Evangelium nach Markus 13,24-32

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: In jenen Tagen, nach der großen Not, wird sich die Sonne verfinstern, und der Mond wird nicht mehr scheinen; die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken kommen sehen. Und er wird die Engel aussenden und die von ihm Auserwählten aus allen vier Windrichtungen zusammenführen, vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels.
Lernt etwas aus dem Vergleich mit dem Feigenbaum! Sobald seine Zweige saftig werden und Blätter treiben, wisst ihr, dass der Sommer nahe ist. Genauso sollt ihr erkennen, wenn ihr all das geschehen seht, dass das Ende vor der Tür steht. Amen, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis das alles eintrifft. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Doch jenen Tag und jene Stunde kennt niemand, auch nicht die Engel im Himmel, nicht einmal der Sohn, sondern nur der Vater.

Was tut Gott, um uns zu trösten?

p. Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 17. November 2024 | XXXIII. Sonntag im Jahreskreis

Dan 12: 1-3; Hebr 10: 11-14.18; Mk 13: 24-32

Einer der schlimmsten Sätze, die man zu einer Person sagen kann, die lang anhaltende und unerträgliche Schmerzen hat oder plötzlich schwach wird, ist: „Keine Sorge, das wird schon wieder: Mach dir keine Sorgen, du bist bald wieder gesund.

Es sind nicht die Worte, die das Problem sind, sondern dass sie von anderen Zeichen begleitet werden müssen, zum Beispiel dem zuversichtlichen Gesicht eines Arztes oder einer Analyse, die Hoffnung auf Gesundheit macht. Oder vielleicht die Zusicherung, dass jemand bedingungslos an deiner Seite bleibt, egal, ob sich die Situation verbessert oder ob sie dich langsam oder schnell ans Ende deines Lebens bringt.

So erging es dem Verbrecher, der neben Jesus gekreuzigt wurde. Als Christus sah, dass der Verbrecher an ihn glaubte, reagierte er mit einer Geste der Zuneigung, die wir uns nicht vorstellen können, und versicherte ihm, dass er über den Tod hinaus unbegrenzt bei ihm sein würde (nicht, dass er sich an ihn „erinnern“ würde).

Im heutigen Evangelium gibt uns Christus den Trost der Ewigkeit, die uns erwartet, aber er mildert seine Worte nicht, indem er Kriege, Erdbeben, Trübsal und Verfolgungen als Vorspiel für das Ende der Welt ankündigt. In diesen Monaten, in denen die Welt von Konflikten und Naturkatastrophen heimgesucht wird, fragt sich so mancher, ob all dies nicht ein Zeichen für das ist, was das Evangelium verkündet.

Es ist müßig, darüber zu diskutieren, denn Christus fügt hinzu, dass niemand den Tag und die Stunde kennt, nicht einmal die Engel im Himmel, auch nicht der Sohn, sondern der Vater. Das mag überraschend erscheinen (sollte es nicht eine perfekte Kommunikation zwischen Christus und dem Vater geben?), aber unsere arme menschliche Logik stellt die wichtigste Botschaft dieses Satzes nicht an die erste Stelle: Wir müssen nicht unsere Neugier befriedigen, auch nicht unsere legitime Neugier, um dem treu zu bleiben, was wir über den göttlichen Willen für unser persönliches Leben herausfinden.

Zu diesem Zweck und um uns zu trösten, sendet Christus den Geist immer wieder auf tausend Arten, um denjenigen Kraft zu geben, die glauben. So wie bei Perpetua und Felicitas, einer römischen Adligen und ihrer Dienerin, die im 3. Jahrhundert in Rom den Märtyrertod erlitten. Felicitas schrie vor Schmerzen, als sie im Gefängnis ihr Kind zur Welt brachte. Der Kerkermeister verspottete sie grausam: Wenn du jetzt schon Schmerzen hast, wie wird es dir gehen, wenn sie dich den wilden Tieren vorwerfen? Felicitas antwortete: „Dann wird es anders sein. Er wird in mir sein.

In dem Bericht über Perpetuas Tod heißt es, dass sie als wahre Braut Christi die Arena des Kolosseums betrat und alle, die sie ansahen, mit ihrem Blick beschämte. Sie wandte sich an den vorsitzenden Prokurator: „Du richtest uns, Gott wird dich richten. Bevor sie den Löwen vorgeworfen und enthauptet wurden, gaben sie sich gegenseitig das christliche Zeichen des Friedens.

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Wenn wir in unserem Fall wahrscheinlich nicht gestärkt werden müssen, um von den Löwen verschlungen zu werden, was sind dann für uns die Zeichen, die die Worte Christi begleiten, das Versprechen, das er heute gibt, „seine Auserwählten zu sammeln“? Wir könnten antworten, dass Gott Weisheit, Kraft und gute Absichten in unsere Herzen legt, aber das intimste Zeichen, der stärkste Beweis, der uns etwas von der Ewigkeit, die uns erwartet, schmecken lässt, ist die innige Gegenwart der göttlichen Personen.

Manche mögen dies für etwas Abstraktes, ja sogar Illusorisches halten, aber Christus selbst hat es so formuliert, damit wir verstehen, dass es etwas ist, das sich jetzt erfüllt; wie das heutige Evangelium uns sagt: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen sind. Wie viele Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler vermuten, spricht Christus sowohl von seinem endgültigen Kommen als auch von seinem ständigen Kommen in unsere Herzen, gestern, heute und für immer.

Diese göttliche Gegenwart in uns ist so deutlich, dass selbst Menschen, die ihren Atheismus oder ihre Unfähigkeit, Gott zu erreichen, erklären, eine manchmal paradoxe Art zu beten haben, wie z. B. zu einem Gott, von dem sie nicht glauben, dass es ihn gibt, zu schimpfen oder zu flehen. Ein berühmtes Beispiel ist der spanische Philosoph und Schriftsteller Miguel de Unamuno (1864-1936), der ein Gedicht mit dem Titel Das Gebet des Atheisten schrieb, in dem er sagt:

Ich leide auf Deine Kosten,

nichtexistenter Gott, denn wenn du existieren würdest

würde ich auch wirklich existieren.

In Wirklichkeit ist Gottes Gegenwart so mächtig, dass sie zur eigentlichen Existenz eines Menschen wird, wie es dem heiligen Paulus erging: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal 2,20). Seine Gegenwart ist so mächtig, dass sie unsere Überzeugungen, unsere Vorlieben und die Macht der Leidenschaften überwältigt.

Das ist die Befreiung von der Sünde. Wir fürchten und zweifeln, wir erleiden Versuchungen, wir fallen oft… aber gleichzeitig spüren wir, dass alles seinen Sinn verliert, wenn wir das Leben des Dienstes, das Kreuz, das Christus uns anbietet, ablehnen: der Schmerz, der Erfolg, die Freuden, die Anstrengung… das erleben wir leider auch, wenn wir untreu sind und, wie die erste Lesung sagt, etwas von der Schmach und der ewigen Verachtung schmecken.

Wenn wir uns wirklich entflammen lassen (welch treffender Ausdruck von Christus in Lk 12,49!), werden wir den Trost spüren, den wir brauchen, und ihn an alle weitergeben. In Brand gesetzt zu werden ist weit mehr als aufgeklärt zu werden…..

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Um auf den brillanten Unamuno zurückzukommen: Im Jahr 1900 veröffentlichte er in der Zeitung eine Kurzgeschichte mit dem Titel „La Venda“, in der es um eine blinde Frau geht, die – für alle unerwartet – von einem Arzt durch einen unheilvollen Eingriff geheilt wird. Aber sie weigerte sich, ihr Augenlicht zu benutzen und bedeckte ihre Augen mit einer Augenbinde, um weiterhin mit einem Stock durch die Straßen zu gehen.

Als sie eines Tages erfuhr, dass ihr Vater sterben würde, eilte sie, immer noch mit ihrem Stock und der Augenbinde, zum Haus ihres Vaters.

Die Familie sagte zu ihm:

Willst du deinen Vater denn nicht sehen? Zum ersten oder vielleicht zum letzten Mal?

Und sie antwortete:

Weil ich ihn sehen will… aber meinen Vater… meinen…, den, der meine Dunkelheit mit Küssen genährt hat, weil ich ihn sehen will, werde ich die Augenbinde nicht abnehmen…

Sie brauchte die Informationen, die ihm ihre Augen jetzt geben konnten, nicht; sie kannte ihren geliebten Vater auf eine andere Art und Weise, intimer, bedeutungsvoller, als „derjenige, der ihre Dunkelheit mit Küssen nährte“, der es wirklich verstand, sie mit seiner Gegenwart zu trösten.

Es ist eine Geschichte, die uns daran erinnert, dass der Jünger Christi, der wahre Anwärter auf das Aposteldasein, keine idealen Bedingungen oder herausragenden Qualitäten braucht, um seinem Nächsten zu dienen; es reicht, wenn er sich einfach als Sohn fühlt.

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Das Bild des Feigenbaums steht nicht für eine schicksalhafte Ankündigung, ganz im Gegenteil. Hier ist keine Rede von Strafe oder Zerstörung. Der Bauer weiß in vielen Zeichen die Verheißung einer Frucht zu sehen, einer Gelegenheit, die man nicht vergeuden sollte. Es ist eine Aufforderung, sich darauf vorzubereiten, das Beste zu ernten, was die Natur zu bieten hat. In unserem Fall treibt Gottes Gegenwart in unserem Leben uns – die, die viel oder wenig Glauben haben – zu neuen Werken der Barmherzigkeit an, zu dem Einzigen, was die Welt wirklich verändert, trotz all der Katastrophen, die wir nicht aus unserer Umgebung auslöschen können.

In diesem Sinne können wir die erste Lesung verstehen, wenn sie sich auf die Ankündigung der Ankunft des Engels Michael bezieht. In der Sprache der Bibel waren „Engel“ nicht immer die reinen Geister, die Geschöpfe, die Gott begleiten und bestimmte Aufgaben haben, darunter auch die Begleitung von Menschen, wie es bei dem der Fall ist, was wir Schutzengel nennen. Der heilige Michael zum Beispiel war der Name des Schutzengels von Israel.

Ein Engel ist im weitesten Sinne jemand, der den Weg bereitet und diejenigen beschützt, die Gott und dem Himmelreich dienen wollen. Deshalb heißt es im Markusevangelium über Johannes den Täufer: Ich werde meinen Boten vor dir herschicken, der dir den Weg bereiten wird (Mk 1,2).

Die Zeichen, die auf dem Feigenbaum dargestellt sind, sind nicht nur die, die uns die Natur bietet, sondern vor allem das Leben unseres Nächsten. Von jedem Menschen sollen wir etwas Wertvolles für unseren spirituellen Weg lernen. Natürlich bringt uns das Leben derer, die wir Heilige nennen, Christus näher, wie es der Täufer auf vorbildliche Weise tat. Aber auch diejenigen, die wir betrachten, wenn sie etwas Gutes tun oder mittelmäßige, vulgäre oder verdorbene Handlungen begehen, sprechen zu uns von Gott und bestätigen uns, dass wir für seinen ständigen Ruf empfänglich werden oder im Gegenteil die Sensibilität für die göttliche Stimme verlieren können.

Das erklärt, warum selbst die teuflischen Zeichen, die Spuren des Teufels, der versucht, unsere Aufmerksamkeit auf unsere Zerbrechlichkeit zu lenken und unseren Schwierigkeiten einen absoluten Wert zu geben, einen nicht unerheblichen reinigenden Wert haben können.

Deshalb wird der Teufel – nicht aus reiner Ironie, sondern wegen seines paradoxen Nutzens für unser geistliches Leben – manchmal als „Engel des Lichts“ bezeichnet (2. Kor 11,14), was zeigt, dass die göttlichen Pläne ganz sicher nicht durch den Bösen bedroht werden können.

Erinnern wir uns daran, wie die großen Religionen diesen Kampf zwischen einigen bösen Wesen und den Engeln, die Gott uns zu Hilfe schickt, wahrgenommen haben. Heutzutage sprechen wir nicht oft vom Teufel, wahrscheinlich, weil wir sein wahres Wesen und seinen Einfluss auf unser geistliches Leben nicht kennen. In unserer christlichen Welt haben Künstler aller Zeiten den Erzengel Michael nicht zu Unrecht als einen Krieger dargestellt, der dem Teufel ein Ende bereitet.

Lasst uns also Texte wie die erste Lesung und das heutige Evangelium nicht mit der Arroganz und Anmaßung lesen, dass „das“ für eine andere Zeit ist. Die Welt wird vergehen, aber die Worte Gottes werden nicht vergehen, daran erinnert uns der Meister heute.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident