Evangelium nach Johannes 20,19-23:

Am Abend dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden die Türen verschlossen hatten, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: «Friede sei mit euch!». Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: «Friede sei mit euch!». Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: «Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert».

Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben

Luis CASASUS | Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 28. Mai 2023 | Pfingstsonntag

Apg 2:1-11; 1 Kor 12:3b-7, 12-13; Joh 20:19-23.

Stimmt! – Nervös – sehr, sehr schrecklich nervös war und bin ich; aber warum wollt ihr sagen, dass ich verrückt bin? Die Krankheit hat meine Sinne geschärft – nicht zerstört – nicht abgestumpft.

So beginnt Edgar Allen Poes (1809-1849) berühmtes The Tell-Tale Heart. Es ist die Geschichte eines Mörders, der von seiner Schuld so überwältigt wird, dass er die Geräusche des Herzens seines toten Opfers halluziniert. Die Schuld wird zu einer starken Figur in der Geschichte, die den Mörder schließlich dazu bringt, die Leiche aufzudecken und sein Fehlverhalten zuzugeben. Diese Geschichte ist eine überzeugende Beschreibung der Auswirkungen von Schuld auf den Menschen.

Im Pfingstfest sehen wir, wie Christus seinen Jüngern den Heiligen Geist gibt, ihnen aber sofort erklärt, warum und zu welchem Zweck: Nehmt den Heiligen Geist auf. Wem die Sünden vergeben werden, dem werden sie vergeben, und wem sie nicht vergeben werden, dem bleiben sie unvergeben.

Wir müssen also bedenken, dass das erste Bedürfnis, das Jesus befriedigen will, die Vergebung der Sünden ist, um die Last der Schuld für uns alle sofort zu vermeiden. Manchmal interpretieren Gläubige und Ungläubige gleichermaßen die vollständige Vergebung der Sünden als etwas, das am Ende unseres Weges durch diese Welt geschehen wird. Aber Christus ist noch großzügiger. Es gab viele Menschen, bei denen er die unerträgliche Last ihrer Schuld beobachtete, und er wollte dieses Leiden vor allen anderen lösen, wie es ausdrücklich in seiner Begegnung mit dem Gelähmten geschah, der vom Dach herabgelassen wurde (Mk 2,1-12).

Schuld ist ein Gefühl, das mit Selbstkritik für eine bestimmte Tat und oft mit dem Wunsch verbunden ist, das verursachte Problem zu “beheben” oder bei den Betroffenen Wiedergutmachung zu leisten.

Es gibt Menschen, die Schuld leugnen und versuchen, sie vor sich selbst oder anderen zu rechtfertigen. Sie sind in der Lage, eine falsche Geschichte oder Erinnerung zu konstruieren, eine Interpretation der Tatsachen, manchmal völlig verändert, um zu versuchen, die Schuld auf jemand anderen zu schieben. Andere Menschen hingegen sind in der Lage, die Gnade, sich schuldig und sündig zu fühlen, zu nutzen, um ihr Herz tiefgreifend zu verändern. Diese letzte Möglichkeit ist diejenige, die Christus voll ausschöpfen will, weshalb wir in der Eucharistiefeier zu Beginn mit Nachdruck erklären: Durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld….

Die meisten Menschen sind sich dessen nicht bewusst, auch diejenigen nicht, die intelligent, erfahren im geistlichen Leben oder sehr aktiv in den Aufgaben der Kirche zu sein scheinen, aber Schuld führt immer zu einem Zustand der Sklaverei, der der Freiheit dessen, der im Gebet lebt, entgegengesetzt ist. Ich möchte dies mit einer alten Geschichte illustrieren:

Jakob ist ein Junge vom Land, der seine Großeltern besucht und seine erste Steinschleuder erhält. Er übt im Wald, trifft aber nie das Ziel. Als er den Garten seiner Großeltern verlässt, sieht er eine Ente. Aus einem Impuls heraus zielt er und schießt auf das Entenküken. Der Stein trifft die Ente und sie fällt tot um.

Der Junge gerät in Panik. In seiner Verzweiflung versteckt er die Ente unter dem Holzstapel, aber als er aufschaut, entdeckt er, dass seine Schwester Mary alles gesehen hat. An diesem Tag, nach dem Mittagessen, sagt die Großmutter: Mary, lass uns abwaschen gehen. Aber Mary sagt: Jakob hat mir gesagt, dass du heute in der Küche helfen willst, nicht wahr, Jakob? Und sie flüstert: Denk an die Ente! Also wäscht Jakob das Geschirr ab. Später fragt Opa, ob die Kinder zum Angeln gehen wollen. Oma sagt: Es tut mir leid, aber ich brauche Mary, um das Abendessen zu machen. Mary lächelt und sagt: Das macht schon Jakob, der will das machen. Wieder beugt sich Mary vor und flüstert James zu: Denk an die Ente. Jakob bleibt, während Maria angeln geht.

Nachdem Jakob mehrere Tage lang sowohl seine als auch Marys Aufgaben erledigt hat, hält er es schließlich nicht mehr aus. Jakob beichtet dies seiner Großmutter. Zu seiner Überraschung sagt die Großmutter: Ich wusste es, Jakob, und umarmt ihn. Ich stand am Fenster und habe alles gesehen. Weil ich dich so sehr liebe, habe ich dir verziehen. Ich habe mich gefragt, wie lange du dich von Mary als Sklave halten lassen würdest.

In diesem kleinen Beispiel sehen wir, wie sich Schuld und Scham normalerweise gemeinsam manifestieren. Hätte sich der kleine Jakob entschieden, seine Tat zu gestehen, wäre alles anders gekommen. Im Gegensatz zu dem, was man glauben mag, ist Scham ein wichtiges Element für zukünftige aggressive, narzisstische und depressive Verhaltensweisen. Um vielen Menschen zu helfen, ist es daher wichtig, sich vor Augen zu halten, dass Scham den Nutzen einer edlen Reue, die zu einer sakramentalen oder anderen Beichte führt, zunichte machen kann.

Andererseits gibt es bereits interessante Untersuchungen über den Wert von Schuldgefühlen. Auch wenn manche argumentieren, dass Schuld weder ein produktives noch ein besonders nützliches Gefühl ist (“sich wegen einer Handlung schlecht zu fühlen, löst nichts und ist für die von der Handlung Betroffenen nicht hilfreich”), so zeugt die Fähigkeit, ein Fehlverhalten einzugestehen, ohne der Überzeugung zu erliegen, dass man giftig “in allem schlecht” ist, von großer emotionaler Reife und ermöglicht in der Tat eine weitere Wiedergutmachung.

All dies sollte uns zu denken geben, wie wichtig es ist, unsere Fehler einfach und ohne Drama zuzugeben. Nicht nur wegen der oben erwähnten psychologischen Wirkungen, sondern vor allem, weil Christus uns heute sagt, dass sein Wunsch, uns den Frieden zu vermitteln, sich verwirklicht, wenn wir Vergebung für unsere Sünden empfangen, ohne darauf einzugehen, ob sie groß oder klein sind, ist es wichtig zu lernen, in dieser aufrichtigen und vollständigen Form der Beichte zu gehen, wie unser Stiftervater uns im Examen der Vollkommenheit gelehrt hat.

Wenn der Priester im Sakrament der Beichte oder der Versöhnung die Formel der Absolution spricht, erinnert er uns daran, dass der Friede mit der Vergebung verbunden ist und dass die Vergebung vom Vater kommt: Gott, der Vater der Barmherzigkeit, hat durch den Tod und die Auferstehung seines Sohnes die Welt mit sich versöhnt und den Heiligen Geist gesandt zur Vergebung der Sünden; durch den Dienst der Kirche gewähre er dir Verzeihung und Frieden.

Wir können noch weiter gehen. Jesus lehrt uns, dass die Möglichkeit und das Maß der vollen Liebe nicht einfach dadurch gegeben ist, dass man die Erfahrung gemacht hat, geliebt worden zu sein, sondern dadurch, dass einem mit Liebe vergeben worden ist. Das hat Christus selbst gesagt, als er sich auf die Frau bezog, die seine Füße mit teurem Parfüm badete: Darum sage ich euch: Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben worden, denn sie hat viel geliebt; wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig (Lk 7,47). Wir sehen bereits, dass der Mensch, dem nicht vergeben wurde oder der die Vergebung nicht angenommen hat, lieben kann, das können wir alle, aber ohne Vergebung empfangen und angenommen zu haben, wird unsere Liebe immer “gering” sein.

 

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Wir dürfen nicht vergessen, dass Pfingsten eine andere Realität bedeutet, die der Heilige Geist möglich macht, und dass das Zusammenleben, die Geschichte und alle Nachrichtensendungen lehren, dass es auf keine andere Weise erreicht werden kann: Einheit.

Wo beginnt die Einheit zu zerbrechen? Die Psychologie und das geistliche Leben geben dieselbe Antwort: Wir reagieren vorschnell “wie immer”, wir sind nicht in der Lage, unsere Gedanken und Wünsche zu benennen und einzuordnen. Und das hat unmittelbare Folgen, es raubt uns den Frieden und trennt uns von unserem Nächsten, macht ihn manchmal unsichtbar und sieht ihn manchmal als Feind. Der Vorteil derer, die mit Christus gehen, besteht darin, dass er uns hilft zu entscheiden, was nutzlos oder gefährlich ist und was wertvoll sein kann, welche Perlen wir aufgeben sollten und welche wir in jedem Augenblick kaufen sollten.

Wenn Christus uns sagt, dass man uns an unserer Liebe zueinander als seine Jünger erkennen wird, dann deshalb, weil diese Einheit, das Ausharren inmitten von Schwierigkeiten und trotz unserer Mittelmäßigkeit, buchstäblich etwas vom Himmel ist.

Es ist normal, dass die Älteren die Jüngeren beneiden; es ist normal, dass die Jüngeren gegenüber den Älteren ungeduldig sind; es ist normal, dass die Empfindsamkeiten von Frauen und Männern sie voneinander unterscheiden; es ist normal, dass die verschiedenen Kulturen Jesus mit sehr unterschiedlichen Nuancen sehen… Und es ist normal, einem Menschen ein Etikett aufzudrücken, so dass unsere Barmherzigkeit ihm gegenüber verstümmelt wird. Aber der Heilige Geist schenkt uns eine gemeinsame Vision, den gleichen Blick. Wie Papst Franziskus sagte, lässt er uns eine Welt von Schwestern und Brüdern betrachten, die nach Barmherzigkeit hungern.

Diese Suche, dieser Hunger nach Barmherzigkeit wird vom Heiligen Geist benutzt, um uns dem Vater näher zu bringen, durch das, was unser Gründer das selige Flehen nennt, das sich in dem seligen Zustand manifestiert, den wir für seine Gesellschaft empfinden, und dem Stigma, dem Zeichen, das er auf uns hinterlässt, indem er seinen Schmerz teilt, seine Sehnsucht, uns immer näher zu haben.

Das Problem ist, wenn wir uns von unseren Instinkten treiben lassen, die uns auffordern, diesen Hunger auf irgendeine Weise zu stillen, ohne auf unseren Nächsten oder unsere Zukunft zu schauen, ohne einen Moment innezuhalten, um zu prüfen, ob Christus uns nicht verlassen hat und sein Versprechen erfüllt, bis zum Ende der Zeit an unserer Seite zu bleiben.

Wir wissen sehr wohl, dass die ersten Apostel ganz anders waren. Aber auch die Menschen, die ihnen zuhörten, hatten, wie die erste Lesung berichtet, eine sehr unterschiedliche Herkunft und Sprache. Sie waren alle überrascht, eine fest geeinte Gemeinschaft zu sehen. Vielleicht verstanden sie – abgesehen von der Sprache – nicht viel von dem, was die Jünger sagten, aber ihre Herzen waren berührt von der Harmonie, die sie in ihnen sahen, von denen einige gewalttätig waren, andere nicht sehr diplomatisch, einige schüchtern und andere unerschrockener; aber das war in diesem Moment, dank des Heiligen Geistes, nicht das Wichtigste.

Unser Generalsuperior Fernando hat es vor einigen Tagen in Ecuador sehr schön ausgedrückt: Wir müssen zulassen, dass wir von Christus geheilt werden. Diese Heilung bedeutet, ihm zu helfen, alle zum Vater zu führen. Überraschenderweise ist diese Form der Ekstase, dieser Blick über uns selbst hinaus, die unverdächtige Medizin, das Heilmittel, das gleichzeitig unsere innere Spaltung und den Mangel an Einheit unter uns heilen kann.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS, Präsident