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Evangelium und Reflexion

Welcher ist dein Berg Horeb? | Evangelium vom 11. August

By 7 August, 2024No Comments


Evangelium nach Johannes 6,41-51:

In jener Zeit murrten die Juden gegen Jesus, weil er gesagt hatte: Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Und sie sagten: Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt sagen: Ich bin vom Himmel herabgekommen? Jesus sagte zu ihnen: Murrt nicht! Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zu mir führt; und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag. Bei den Propheten heißt es: Und alle werden Schüler Gottes sein. Jeder, der auf den Vater hört und seine Lehre annimmt, wird zu mir kommen. Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott ist; nur er hat den Vater gesehen.
Amen, amen, ich sage euch: Wer glaubt, hat das ewige Leben. Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben. So aber ist es mit dem Brot, das vom Himmel herabkommt: Wenn jemand davon isst, wird er nicht sterben. Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, ich gebe es hin für das Leben der Welt.

Welcher ist dein Berg Horeb?

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 11. August 2024 | 29. Sonntag im Jahreskreis

1Könige 19,4-8; Eph 4,30-5,2; Joh 6,41-51

Es ist klar, dass das heutige Evangelium darauf eingeht, wie die Juden über Jesus murrten. Bevor wir über die Absichten oder das Unverständnis ihrer Landsleute sprechen, sollten wir festhalten, dass sie eindeutig eine Veränderung im Leben Jesu wahrgenommen haben. Für sie war er zunächst der Sohn von Maria und Josef, ein Junge aus einer einfachen Familie. Jetzt sahen sie in ihm etwas, das sie nicht erklären konnten.

Wenn wir über die Entwicklung des spirituellen Weges nachdenken, kommt uns angesichts unseres Zustands als Sünder als Erstes die Bekehrung in den Sinn: von unserem Leben der Sünde zu einem Leben der Tugend, mit Gottes Gnade. Aber das ist nicht die einzige mögliche Veränderung. Im Leben Christi gibt es eine auffällige Veränderung, die die Gegenwart Gottes, des Vaters, in seiner Art zu denken, zu sprechen und zu handeln deutlich macht.

Dies ist ein universelles Zeichen, das gegeben wird, wenn es eine tiefgreifende Veränderung bei Menschen oder Dingen gibt. Das Eingreifen eines Vaters, einer Kraft, eines Apostels, des Heiligen Geistes ist eindeutig… Ich will ihnen ein Herz geben und einen neuen Geist in sie legen. Und ich will das steinerne Herz aus ihrem Fleisch nehmen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben, damit sie in meinen Satzungen wandeln und meine Gebote halten und sie tun (Hes 11,19).

Im 17. Jahrhundert schrieb Isaac Newton, das Genie der Physik, die drei berühmten Bewegungsgesetze, die die Grundlage der Klassischen Mechanik bilden. Das erste lautet wie folgt: Jeder Körper verharrt in seinem Zustand der Ruhe oder der gleichmäßigen und geradlinigen Bewegung, es sei denn, sein Zustand wird durch eine auf ihn wirkende Kraft verändert. Mit dieser scheinbar einfachen Formulierung wird ein Weg gefunden, die Existenz einer Kraft zu erkennen.

Auch die Veränderungen, die die Juden im Leben Jesu beobachteten, konnten nur durch das Eingreifen der Vorsehung erklärt werden. Es ist nicht verwunderlich, dass wir zutiefst neugierig auf die Kindheit und Jugend Jesu sind, um zu verstehen, was er in seiner frühen Jugend tat und wie Gott der Vater ihn zur Fülle seiner erlösenden Mission brachte. Das Buch Die Kindheit Jesu von Papst Benedikt XVI. beschäftigt sich mit dieser Frage.

In einem liebenswerten Roman, La adolescencia de Jesús nunca contada (1997), versucht José María Sánchez Silva sich vorzustellen, wie der junge Jesus zu Handlungen getrieben wurde, die immer deutlicher und sichtbarer im Namen seines Vaters erfolgten.

In seinem Buch Transfiguraciones schreibt unser Gründer Fernando Rielo: Für die Existenz Gottes gibt es nur einen Beweis: dich selbst. Gewöhnt an unsere individualistische Kultur denken wir vielleicht, dass sich dies auf unsere persönliche Gewissheit über die Gegenwart oder das Wirken Gottes beschränkt, aber es geht auch um die Wirkung, die bestimmte Veränderungen in meinem armen Leben in meinem Nächsten hervorrufen, die das Wirken der göttlichen Personen offenbaren.

Auch wenn die Menschen wie die Juden murmeln (was nicht nur bedeutet, dass sie Vorbehalte haben, sondern jemanden hinter seinem Rücken kritisieren), wenn jemand behauptet, Christus zu folgen, hinterlässt das göttliche Eingreifen seine Spuren in der Seele desjenigen, den es berührt, und bei denen, die ihn kennen.

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Die Geschichte des Propheten Elia ist besonders wichtig, um zu verstehen, wie Gott in uns handelt. Gerade als er sterben will, ruft der Herr ihn um Hilfe. In der ersten Lesung lesen wir, wie er sagt: „Genug, Herr, nimm mein Leben weg, denn ich bin nicht mehr wert als meine Väter! Die paradoxe göttliche Antwort ist, ihm die nötige Nahrung zu geben, um eine gewaltige, titanische Mission zu erfüllen: Er soll König Ahab und seiner mächtigen Frau Isebel entgegentreten, die Korruption, heidnische Kulte, soziale Ungerechtigkeit und Verbrechen aus Machthunger nach Israel gebracht haben.

Zunächst einmal müssen wir erkennen, dass unsere Situation der von Elia ähnlich ist, abgesehen von den offensichtlichen Unterschieden der Zeiten und unserer persönlichen Rolle. Wir sind sicherlich nicht wie er dazu berufen, 400 Propheten des Baal zu beseitigen, und wir sind auch nicht dazu berufen, in einem Feuerwagen von der Erde geholt zu werden.

Aber jeder von uns hat, wie Elia, eine besondere Schwierigkeit erlebt, die schwer zu vergessen ist:

eine sehr lange Zeit des Unmuts über die Misshandlung von jemandem, vielleicht einer Autoritätsperson oder einer älteren Person;

einen starken Zweifel an der Berufung und erwog andere Alternativen für den Rest meines Lebens;

ein schwieriges Umfeld in der Familie oder in der Gemeinde, das Gefühl, nicht gehört zu werden, sondern manchmal sogar Opfer von Neidern zu sein;

eine Person, die für mich ein Vorbild war, ein positives Beispiel, und plötzlich gibt es bedauerliche Handlungen oder Absichten in ihrem Leben. Sie fällt von dem Sockel, auf dem ich sie hatte;

eine Form der Einsamkeit, physisch oder erzeugt, wenn ich eine Aufgabe übernehme, die ich mit jemandem, dem ich vertraue, ausführen wollte: Kindererziehung, Betreuung von Gottsuchenden, ein unerwarteter oder dringender Job

Das Evangelium und das Alte Testament sind aus vielen Gründen wichtig, aber heute müssen wir uns anschauen, wie Gott, der Vater, in den kritischsten Momenten unserer Existenz handelt: Wie bei Elia verschont er ihn nicht vor Erschöpfung, sondern gibt ihm zu essen und zwingt ihn, 40 Tage und 40 Nächte durch die Wüste zu gehen. Die Botschaft ist diese:

Ich weiß, dass du gequält und müde bist, aber du musst noch weiter gehen. Ich gebe dir jetzt die Kraft, eine neue Aufgabe zu übernehmen, und ich versichere dir, dass ich die Mühe, die dir jetzt übertrieben und wenig wertvoll erscheint, fruchtbar machen werde. Das ist der Beweis für mein Vertrauen; ohne jegliche Bevormundung, wie ich sie bei meinem geliebten Sohn nicht hatte.

Der heilige Paulus sagt uns in der zweiten Lesung, dass Gott uns wie die Sklaven gezeichnet hat, damit sie nicht entkommen können. Gewiss, das ursprüngliche Zeichen ist die Taufe, aber wir erhalten immer wieder dieses Zeichen, ein wahres Siegel, das nicht ausgelöscht werden kann, das ein geistliches, kein körperliches Stigma ist. Wie es Elia erging, können wir diesen Auftrag ablehnen, wir können dieser liebevollen „Sklaverei“ der Söhne entkommen… aber das ist der wahre Tod. Das ist die traurige Reaktion vieler, der meisten Berufenen, die nicht bereit sind zu leiden, es sei denn, sie können die Belohnung, die Früchte, schon jetzt anfassen. Das war nicht die Reaktion von Elia, von Mose (der bereits vier Jahrhunderte zuvor auf denselben Berg Horeb gestiegen war) oder von Maria und Josef, die ihren Ruhm vor den Augen ihrer Familie und Bekannten zusammenbrechen sahen.

Gott kennt unser Leid bis ins Innerste, was für unseren Nächsten unmöglich ist, egal wie sehr er uns liebt.

Einmal ging ein junger Mann aus einer sehr abgelegenen Provinz in die Hauptstadt des Landes, um Arbeit zu suchen. Eines Tages postete er ein Foto auf Facebook. Er lehnte an einem sehr teuren Auto, einem Lamborghini. Seine Mutter sah das Foto und antwortete: „Oh, mein Sohn, ich bin froh, dass du endlich einen Job hast und dass du so ein teures Auto hast.  Doch der Sohn schickte eine Nachricht an seine Mutter zurück: „Mama, ich muss mich an das Auto lehnen, sonst werde ich ohnmächtig, weil ich seit Tagen nichts gegessen habe.

Wie der Dichter Henry W. Longfellow sagt: Jeder hat geheime Sorgen, von denen die Welt nichts weiß. Wir sagen oft, dass jemand kalt ist, obwohl er in Wirklichkeit einsam ist. Das ist oft wahr. Manchmal urteilen wir leichtfertig über Menschen und denken: Ihm geht es gut, aber in Wirklichkeit ist er es nicht. Oder: Diese Person ist unangenehm, aber in Wirklichkeit ist sie traurig.

Gott wusste, wie er mit Elia’s tiefer Depression und Angst umgehen konnte. Und ein Beweis dafür ist, dass er es schaffte, den Propheten zum Schlafen zu bringen, was für jemanden, der so verzweifelt und deprimiert ist, nicht einfach ist. Die Fürsorge der Vorsehung für uns, die Nahrung, die sie uns gibt, besteht nicht nur aus den Schätzen der Taufe und der Eucharistie. Wenn Christus verkündet, dass er das Brot des Lebens ist, dann ist es nicht nur seine Gegenwart im Allerheiligsten, sondern auch die Gaben, die er uns durch den Heiligen Geist sendet:

* Uns die Weisheit zu geben, Schwierigkeiten anders zu sehen. Es wird oft gesagt, dass „jeder Moment der Krise eine Chance ist“. Das klingt optimistisch, aber es stimmt nicht immer. Christus, und nur er, erhellt den Sinn und Zweck jeder Träne.

* Uns – wie Elia – Brot und Wasser zu geben, damit wir zuversichtlich und gestärkt gehen können, weil wir es mit ihm tun.

* Dass die Zeichen der Bindung, die in der zweiten Lesung genannt werden, an dir und mir in Erfüllung gehen: Seid freundlich, verständnisvoll, vergebt einander, wie Gott euch in Christus vergeben hat. Seid Nachahmer Gottes, als liebe Kinder, und lebt in der Liebe, wie Christus euch geliebt und sich für uns Gott als Opfergabe und wohlriechendes Opfer hingegeben hat. Auf diese Weise wird es möglich, unserem Vater ähnlicher zu werden, dessen erstes Merkmal die Barmherzigkeit ist (Ex 34,6).

Christus kann uns in unserem Schmerz begleiten und wir können seine Hilfe annehmen, weil wir wissen, dass auch er gelitten hat. Manchmal hören wir nicht auf diejenigen, die versuchen, uns zu ermutigen, weil wir glauben, dass sie nicht genau verstehen, was mit uns passiert. Nicht so bei Jesus. Wenn das Evangelium davon spricht, dass das Wort Fleisch geworden ist (Joh 1: 14), bezieht es sich nicht auf die offensichtliche Tatsache, dass der Sohn Gottes das äußere Erscheinungsbild eines Menschen annahm, sondern dass er wie wir wurde und sogar das Prekärste unseres Zustands auf sich nahm, denn mit dem semitischen Begriff „Fleisch“ ist nicht die Stärke der Muskeln gemeint, sondern der schwächste, zerbrechlichste Teil des Menschen: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach (Mt 26: 41).

Der müde Aufstieg auf den Berg Horeb bedeutet, die eigene Schwäche zu erkennen und sicheren Trost und Bestätigung in der Person Christi zu finden, so sehr wir auch manchmal von Menschen guten Willens unterstützt werden mögen. Ich bin das Brot des Lebens (…) das ist das Brot, das vom Himmel herabkommt, damit jeder, der davon isst, nicht stirbt.

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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident