Evangelium nach Matthäus 18,21-35:
In jener Zeit trat Petrus zu Jesus und fragte: Herr, wie oft muss ich meinem Bruder vergeben, wenn er sich gegen mich versündigt? Siebenmal? Jesus sagte zu ihm: Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal. Mit dem Himmelreich ist es deshalb wie mit einem König, der beschloss, von seinen Dienern Rechenschaft zu verlangen. Als er nun mit der Abrechnung begann, brachte man einen zu ihm, der ihm zehntausend Talente schuldig war. Weil er aber das Geld nicht zurückzahlen konnte, befahl der Herr, ihn mit Frau und Kindern und allem, was er besaß, zu verkaufen und so die Schuld zu begleichen. Da fiel der Diener vor ihm auf die Knie und bat: Hab Geduld mit mir! Ich werde dir alles zurückzahlen. Der Herr hatte Mitleid mit dem Diener, ließ ihn gehen und schenkte ihm die Schuld.
Als nun der Diener hinausging, traf er einen anderen Diener seines Herrn, der ihm hundert Denare schuldig war. Er packte ihn, würgte ihn und rief: Bezahl, was du mir schuldig bist! Da fiel der andere vor ihm nieder und flehte: Hab Geduld mit mir! Ich werde es dir zurückzahlen. Er aber wollte nicht, sondern ging weg und ließ ihn ins Gefängnis werfen, bis er die Schuld bezahlt habe.
Als die übrigen Diener das sahen, waren sie sehr betrübt; sie gingen zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles, was geschehen war. Da ließ ihn sein Herr rufen und sagte zu ihm: Du elender Diener! Deine ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich so angefleht hast. Hättest nicht auch du mit jenem, der gemeinsam mit dir in meinem Dienst steht, Erbarmen haben müssen, so wie ich mit dir Erbarmen hatte? Und in seinem Zorn übergab ihn der Herr den Folterknechten, bis er die ganze Schuld bezahlt habe. Ebenso wird mein himmlischer Vater jeden von euch behandeln, der seinem Bruder nicht von ganzem Herzen vergibt.
Deine tägliche Vergebung
Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 17. September 2023 | 24. Sonntag Jahreskreis
Sir 27:33-28:9; Röm 14:7-9; Mt 18:21-35
Der russische Schriftsteller Yevgeny Yevtushenko (1932-2017) schrieb in seinen Memoiren:
Die Bürgersteige waren überfüllt mit Schaulustigen, abgesperrt von Soldaten und Polizisten. Die Menge bestand hauptsächlich aus Frauen, russischen Frauen mit von harter Arbeit rauen Händen und dünnen, gebeugten Schultern, die die Hälfte der Kriegslast getragen hatten. Jede von ihnen musste einen Vater oder Ehemann, einen Bruder oder Sohn haben, der von den feindlichen Soldaten getötet worden war. Sie blickten hasserfüllt in die Richtung, aus der die Kolonne erscheinen würde.
Schließlich sahen wir sie. Die Generäle marschierten an der Spitze, ihre Kinnpartien prominent, ihre Lippen verächtlich gekrümmt, ihre gesamte Haltung sollte ihre Überlegenheit über die Besiegten zeigen. “Diese Teufel stinken,” sagte jemand in der Menge voller Hass. Die Frauen ballten die Fäuste. Die Soldaten und Polizisten gaben ihr Bestes, um sie zurückzuhalten.
Plötzlich geschah etwas mit ihnen. Sie sahen feindliche Soldaten, dünn, unrasiert, mit schmutzigen, blutbefleckten Verbänden, die auf Krücken hinkten oder sich auf die Schultern ihrer Kameraden stützten; die Soldaten gingen mit gesenkten Köpfen. Die Straße verfiel in eine gespenstische Stille; das einzige Geräusch war das Schlurfen von Stiefeln und das Klappern von Krücken.
Dann sah ich eine alte Frau mit kaputten Stiefeln nach vorne treten und die Schulter eines Polizisten berühren, während sie sagte: Lass mich durch. Es muss etwas an ihr gewesen sein, das den Polizisten zwang, beiseite zu treten. Sie näherte sich der Kolonne, zog etwas aus ihrer Jacke, das in ein buntes Taschentuch gewickelt war, und entfaltete es. Es war ein Krümel schwarzes Brot. Sie stopfte es ungeschickt in die Tasche eines Soldaten, der so erschöpft war, dass er auf den Beinen taumelte. Und dann liefen von allen Seiten Frauen auf die Soldaten zu und steckten Brot, Zigaretten… was sie auch immer hatten, in ihre Hände. Die Soldaten waren keine Feinde mehr. Sie waren Menschen.
Das erinnert mich an eine Frage, die mir vor einigen Tagen ein junger, intelligenter und sensibler Ecuatorianer gestellt hat: Es werden viele schöne und wahre Dinge über Vergebung gesagt, aber wie fängt man an zu vergeben?
Es kam mir in den Sinn, ihm zu antworten: Mit deinen Augen. Und ich erzählte ihm von der Erfahrung eines unserer Gemeindemitglieder, der seinen Pickup-Truck fuhr und ein abruptes Manöver machen musste, um einen plötzlich auftauchenden Wagen zu vermeiden, der mit weit überhöhter Geschwindigkeit seinen Weg kreuzte. Er berichtete, dass ihm allerlei Gedanken durch den Kopf gingen, bis der Fahrer wenige Meter weiter vor der Krankenhaustür anhielt und hastig seine Tochter, die schwer am Kopf verletzt war, aus dem Rücksitz zog.
Offensichtlich hatte dieses gute Gemeindemitglied Gelegenheit, tiefer in die Realität des verzweifelten Vaters zu schauen, der viele unvernünftige Handlungen begangen hatte, nur um einen geliebten Menschen zu retten.
Tatsächlich beginnt im Alten Testament oft die Bitte an Jahwe mit der Bitte um einen mitfühlenden Blick, in der Hoffnung, nicht nur als Sünder, sondern vielmehr als leidendes und bedürftiges Volk betrachtet zu werden:
Sieh herab von deinem heiligen Wohnort im Himmel und segne dein Volk Israel und das Land, das du uns auf Schwur verheißen hast, unseren Vorfahren (5. Mose 26,15).
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Aber die Lehre Christi in dem heutigen Gleichnis geht viel weiter. Er lädt uns ein zu erkennen, dass Gott uns ständig vergibt. Und dies ist unsere dauerhafte mystische Erfahrung; Wir mögen Eindrücke haben, getröstet zu werden oder die Wahrheiten des Evangeliums etwas besser zu verstehen, aber die göttliche Vergebung ist immer konstant, denn sie hält uns ständig an ihrer Seite, unabhängig von unserer Reaktion.
Vergebung, gemäß dem Evangelium, beschränkt sich nicht darauf, “nicht wütend zu sein” über die Vergehen oder Fehler anderer. Ich glaube, ihre wesentliche Eigenschaft besteht darin, diejenigen zu inkorporieren, zu integrieren, willkommen zu heißen, die beleidigen oder fehlgehen. Jesus beschrieb diese Haltung deutlich in der Geschichte des verlorenen Sohns. Sicherlich ist dies der Grund, warum authentische Vergebung so schwer für uns ist, weil sie aktiv, kreativ, konstruktiv ist.
Ja, unsere Erfahrung der empfangenen Vergebung zeigt sich auf diese Weise im mystischen Leben, in unserer unmittelbaren Beziehung zu den göttlichen Personen.
– Seligkeit oder der selige Zustand ist der Frieden dessen, der sich begleitet fühlt, mitten in inneren und äußeren Schwierigkeiten. Gott, unser Vater, betrachtet uns und tröstet uns, sobald wir uns seiner Gegenwart bewusst sind, was alles verändert und erleuchtet.
– Die Betrübnis repräsentiert eine intime Beziehung, in der sich die göttlichen Personen mit dem Asketen vereinen und ihm ihre Sorgen teilen, ihren Schmerz für die Menschheit, insbesondere für diejenigen, die uns nahe stehen. Es ist eine Botschaft des Heiligen Geistes, die uns sagt: Schau auf jede Person, wie ich auf sie schaue, wie ich auf dich schaue.
– Die Gabe der Frömmigkeit verleiht unserer Art zu lieben den Geschmack der Barmherzigkeit, jeden Menschen als Pilger zu betrachten, als jemanden, der schmerzhaft auf seinem Weg zu seiner wahren Heimat geht und notwendigerweise Ungeschicklichkeiten, Fehler begeht… wie diejenigen, die unser Leben und meins füllen.
Christus erklärte und lebte auf tausend Arten, auf diese Weise zu vergeben, indem er Petrus nach seiner Verleugnung annahm, Thomas, als er zweifelte, die Ehebrecherin, die von allen verurteilt wurde, die Diebe, die ihn auf Golgatha beleidigten…
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In manchen Fällen sagen wir, dass wir uns durch das Gebet des Vaterunsers und die Bitte an Gott, “vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern,” dazu verpflichten, uns selbst zur Barmherzigkeit zu zwingen. Zweifellos ist dies eine der Lehren das heutige Gleichnis, in der das schreckliche Ende nicht das ist, was Gott mit uns tun wird, sondern ein Bild, das typisch für die Prediger in Jesu Zeit ist, um die Bedeutung einer Botschaft hervorzuheben und uns in diesem Fall zu drängen, die empfangenen Gnaden und das Zeugnis, das wir geben, nicht zu verlieren, indem wir unserem Nächsten vergeben. Tatsächlich gibt es keinen besseren Maßstab, um zu wissen, ob ich die von Gott empfangene Gnade genutzt habe, als das Maß meiner Vergebung für alle, für kleine oder große Vergehen.
Aber die Vergehen, um die wir bitten, vergeben zu werden, sind nicht nur die, die wir in der Vergangenheit begangen haben, sondern auch die der Zukunft, und wir werden uns immer mehr bewusst, wie weit die Liebe unseres Vaters zu uns von unserer armseligen Antwort entfernt ist.
Wir sind und werden immer Schuldner unseres himmlischen Vaters sein, während wir uns über das Böse beklagen, das uns von anderen zugefügt wird. Es besteht kein Zweifel daran, dass das heutige Gleichnis ein treues Porträt von jedem von uns ist. Wie die alte Weisheit sagte: Siebenmal fällt der Gerechte und steht wieder auf, aber die Gottlosen sinken in Schande (Sprüche 24,16).
Die erste Lesung heute zeigt die schlimmste Konsequenz des nicht aufrichtigen Vergebens: Wenn ein Mensch Groll gegen einen anderen hegt, kann er vielleicht den Herrn um Gesundheit bitten? Diese schwerwiegende Konsequenz ist keine vermeintliche “Strafreaktion” von Gott, sondern eine Unterbrechung unseres Dialogs mit ihm. Um es in vulgären Worten auszudrücken, wir blockieren den Mund des Heiligen Geistes. Diese schreckliche Realität erklärt unsere Distanz zu Gott. In diesem Sinne ist die Aussage (die keinen absoluten Wert hat), dass einem anderen zu vergeben bedeutet, sich selbst zu vergeben, denn indem ich meinen Nächsten von seinen vergangenen Fehlern befreie, befreie ich mich selbst von der Barriere, die mich von einem echten Dialog mit Gott trennt.
Die Lehre des Jesus Sirach ist einfach, auf Erfahrung basierend, und stellt uns an die Schwelle des Himmelreichs, zu einem immer stärkeren Zustand der Vereinigung mit Gott.
Wie oft gesagt wird, ist Vergebung nicht menschlich, sondern göttlich. Deshalb muss ich zum Gebet greifen, wenn ich wirklich beabsichtige, Christus nachzufolgen und ein erfülltes Leben zu führen, das vom Geist inspiriert ist. Immer wieder muss ich um die Kraft betteln zu vergeben, denn in dir und mir, in jeder Person, gibt es Züge des Opferdaseins, der Überzeugung, dass wir unschuldig sind, dass wir ständigen Angriffen von fast jedem ausgesetzt sind.
Einige Psychologen haben dieses Opfersein als eine Form des Narzissmus identifiziert, bei dem versucht wird, andere auf diese Weise zu manipulieren und auszunutzen. Sich dessen bewusst zu sein, ist wichtig, um Seelen auf ihrem spirituellen Weg zu helfen und zu begleiten, denn diejenigen, die beharren, ihr Opfersein zu proklamieren, werden sich darüber beschweren, dass “niemand ihre Vorschläge versteht oder schätzt”, “sie immer missverstanden und nicht gehört werden”. So kommen sie zu der Überzeugung, moralisch überlegen zu sein und … und erinnern sich nie daran, jemanden beleidigt zu haben.
Schließlich werden sie eine Form der Rache finden, mehr oder weniger direkt, mit Handlungen oder Verleumdungen, aber immer Schmerzen verursachen, wie der erbarmungslose Knecht in dem Gleichnis, der seinen Schuldner um die Freude am Leben gebracht hatte.
Das Sakrament der Versöhnung macht uns bewusster für das Unrecht, das wir getan haben, und auch für die Gnade, die wir durch Vergebung und Absolution erhalten. Die einfache Bitte um Vergebung, selbst für einen kleinen und unbedeutenden Fehler, vereint uns mit unserem Nächsten und mit Gott.
Das erklärt, warum die zweite Lesung in ihrer Kürze uns ein Prinzip gibt, das jeden Tag zu beachten ist: Wenn wir leben, leben wir für den Herrn; und wenn wir sterben, sterben wir für den Herrn. Jenseits einer moralischen Warnung bestätigt der heilige Paulus, dass uns nichts zufriedenstellen kann, weder das Recht haben, noch das Sehen von Früchten unserer Bemühungen, noch Dankbarkeit, noch irgendeine Art von Applaus. Nur das wachsende Bewusstsein, dass wir am Ende des Tages sagen können: Vater, ich weiß nicht, ob ich Erfolg hatte, aber ich wollte dir jeden Moment dieses Tages schenken.
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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef
Luis CASASUS
Präsident
