Evangelium nach Matthäus 5,13-16
In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Ihr seid das Salz der Erde. Wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit kann man es wieder salzig machen? Es taugt zu nichts mehr; es wird weggeworfen und von den Leuten zertreten. Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf dem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben. Man zündet auch nicht ein Licht an und stülpt ein Gefäß darüber, sondern man stellt es auf den Leuchter; dann leuchtet es allen im Haus. So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.

Was ist ein Almud?

Luis Casasús, Präsident der Idente Missionare

Rom, 8. Februar 2026 | V. Sonntag im Jahreskreis

Jes 58,7–10; 1 Kor 2,1–5; Mt 5,13–16

In einem kleinen Dorf, wo das Meer ruhig atmete und die Häuser bei Einbruch der Dämmerung einzuschlafen schienen, lebten zwei Zwillingsgeschwister, Tomás und Alba, beide 18 Jahre alt.

Tomás fuhr jeden Tag mit seinem kleinen Boot zum Fischen hinaus und kehrte bei Sonnenuntergang zurück.

Alba arbeitete in einer Bäckerei und zündete jeden Morgen, noch vor Sonnenaufgang, die alte Straßenlaterne auf dem Hügel neben ihrem Haus an. Niemand hatte sie darum gebeten; sie tat es einfach, weil sie wusste, dass ihr Bruder lächeln würde, wenn er bei seiner Rückkehr in den Hafen das Licht sah. Manchmal blies der Wind die Flamme aus, und Tomás neckte seine Schwester liebevoll, doch Alba verbesserte nach und nach die alte Laterne, setzte neues Glas ein, um sie vor dem Wind zu schützen. Es war ihre Art, ihrem Bruder zu sagen: Ich werde auf dich warten.

Eines Tages brach ein heftiger Sturm über das Dorf herein. Viele Häuser blieben ohne Strom.

Auf dem Meer kämpften die Fischer mit den Wellen; sie verloren die Orientierung, konnten die Küste nicht sehen und wussten nicht, wohin sie rudern sollten. Die Angst breitete sich aus wie die Kälte.

Der Sturm hatte die Lichter im Dorf ausgelöscht … außer einem: jener bescheidenen Straßenlaterne auf dem Hügel, die Alba vor der Arbeit angezündet hatte. Dieses kleine, aber beständige Licht war es, das Tomás und allen anderen den Weg zurück wies. Einer nach dem anderen fanden die Boote zurück in den Hafen.

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Diese kleine Geschichte kann uns als Beispiel für das dienen, was Jesus uns heute sagt: Wenn wir wirklich seine Jünger sind, sind wir das Licht der Welt, auch wenn wir es selbst nicht bemerken. Ebenso wenig bemerken wir die Reichweite unseres kleinen Lichtes. Oft ist die Antwort der Vorsehung unverhältnismäßig im Vergleich zu unseren Bemühungen und Träumen. Genau das kündigt schon die erste Lesung an: Wenn du dem Hungrigen gibst, was dir gehört, und die bedrängte Seele sättigst, dann wird dein Licht in der Finsternis aufstrahlen, und dein Dunkel wird wie der Mittag sein.

Nicht nur das: Die erste Lesung kündigt auch an, dass die göttliche Antwort dann gewiss ist, und denen, die sich „ihren eigenen nicht entziehen“, wird Gott antworten: Hier bin ich. So vollzieht sich der Dialog mit den göttlichen Personen: durch Taten. Jesus sagt es klar: Wer mich liebt, wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen (Joh 14,23).

Nach seinem Willen zu handeln führt dazu, dass Gott im Leben des Gläubigen handelnd antwortet: Er wohnt, verwandelt, erkennt an und segnet. So geschah es bei jener Frau, die von allen als Sünderin angesehen wurde, als sie sich Christus näherte, sich neben ihn stellte, weinte, seine Füße mit kostbarem Öl salbte und sie mit ihrem Haar trocknete. Es war ein Akt der Liebe, der Reue und der Hingabe. Ihre Tat sprach lauter als jedes Wort.

Diese Frau sprach kein formelles Gebet, doch ihre Geste war ihr Gebet, und der Meister antwortete, indem er ihr Leben verwandelte.

Noch deutlicher: In der Szene des Endgerichts identifiziert Jesus die Werke der Barmherzigkeit („speisen“, „besuchen“, „aufnehmen“) als an ihn selbst gerichtete Handlungen.

Und dieser Dialog der Taten ist folgender: Die menschliche Handlung besteht darin, dem Bedürftigen zu dienen; die göttliche Handlung darin, dass Jesus sich mit diesem Dienst identifiziert und ihn annimmt, als wäre er ihm selbst erwiesen worden. Es ist ein lebendiger Austausch: Der Mensch handelt, und Gott antwortet, indem er sich im Nächsten gegenwärtig macht.

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In diesen Tagen kursiert im Internet ein statistischer Bericht, der den Rückgang der Teilnahme an den Sakramenten und an der religiösen Bildung in mehreren traditionell katholischen Ländern aufzeigt. Gewiss ist das keine gute Nachricht, doch heute spricht Jesus nicht von Zahlen. Er selbst hat erlebt, von Tausenden bejubelt zu werden, von denen ihn die meisten später verließen oder sogar seinen Tod forderten. Und auch im Augenblick seines Todes standen nur wenige an seiner Seite; dennoch spürte er, dass sein Leben Frucht tragen würde, die sich in allen kommenden Generationen von Menschen guten Willens nicht messen lässt.

Er zieht es vor, uns die Logik seiner Pläne zu erklären: Er hofft, dass wir ein kleines Licht in der ungeheuren Dunkelheit der Welt sind und ein wenig Salz inmitten all der Korruption und des Verfalls, die das Leben der Menschen durchdringen.

Die Wirkung des Salzes ist sichtbar: Auch wenn die Statistiken düster sind, ist es doch wahr, dass Millionen von Menschen Zugang zur Vereinigung mit Gott haben dank des Zeugnisses jener, die Selbstverleugnung und Dienst leben – so wie es bei den Korinthern geschah, die von Paulus bewegt wurden, der sie nicht mit überredender menschlicher Weisheit ansprach, sondern in der Offenbarung und Kraft des Geistes, wie es uns die heutige zweite Lesung sagt.

Mehr als wohlformulierte Reden oder Lektionen bewegen Taten des Dienstes die Herzen; so schließt Jesus heute: Euer Licht soll vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.

Gerade nach der Verkündigung der Seligpreisungen lädt Jesus uns ein, Salz und Licht zu sein, denn die Seligpreisungen beschreiben einen Menschentyp, der nicht durch Macht dominiert und sich nicht durch Gewalt aufdrängt, sondern die Welt mit der demütigen Kraft des Salzes und der leuchtenden Klarheit des Lichtes verwandelt.

Christus spricht eine ernste Warnung aus: Seid wachsam, dass das Salz, das wir sind, nicht seinen Geschmack verliert, und dass wir das Licht nicht unter einen Almud oder einen Scheffel stellen – ein Gefäß, das zur Messung des Volumens von Getreide und Samen diente.

Die Bilder, die Christus verwendet, sind eindringlich: Wie könnte Salz entarten, dessen Aufgabe es ist, Nahrung zu bewahren? Wer käme auf die Idee, ein Licht unter eine undurchsichtige Kiste zu stellen? In Wirklichkeit handelt es sich um unnatürliche Vorgänge: Der erste zeigt eine künstliche Haltung, die dem Wesen des Salzes widerspricht, der zweite einen widersinnigen und absurden Gebrauch von etwas so Kostbarem wie dem Licht.

✦ Christus verwendet hier eine sehr kraftvolle Metapher, die seine Zuhörer sofort verstanden: Im Unterschied zu unserem heutigen, gereinigten Salz war das Salz, das man aus dem Toten Meer gewann, mit Gips und anderen Mineralien vermischt. Wenn sich das eigentliche Salz durch Feuchtigkeit auflöste, blieb ein weißes Pulver ohne Geschmack und Nutzen zurück. Darauf bezieht sich Jesus: Salz, das nicht mehr salzt. Wir können das als einen Glauben verstehen, der oberflächlich, routinemäßig oder belanglos gelebt wird. Und das geschieht tatsächlich, wenn wir zulassen, dass unser Glaube sich mit anderen Ideen oder Begierden vermischt, die darum konkurrieren, unser Inneres, unser inneres Leben zu füllen.

Das geschieht bei vielen Menschen in ihrer Ehe oder in ihrem gemeinschaftlichen religiösen Leben. Der Glaube, der sie verändern, in Bewegung halten und wachsen lassen könnte, wird unfruchtbar, weil nichts das Salz salzen kann, nichts und niemand den Glauben wachsen lässt außer der Gabe des Heiligen Geistes, denn er weiß, dass wir sie annehmen werden.

✦ Nicht weniger eindringlich ist das, was Jesus uns sagen will, wenn er vom Licht spricht, das wir törichterweise unter einen Scheffel oder einen Almud stellen. Wir sind durchaus fähig, das Licht zu verdecken, das wir empfangen haben – ein Licht, das Freude bringen kann, wo Schwere herrscht, Hoffnung, wo Zynismus ist, und Menschlichkeit, wo Gleichgültigkeit regiert. Es ist dazu da, jene äußere Wirklichkeit zu erfüllen, die nach Zuhören und nach Versöhnung kleiner oder großer Konflikte verlangt. Licht enthüllt das Verborgene, und wir dürfen nicht vergessen, dass es das bevorzugte Bild Gottes selbst ist, mit dem Jesus uns bestätigt, dass wir Licht sein können wie er.

Angst, Bequemlichkeit, Traurigkeit oder Müdigkeit, die durch Ehrgeiz oder Routine entstandene Abstumpfung sind in der Lage, das Licht des Glaubens zu verdecken (nicht auszulöschen). Wenn wir das nicht ganz verstehen, erinnern wir uns an diese Beispiele aus dem Evangelium:

1. Die Angst verdeckte das Licht, als Petrus Jesus verleugnete (Mt 26,69–75). Petrus liebt Christus und glaubt an ihn, doch die Angst vor Ablehnung und Gefahr lähmt ihn. Das empfangene Licht wird hinter der Angst verborgen.
2. Die Bequemlichkeit verdunkelte das Licht, als die Jünger nicht wollten, dass Jesus nach Jerusalem gehe (Mt 16,21–23). Als der Meister sein Leiden ankündigte, versuchte Petrus, ihn davon abzuhalten, weil er keine Komplikationen, kein Leiden und keine Risiken wollte. Bequemlichkeit kann dazu führen, sich einen Jesus „ohne Kreuz“ vorzustellen und zu bevorzugen – einen Weg ohne Forderungen –, und das verdunkelt das Licht eines reifen Glaubens.
3. Traurigkeit oder Müdigkeit verdecken das Licht, als die Jünger im Garten Getsemani einschlafen (Mt 26,36–46). Jesus bittet sie, mit ihm zu wachen, doch „ihre Augen waren vor Müdigkeit schwer“. Erschöpfung, Traurigkeit und seelische Müdigkeit können unsere innere Wachsamkeit auslöschen und das Licht unter unserer Schwäche – deiner und meiner – verbergen.
4. Ehrgeiz stumpft ab und verdeckt das Licht bei der Bitte der Söhne des Zebedäus (Mk 10,35–45). Jakobus und Johannes bitten um die ersten Plätze im Reich; Ehrgeiz und der Wunsch nach Anerkennung verzerren ihren Glauben: Sie sehen nicht mehr Jesus, sondern nur ihre eigenen Interessen.
5. Routine verdeckt das Licht im Leben der Pharisäer, die das Gesetz ohne Herz erfüllen (Mt 23,23–28): Sie befolgen Regeln, aber ohne inneres Leben. Der Glaube wird mechanisch, repetitiv, lieblos. Religiöse Routine kann den Glauben entleeren und das Licht zwar eingeschaltet lassen, es aber in Formalismen einschließen.
6. Der Mangel an geistlicher Sensibilität zeigt sich, als die Jünger die Brotvermehrung nicht verstehen (Mk 8,15–21) und Jesus ihnen vorwirft: Sind eure Herzen verhärtet? Sie sind so sehr auf das Materielle (den Mangel an Brot) fixiert, dass sie das geistliche Zeichen nicht erkennen.

Jesus befahl ihnen: Öffnet eure Augen und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und auch vor dem Sauerteig des Herodes. Sie aber sagten zueinander: Er sagt das, weil wir kein Brot haben. Jesus merkte es und sagte zu ihnen: Warum streitet ihr darüber, dass ihr kein Brot habt? Begreift ihr noch immer nicht und versteht ihr nicht? Sind eure Herzen verhärtet? Ihr habt Augen und seht nicht, ihr habt Ohren und hört nicht? Erinnert ihr euch nicht? Als ich die fünf Brote unter den fünftausend brach, wie viele Körbe voll Brotstücke habt ihr eingesammelt? Sie antworteten: Zwölf.

Und als ich die sieben Brote unter den viertausend brach, wie viele Körbe mit Resten habt ihr aufgelesen? Sie antworteten: Sieben. Da sagte er zu ihnen: Versteht ihr denn immer noch nicht?

Dasselbe geschieht auch uns: Übermäßige Sorge um das Unmittelbare verhärtet unsere Herzen und verdeckt das Licht, das wir bereits empfangen haben und das unser Nächster so dringend braucht.

In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis Casasús

Präsident