Evangelium nach Johannes 18,33-37

In jener Zeit fragte Pilatus Jesus: Bist du der König der Juden? Jesus antwortete: Sagst du das von dir aus, oder haben es dir andere über mich gesagt? Pilatus entgegnete: Bin ich denn ein Jude? Dein eigenes Volk und die Hohenpriester haben dich an mich ausgeliefert. Was hast du getan? Jesus antwortete: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt. Wenn es von dieser Welt wäre, würden meine Leute kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde. Aber mein Königtum ist nicht von hier. Pilatus sagte zu ihm: Also bist du doch ein König? Jesus antwortete: Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.

Der Bettlerkönig

p. Luis CASASUS Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes

Rom, 24. November 2024 | 34. Sonntag im Jahreskreis. Christkönig.

Dan 7: 13-14; Offb 1: 5-8; Joh 18: 33-37

Es gibt viele schöne und spirituell hilfreiche Erklärungen dafür, was es bedeutet, wenn man sagt, dass Jesus Christus König ist, besonders heute, da wir seiner Stellung als König des Universums gedenken. Aber das Thema ist so wichtig, dass die Kirche es als letzte Betrachtung des liturgischen Jahres vorschlägt.

Es ist sicherlich das vollständigste Bild unserer innigen Beziehung zu Christus, der sich selbst auf verschiedene Weise beschrieb: als Hirte, als Tür für die Herde, als sanftmütig und von Herzen demütig… aber heute bekennt er sich als König und Pilatus’ Frage „Dann bist du König“ war nicht einfach Teil eines prozeduralen Verhörs, sondern vielmehr ein Beweis für die Verwirrung und Fassungslosigkeit von Pilatus, der in Jesu Sanftmut und einfacher Kleidung keinen Revolutionär erkennen konnte. Er konnte nicht verstehen, warum der Meister seinen triumphalen Einzug in Jerusalem nicht nutzte, um eine Gefolgschaft zu festigen, die ihn dazu bringen würde, jeden Gegner zu besiegen, auch das mächtige Römische Reich.

Das ist die Macht, die Christus über jeden von uns heute hat, auch wenn wir nicht immer treu sind, uns erstaunt und überwältigt. Wir fühlen uns vor ihm wie Pilatus, weil wir spüren, dass Christus der König ist … und es oft vor der Welt mit unserer Mittelmäßigkeit verleugnen.

Weil es so wichtig ist, Christus als König zu bezeichnen, wollen wir auf zwei verschiedene Arten darüber nachdenken, was dieser Titel mit unserem Leben zu tun hat.

Wenn eine Mutter zu ihrem kleinen Sohn sagt, dass er „der König des Hauses“ ist, hat sie sicherlich die beste Beschreibung für die Beziehung zu ihrem Sohn getroffen: Er ist der Mittelpunkt von allem; derjenige, der bestimmt, was die Familie tun wird, welche Anliegen am wichtigsten sind.

Ich erinnere mich immer wieder an den Fall eines Ehepaars, dessen Leben recht komfortabel war, das von guten Freunden umgeben war und mit seinen beiden Kindern ein glückliches Leben führte. Bis einer von ihnen unerwartet an einer so komplizierten Krankheit erkrankte, dass sie in ein anderes Klima ziehen und in einer anderen Stadt leben mussten, wo sie auch die richtige Behandlung bekommen konnten. Dafür mussten beide ihre Berufe gegen andere tauschen, die weit von ihren Kompetenzen entfernt waren, und die Beziehungen zu den besten Freunden und Nachbarn, die sie seit Jahren kannten, aufgeben… Es war klar, dass der König des Hauses das kranke Kind war; ohne Worte, ohne Gesetze bestimmte sein Leben das Schicksal der Familie.

In manchen Gegenden ist es üblich, dass der Ehemann seine Frau „Königin“ nennt und die Kinder dies auch tun. Ohne in die Tiefe zu gehen, ist das eine Art, liebevoll anzuerkennen, dass sie bereit sind, ihren Willen zu tun, nur weil er von ihr kommt.

All das zeigt, dass wir ganz natürlich erkennen, dass unser Gehorsam nur dann wirklich und vollständig ist, wenn wir das Gefühl haben, dass wir einer Person und nicht einer Regel huldigen. Deshalb werden in der Bibel Könige über alle Hierarchien gestellt.

