Evangelium nach Lukas 4,1-13:

In jener Zeit kehrte Jesus, erfüllt vom Heiligen Geist, vom Jordan zurück. Er wurde vom Geist in der Wüste umhergeführt, vierzig Tage lang, und er wurde vom Teufel versucht. In jenen Tagen aß er nichts; als sie aber vorüber waren, hungerte ihn. Da sagte der Teufel zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so befiehl diesem Stein, zu Brot zu werden. Jesus antwortete ihm: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.
Da führte ihn der Teufel hinauf und zeigte ihm in einem Augenblick alle Reiche des Erdkreises. Und er sagte zu ihm: All die Macht und Herrlichkeit dieser Reiche will ich dir geben; denn sie sind mir überlassen und ich gebe sie, wem ich will. Wenn du dich vor mir niederwirfst und mich anbetest, wird dir alles gehören. Jesus antwortete ihm: Es steht geschrieben: Vor dem Herrn, deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und ihm allein dienen.

Darauf führte ihn der Teufel nach Jerusalem, stellte ihn oben auf den Tempel und sagte zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so stürz dich von hier hinab; denn es steht geschrieben: Seinen Engeln befiehlt er deinetwegen, dich zu behüten; und: Sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt. Da antwortete ihm Jesus: Es ist gesagt: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen. Nach diesen Versuchungen ließ der Teufel bis zur bestimmten Zeit von ihm ab.

Der Teufel, Basketball und Fasten

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 09. März 2025|  Erster Sonntag der Fastenzeit.

Dtn 26,4-10; Röm 10,8-13; Lk 4,1-13

Es gibt viele Dinge, die wir nicht verstehen und nie ganz verstehen können. Über unsere Existenz, über die Schöpfung und über das ewige Leben. Aber eine der besten Hypothesen, um unser sprunghaftes und widersprüchliches Verhalten zu verstehen, ist… das Wirken eines Wesens, das gewöhnlich der Teufel genannt wird. Es ist nicht notwendig, seine Anwesenheit mit den Sinnen festzustellen. In der Tat passieren uns ständig Dinge, die perfekt zu den Absichten von jemandem passen, der uns von Gott und voneinander trennen möchte.

Wenn wir den lukanischen Text aufmerksam lesen, ohne uns von den drei seltsamen Versuchungen in diesem Bericht blenden zu lassen, sehen wir, dass Jesus in der Wüste ständig versucht wurde, und außerdem, wie der letzte Vers sagt, der Teufel jede Art von Versuchung anwandte.

Wenn Jesus selbst den Versuchungen des Teufels ausgesetzt werden konnte, was ist dann die schlimmste Versuchung, die einen von uns herausfordern kann? Ist es Begierde, Geld oder Macht, Unaufrichtigkeit oder Verrat oder Selbstrechtfertigung? Die Antwort liegt vielleicht nicht auf der Hand, aber wir brauchen uns nur an die erste Versuchung zu erinnern, die der Teufel im Paradies auslöste. Obwohl Gott Adam und Eva die Herrschaft über die gesamte Schöpfung gegeben hatte, eine einzigartige Autorität, die nur dem Menschen unter allen Schöpfungen Gottes zugestanden wurde, waren sie dennoch anfällig für die Lüge des Teufels, der sie mit der Möglichkeit verführte, große kleine Götter zu werden. Mit anderen Worten: Sie versuchten, sich Gottes Macht zu eigen zu machen.

Es ist kein Zufall, dass der römische Kaiser seit der Zeit Julius Caesars einen göttlichen Status angenommen hatte. Nach seinem Tod wurde der Kaiser vergöttlicht und zu einem Gott erklärt, während sein Nachfolger zu Lebzeiten zum Sohn eines Gottes (divi filius) erklärt wurde. Den kaiserlichen Göttern wurden in der Öffentlichkeit Opfergaben und Weihrauch dargebracht. Sie wurden angerufen und als „Herr“ (dominus) behandelt.

Die große Versuchung, die Adam zur Sünde verleitete, besteht darin, die Regeln umzuschreiben, Gott zu sagen, wann er uns sagen kann, was wir zu tun haben und wann nicht, und so als unser eigener Gott zu leben. Wie Benedikt XVI. in seinem Buch Jesus von Nazareth hervorhebt:

 Der Kern aller Versuchungen ist, wie wir hier sehen, der Akt, Gott beiseite zu schieben, weil wir ihn als zweitrangig, wenn nicht sogar als überflüssig und lästig empfinden, im Vergleich zu all den scheinbar viel dringenderen Dingen, die unser Leben ausfüllen.

Dies ist der Kern der drei Versuchungen und aller Versuchungen, denen wir ausgesetzt sind. Es geht im Grunde darum, den Platz Gottes einzunehmen. Wir werden ständig in unserem Vertrauen darauf geprüft, dass Gott uns trägt, beschützt und uns sogar befreit. Wir verlassen uns lieber auf unsere eigene Kraft, Erfahrung und Ressourcen, als auf Gott und seine Vorsehung zu vertrauen. Aber letztlich ist es so, wie Chesterton (1874-1936) sagte: Wenn der Mensch aufhört, Gott anzubeten, dann hört er nicht auf, Gott anzubeten, sondern er betet alles an: materiellen Besitz, Macht, die Anerkennung und Zuneigung anderer.

Die Versuchungen, von denen im Matthäus- und im Lukasevangelium berichtet wird, sind drei Erscheinungsformen derselben Mutter aller Versuchungen: den Göttern gleich zu sein. Anstatt den Willen des Vaters zu tun, versucht Satan Jesus, seinen eigenen Weg und seine eigenen Ziele zu verfolgen.

In Wirklichkeit macht sich der Teufel unsere Instinkte zunutze (von denen wir uns sicherlich nicht befreien können) und verstärkt auch die starke Anziehungskraft unserer Urteile und Wünsche. Ergänzend dazu versucht er, die Rechtfertigungsmechanismen zu unterstützen, die unser Ego auf bedauerlich wirksame Weise handhabt: die Schuld anderen zuzuschreiben; die Schwere unserer Handlungen herunterzuspielen; unsere Opfer zu entmenschlichen, sie als grausam und herzlos zu betrachten.

Es muss betont werden, dass der Teufel uns nicht dazu drängt, böse Taten zu begehen (dazu haben wir genug „Kapazität“, denn böse Gedanken, Morde, Ehebrüche, Unzucht, Diebstähle, falsches Zeugnis, Lästerungen… kommen aus dem Herzen), sondern das Böse, das wir tun, zu ignorieren und damit Gott aus unserem Horizont zu verdrängen, was eine Umkehr oder jede Art von Reue unnötig erscheinen lässt.

Wir können unsere Torheit, nach Ausreden und Rechtfertigungen zu suchen, mit einer Geschichte von Nasruddin, der mythischen Sufi-Figur, illustrieren.

Nasrudin liebte es, die Menschen auf den endlosen Pfad der menschlichen Schwächen hinzuweisen. Einmal saß er an einem geschäftigen Tag auf dem Markt. Neben ihm stand ein Korb mit scharfen Paprikaschoten. Nasrudin steckte sich eine in den Mund, dann eine zweite und dann eine dritte. Als er die vierte im Mund hatte, stand ihm der Schweiß auf der Stirn. Er fing an, ein wenig zu schwitzen, und sein Gesicht wurde rot. Sein Mund war offen und seine Zunge hing heraus. Dann fing er an zu schreien: Oh, mein Gott, diese Paprika bringt mich um

Dann nahm er eine weitere Paprika, stopfte sie sich in den Mund und rief: „Oh, ich halte das nicht aus, diese Paprika bringt mich um! Der Schweiß tropfte ihm über das Gesicht. Seine Kleidung war schweißdurchtränkt. Aber er steckte sich noch eine Paprika in den Mund und schrie wieder: Ich halte es nicht aus, ich halte es nicht mehr aus! Er stopfte sich eine weitere scharfe Paprika in den Mund und fuhr fort, sich eine scharfe Paprika nach der anderen in den Mund zu schütten, wobei er vor Schmerzen schrie: „Mein Gott, diese Paprika bringt mich um! Eine Menschenmenge hatte sich um ihn versammelt, und schließlich fragten sie ihn: Nasrudin, Nasrudin, warum hörst du nicht auf, diese Paprika zu essen? Er sagte: Ich hoffe, ich finde eine süße.

—ooOoo—

Der Teufel weiß, was er tut. Er weiß, wo unser schwächster Punkt ist, und genau dort greift er an. Das ist es, was er zu tun hat.

Als ich in der Schule Basketball gespielt habe, erinnere ich mich sehr gut an eine Mannschaft, die uns immer geschlagen hat. Sie hatten zwei sehr große Spieler, die es schwer machten, aus der Ferne zu schießen, und noch schwieriger, den Ball bei Rebounds zu bekommen. Inmitten unserer Verzweiflung sagte unser geliebter Trainer, ein unvergesslicher Maristenbruder, zu uns: Seht euch an, wie diese Mannschaft verteidigt: Einer ihrer großen Männer steht unter dem Korb und der andere am vorderen Ende des Feldes (Zone genannt) und blockiert unsere besten Torschützen. Er fuhr fort: Das Beste ist, nicht aus der Ferne zu schießen und sehr schnell von beiden Seiten in den Korb zu gehen, wobei einer von euch den Ball hat und der andere bereit ist, ihn zu empfangen, falls der erste geblockt wird.

Er hatte Recht; unsere Gegner hatten an beiden Enden des Spielfelds eine Schwachstelle in ihrer Verteidigung. Die Strategie ging auf, und wir konnten stolz auf den Sieg sein

Aber das ist noch nicht das Ende der Geschichte: Im nächsten Spiel hat die gegnerische Mannschaft ihre Lektion gelernt, ihre Taktik geändert und… uns mit 30 Punkten niedergemetzelt.

Ich bin mir nicht sicher, ob dieses sportliche Gleichnis der beste Vergleich ist, aber es stimmt, dass wir uns dank der Angriffe des Teufels in Form von Andeutungen (nicht nur Versuchungen) unserer Schwäche stärker bewusst werden können. Deshalb lässt Gott die teuflischen Zeichen zu, die mehr oder weniger subtilen Einladungen des Teufels, die darauf abzielen, unsere Schwierigkeiten, unsere Gefühle… alles, was nicht Gott selbst ist, zu verdrehen, mit der perversen Absicht, auf dramatische Weise zu erfüllen, was das Deuteronomium sagt: Hütet euch, dass euer Herz nicht verführt wird und ihr euch abwendet und anderen Göttern dient und sie anbetet

In Wirklichkeit können nur die Auserwählten in Versuchung geführt werden. Warum sollten wir die Bösen in Versuchung führen? Die Versuchung ist ein Privileg, das uns letztlich näher zu Gott bringt. Er hat sie bereits vorhergesehen:

Gott ist treu; er wird nicht zulassen, dass ihr in Versuchung geratet, die ihr nicht ertragen könnt, sondern er wird euch in der Versuchung einen Ausweg zeigen, damit ihr der Versuchung widerstehen könnt (1 Kor 10,13).

Beachten wir, wie der heutige Text des Evangeliums beginnt: Jesus wurde vom Heiligen Geist in die Irre geführt, um vom Teufel versucht zu werden. Das war die wichtigste Absicht, um uns Sündern zu zeigen, dass wir selbst aus der Versuchung (und sogar aus der Sünde!) mit größerer Überzeugung von der Notwendigkeit der Vereinigung mit den göttlichen Personen hervorgehen können.

—ooOoo—

In unserer Kraft können wir den Blick nicht auf den Vater gerichtet halten. Wir lassen uns ablenken, wir lassen uns verführen; unsere Sünden wehen uns sehr leicht weg wie der Wind (Jes 64,6). Wir sind auch fasziniert von den schönen und guten Dingen dieser Welt (Arbeit, Erfolg, Familie, Schule, Kunst…). Leider lieben wir sie so sehr, dass wir sie vergöttern und ihre Sklaven werden. Am Ende verlieren wir die Kontrolle über unser Handeln und vergessen den Gott, der uns liebt und auf uns wartet.

Christus nutzte die Macht, um Wunder zu wirken, aber nie für sich selbst, sondern immer für andere. Er arbeitete, schwitzte, litt Hunger, Durst, schlaflose Nächte und wollte keine Privilegien. Der Höhepunkt dieser Versuchung war am Kreuz. Dort wurde er erneut aufgefordert, ein Wunder für sich selbst zu vollbringen; er wurde herausgefordert, herunterzukommen. Hätte er das Wunder vollbracht, hätte er die „Niederlage“ abgelehnt, wäre Jesus in den Augen der Menschen ein Gewinner gewesen, aber vor Gott ein Verlierer.

Leben wir diese Fastenzeit mit der tiefen Bedeutung der vierzig Tage, die in der Bibel nicht ein Zeitmaß, sondern eine harte Anstrengung, „eine lange Zeit“ bedeuten, symbolisch dargestellt in den Tagen, die Elia zum Berg Horeb ging, um Gott zu begegnen, oder den vierzig Tagen, die Mose auf dem Berg Sinai verbrachte (Ex 34,28). Heute sehen wir, dass Christus das Gleiche tut. Dies geht Hand in Hand mit dem Fasten: Fasten von Nahrung als äußeres Zeichen, das einen Dialog mit Gott impliziert, eine Botschaft, die wir ihm senden, mit der Bedeutung, dass wir uns von der Welt befreien wollen, und – vor allem – Fasten von unseren Leidenschaften, die immer

Ein von den Christen im 2. Jahrhundert viel gelesenes Buch, der Hirte des Hermas, erklärt den Zusammenhang zwischen Fasten und Nächstenliebe auf sehr schöne und praktische Weise:

So wird gefastet: Am Fastentag isst du nur Brot und Wasser; dann rechnest du aus, wie viel du an diesem Tag für Essen ausgegeben hättest, und gibst das Geld einer Witwe, einem Waisenkind oder einem Armen; so entziehst du dir selbst etwas, damit dein Opfer einem anderen hilft, satt zu werden. Er wird für dich zum Herrn beten. Wenn du auf diese Weise fastest, wird dein Opfer für Gott annehmbar sein.

Schließlich sollten wir uns vor Augen halten, dass die Fastenzeit und ihre Buße kein Selbstzweck sind. Ostern ist der Triumph Christi über das Böse und die Versuchung. Unser Ziel und das eines jeden Menschen, ob gläubig oder nicht, ist es, ein erfülltes Leben zu führen. Der Unterschied besteht darin, dass wir das Privileg haben, diese Fülle von nun an auskosten zu können.

Mögen wir bereit sein, durch Fasten und Buße für die wahre Freiheit unseres Nächsten zu kämpfen, wie Christus uns lehrte: Es gibt Dämonen, die nur durch Fasten und Gebet ausgetrieben werden können (Mt 17,21).

______________________________

In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident