – 1859), der Pfarrer von Ars, war kein außergewöhnlich begabter Redner oder Erzieher. Schon zu Beginn seines Einsatzes in Ars initiierten mehrere Verantwortliche des Ortes eine Petition an den Bischof, in der sie um die Versetzung von Pater Vianney baten und forderten, ihn wegen seiner Inkompetenz zu entfernen. Einer seiner treuen Unterstützer brachte Pater Vianney eine Kopie der Petition. Er las sie sorgfältig durch und unterschrieb sie dann selbst.
Wenn die Person nicht bereut und ihr Fehlverhalten weiterhin rechtfertigt, können wir uns nicht mit dem Unrecht einverstanden erklären, aber wir können ihnen vergeben und sie freilassen. Vergebung bedeutet nicht, Sünde oder Fehlverhalten zu dulden oder zu billigen. Wir decken sie auch nicht ab, aber wir sind in der Lage, sie von dem Unrecht zu befreien, das sie uns angetan haben.
Bevor wir versuchen, unsere fehlgeleiteten Brüder oder Schwestern zu korrigieren, müssen wir unsere Motivation prüfen. Wenn wir aus Eigeninteresse motiviert sind, weil unsere Rechte verletzt werden, dann suchen wir eher Gerechtigkeit als brüderliche Korrektur. Wir sprechen uns nicht aus, um dem anderen zu helfen, sondern einfach, um unser persönliches Wohlergehen zu schützen.
Wir müssen dies wünschen, weil wir sie aufrichtig lieben und nicht wollen, dass sie sich selbst zerstören. Wenn es uns nicht von einer aufrichtigen Liebe zu ihnen motiviert ist, fehlt es uns an Nächstenliebe und Nüchternheit, wenn wir ihnen helfen, den Weg der Wahrheit zu gehen. Wenn sie wahrnehmen, dass wir ihre Feinde und nicht ihre Freunde sind, werden sie auch nicht auf uns hören, da sie sich in die Defensive drängen. Wenn wir aber aus Liebe korrigieren, dann werden wir sensibler für ihre Gefühle sein. Wir werden mit Sanftheit, Mitgefühl und Verständnis sprechen oder schreiben. Diejenigen, die urteilend und zornig sind, wenn sie ihre Brüder und Schwestern korrigieren, haben ihre Objektivität in der Betrachtung der Situation verloren.
In der betenden Unterscheidung reinigen wir unsere Motive, wenn wir die andere Person korrigieren wollen. Wir wollen einen Menschen mit Nächstenliebe und Mitgefühl korrigieren, während wir die Wahrheit suchen.
Es muss darauf hingewiesen werden, dass selbst der juristische Prozess der Exkommunikation keine Strafe an sich ist, sondern ein Versuch, den Sünder zu einem Bewusstsein der Schwere seiner Sünde zu erwecken, so dass die Person ernsthaft über ihr Handeln nachdenken und dann Buße tun kann.