Da das Wort des Königs Autorität hat, wer kann ihn zur Rechenschaft ziehen (Prediger 8,4). Der König hatte nur das Gesetz Gottes über sich.

Das ist die erste, einfache und natürliche Art, sich Jesus Christus als König in unserem Herzen vorzustellen. Wenn wir über unsere Erfahrungen nachdenken, wenn wir einfach „offen“ für Christus waren, war seine Macht viel stärker als alle unsere Leidenschaften, mächtiger als die schlimmste Versuchung, als die Welt, die uns herunterziehen will, oder die Angst, die uns lähmen will.

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Aber es ist auch wahr, dass wir uns gegen die Autorität auflehnen, die von einem göttlichen oder menschlichen König repräsentiert wird. Es liegt in unserer persönlichen und gemeinschaftlichen Geschichte, sich der Autorität zu widersetzen, einen König abzulehnen, schon im Paradies. Tief im Inneren mögen wir es nicht, beherrscht zu werden.

Die Könige der Erde rebellieren; die Herrscher verschwören sich gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten. Sie sagen: „Lasst uns ihre Ketten zerbrechen, lasst uns ihr Joch abwerfen“ (Psalm 2,2-3).

In jedem Herzen tobt ein Krieg: Wir wollen einen König und gleichzeitig wollen wir niemandem gehorchen. Wir wollen einen König, dem wir uns unterordnen können, wenn es unseren Plänen, unserer Vision oder unseren Wünschen entspricht oder sie unterstützt; einen König, der „zu uns passt“.

Wir sind weder im Himmel, noch können wir den Meister neben unserem himmlischen Vater sitzen sehen, aber unsere intime Erfahrung mit Christus als König ist, dass in der Tat nur er die Herrschaft über die Komplexität unseres Lebens in dieser Welt haben kann.

Hier ein paar Beispiele:

1. selbst wenn es uns gelingt (oder wir glauben, es geschafft zu haben), das Chaos unserer Leidenschaften unter Kontrolle zu bringen, spüren wir die Anwesenheit von Angst, Zweifeln, der Möglichkeit neuer innerer Stürme, einer neuen und mächtigen Versuchung… nur der Beweis, dass Christus durch ALLE möglichen Schwierigkeiten gegangen ist und seine Mission erfüllt hat, kann uns bestätigen, dass es sinnvoll ist, das Kreuz zu tragen.

Kein anderer Weg, und sei er noch so ansehnlich und segensreich, kann uns die Fülle des Lebens schenken; weder Achtsamkeit, noch „etwas für andere tun“, noch die besten Ratschläge eines Therapeuten oder eines Seelenführers sind in der Lage, Ordnung, Richtung und Sinn in all die Energien unserer Seele zu bringen. Nur diejenigen, die die Erfahrung gemacht haben, trotz ihrer eigenen Unbeholfenheit auf Christus als König zu schauen, können das beweisen.

2. Angesichts des Beweises, dass unsere besten Initiativen, wie z. B. sich mit Sanftmut um jemanden zu kümmern, zu versuchen, die Werke der Barmherzigkeit zu leben, oder das aufzugeben, was wir am meisten lieben, um Christus nachzuahmen, nicht ausreichen, um das Zeugnis zu geben, das wir gerne geben würden, um das Gute zu erreichen, das wir gerne tun würden, lehrt uns allein Christus, dass wir genau so sagen können, wie er seinen Tod am Kreuz angekündigt hat: In dieser Welt werdet ihr Bedrängnisse haben, aber seid getrost! Ich habe die Welt überwunden (Joh 16,33).

3. Wenn ich eine Form von Einsamkeit spüre, wenn ich den Eindruck habe, dass mich niemand verstehen oder mir helfen kann, ist nur Christus in der Lage, mich augenblicklich von diesem Gefühl zu befreien, das mich lähmt und meinen Horizont trübt. Nicht nur, indem er den Eindruck eines Menschen hinterlässt, der liebevoll sagt oder schreibt: Ich bin bei dir, sondern mit einer viel nachdrücklicheren Aufforderung als der meinen: Ich brauche dringend deine Hilfe. Er tut dies auf vielfältige Weise, aber immer mit dem Hinweis, dass er NICHT das Zeugnis geben KANN, das ich geben KANN. Bei ihm ist die göttliche Kraft in einer sündigen Seele nicht sichtbar; er kann meinem Nächsten nicht die Füße waschen oder sein Weinen spürbar machen, wie er es beim Tod von Lazarus tat. Aber unerwartet werden wir zu Werkzeugen des Himmelreichs.

Der heilige Paulus sagt den Korinthern, dass Gott denen, die weniger Ehre haben, mehr Ehre gegeben hat, und es kommt oft eine Zeit, in der diese obskuren und ungeliebten Menschen vielleicht der größte Segen deines Lebens werden und dich zum Vater ziehen wie der Meister selbst.

Eine ähnliche Erfahrung machte der heilige Petrus laut der außerkanonischen Apostelgeschichte, als er Rom verlassen wollte und Christus im Traum sah, der ihn einlud, in die Stadt zurückzukehren, von der er wusste, dass er dort den Märtyrertod erleiden würde. Der polnische Schriftsteller Henryk Sienkiewicz erzählt dies sehr schön in seinem Roman Quo vadis? (1896).

Christus setzt sich als König nicht mit Gesetzen und Machtbeweisen durch, sondern mit der Autorität eines Menschen, der alle Prüfungen, alle erdenklichen Formen des Schmerzes durchgemacht hat:

Da wir in Jesus, dem Sohn Gottes, einen großen Hohepriester haben, der die Himmel durchschritten hat, lasst uns an dem Glauben festhalten, den wir bekennen. Denn wir haben keinen Hohepriester, der unsere Schwächen nicht nachempfinden kann, sondern einen, der in jeder Hinsicht wie wir versucht wurde, aber ohne Sünde ist. Darum lasst uns kühn zum Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden, die uns hilft zur rechten Zeit (Heb 4,14-16).

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Es scheint etwas paradox, dass wir Jesus als Bruder, Freund, guten Hirten, Retter, Menschensohn… anerkennen und das Kirchenjahr damit beenden, dass wir uns daran erinnern, dass Christus König ist. Aber das ist kein Widerspruch, denn in Wirklichkeit wird er wie alle Könige von jedem einzelnen von uns inthronisiert. Erinnern wir uns an eine Szene aus dem Alten Testament:

Zadok, der Priester, Nathan, der Prophet, und Benaja, der Sohn Jojadas, sowie die Cherethiter und die Pelethiter bestiegen Salomo auf König Davids Maultier und begleiteten ihn, als sie nach Gihon hinunter ritten. Dort nahm der Priester Zadok das Ölhorn, das im Zelt lag, und salbte Salomo. Dann bliesen sie die Trompete und das ganze Volk rief: „Lang lebe König Salomo! Dann kamen sie alle hinter ihm her, spielten auf ihren Pfeifen und schrien vor Freude. Es war so laut, dass die Erde bebte (1Könige 1: 38-40).

Jede Inthronisierung, ob weltlich oder geistlich, erfordert eine formale und ausdrückliche Zustimmung derer, die sich seinem Willen unterwerfen sollen, und hat sichtbare Auswirkungen. Eine davon ist die Freiheit von Feinden, die Gewissheit, dass wir unseren Auftrag in dieser Welt erfüllen können, wie es in der zweiten Lesung heißt:

Er hat uns geliebt und uns mit seinem Blut von unseren Sünden gereinigt und uns zu einem Reich von Priestern für seinen Gott und Vater gemacht.

Wir sind so schwach, dass wir unsere Versprechen regelmäßig erneuern müssen, unsere Gelübde öffentlich vor Christus ablegen, aber vor allem müssen wir ihm jeden Tag bestätigen, dass wir alles tun werden, um den innigen Gehorsam zu leben, den er demütig von uns verlangt.

Wie das geht, möchte ich mit einer amüsanten Anekdote veranschaulichen:

Bevor eine Krankenschwester auf der Kinderstation die Brust ihrer kleinen Patienten abhörte, hielt sie ihnen das Stethoskop ans Ohr und ließ sie ihr eigenes Herz abhören. Sie hörte nie eine Reaktion wie die des vierjährigen David. Er setzte das Stethoskop sanft in seine Ohren und legte die Scheibe über sein Herz. Er sagte: „Hör gut zu, was denkst du, was das ist? Er schaute auf, als wäre er in das Geheimnis des seltsamen Tick-Tocks vertieft, das tief in seiner Brust ertönte. Dann brach sein Gesicht in ein wunderbares Lächeln aus: „Ruft da Jesus?“, fragte er.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident