https://unsplash.com/it/foto/cucchiaio-dargento-su-tavolo-bianco-sL1E3sUxcAs

Evangelium nach Matthäus 3,1-12
In jenen Tagen trat Johannes der Täufer auf und verkündete in der Wüste von Judäa: Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe. Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat: Eine Stimme ruft in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg! Ebnet ihm die Straßen! Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften; Heuschrecken und wilder Honig waren seine Nahrung. Die Leute von Jerusalem und ganz Judäa und aus der ganzen Jordangegend zogen zu ihm hinaus; sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen.
Als Johannes sah, dass viele Pharisäer und Sadduzäer zur Taufe kamen, sagte er zu ihnen: Ihr Schlangenbrut, wer hat euch denn gelehrt, dass ihr dem kommenden Gericht entrinnen könnt? Bringt Frucht hervor, die eure Umkehr zeigt, und meint nicht, ihr könntet sagen: Wir haben ja Abraham zum Vater. Denn ich sage euch: Gott kann aus diesen Steinen Kinder Abrahams machen. Schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der keine gute Frucht hervorbringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen. Ich taufe euch nur mit Wasser (zum Zeichen) der Umkehr. Der aber, der nach mir kommt, ist stärker als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe auszuziehen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Schon hält er die Schaufel in der Hand; er wird die Spreu vom Weizen trennen und den Weizen in seine Scheune bringen; die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen.

Bist du frei, in die Wüste zu gehen?

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 7. Dezember 2025 | Zweiter Adventssonntag

Jes 11,1–10; Röm 15,4–9; Mt 3,1–12

Benito war ein vernünftiger Mann. Oder zumindest redete er sich das ein, als er am Montag in die kleine Kaffeeküche des Büros ging. Neben der leeren Spüle lag ein vergessenes Metalllöffelchen. Der Löffel hatte einen klebrigen Fleck aus getrocknetem Kaffee und Zucker.

Er hatte einen scheinbar harmlosen Gedanken: Oh, wie unachtsam. Jemand hat vergessen, seinen Löffel zu spülen.

Benito spülte ihn. Es dauerte drei Sekunden. Er kehrte an seinen Schreibtisch zurück, aber das Bild des Löffels ließ ihn nicht los. Er wusste, anhand der Kaffeesorte (mit viel Zucker), dass es wahrscheinlich Roberto war, der neue Mitarbeiter in der Buchhaltung.

Sein Gedanke schlug Wurzeln: Das ist nicht nur Unachtsamkeit. Das ist schon das dritte Mal diese Woche. Roberto ist schlampig.

Benito versuchte, sich auf seinen Bericht zu konzentrieren, aber er hörte Roberto am Ende des Flurs lachen. Ein unbekümmertes, lautes Lachen.

Der Gedanke wuchs weiter: Er lacht, weil es ihm egal ist. Während ich hier arbeite und seinen Dreck wegmache, feiert er. Er glaubt, seine Zeit sei mehr wert als meine. Er hält mich für seinen Diener.

Hitze stieg Benito den Nacken hinauf. Es ging nicht mehr ums Spülen; es war eine Frage der Hierarchie und des Respekts. Der Löffel war zum Symbol der Unterdrückung geworden. In seinem Kopf hatte Roberto keinen schmutzigen Löffel dagelassen; Roberto hatte ihm eine Botschaft hinterlassen: Du machst sauber, was ich schmutzig mache.

Der Gedanke reifte und bekam ein Etikett: Er ist arrogant. Ein Egoist, der gute Menschen wie mich ausnutzt. Und dann lacht er noch hinter meinem Rücken über mich.

Zwei Stunden später ging Benito zum Drucker. Roberto stand dort und holte einige Ausdrucke ab. Als er Benito sah, lächelte er und sagte freundlich: „Hallo Benito. Viel zu tun, wie jeden Montag?“

Benitos Geist, schon vergiftet von stundenlangem Grübeln, hörte keine freundliche Frage, sondern Sarkasmus. Er deutete das Lächeln als überlegenes Grinsen.

„Hör auf, so zu tun, als würdest du dich kümmern!“, schrie Benito und überraschte das ganze Büro. „Ich habe genug von deiner Arroganz! Wasch deinen Kram selbst und hör auf, mich wie deinen Diener zu behandeln, du verwöhntes Bengel!“

Die Stille danach war ohrenbetäubend. Roberto erblasste, zitterte und machte einen Schritt zurück. „Ich wollte nur wissen, ob du viel Arbeit hast, damit ich dich auf einen Kaffee einladen kann… Meine Mutter hatte heute Morgen einen Unfall, ich bin aus der Küche gerannt, um ans Telefon zu gehen, und bin den ganzen Tag durcheinander. Es tut mir leid.“

Benito erstarrte. Die Realität traf ihn wie ein Eimer kalten Wassers. Da war keine Arroganz. Kein geheimer Plan, ihn zu erniedrigen. Kein Feind. Nur ein schmutziger Löffel, ein Kollege, der sich Sorgen um seine Mutter machte, und eine fiktive Geschichte, die Benito in seinem Kopf erfunden hatte, bis sie zu einer echten Aggression wurde.

Wir sind wirklich komplizierte Wesen, wie diese kleine Geschichte zeigt. Und diese Komplexität spaltet uns innerlich und treibt uns dazu, andere zu verletzen – selbst jene, die wir lieben und die uns lieben. Unabhängig davon, wie viel oder wie wenig Glauben wir haben, hilft uns das zu verstehen, dass wir uns bekehren müssen. Bekehrung bedeutet keinen oberflächlichen Wandel oder eine Änderung kleiner Gewohnheiten, sondern eine neue Art, andere anzusehen, zu denken und zu behandeln. Das ist die Botschaft des Täufers, der uns einlädt, immer noch einen Schritt weiterzugehen auf dem Weg zu einem erfüllten Leben, damit das Feuer des Heiligen Geistes in uns die unauslöschliche Erinnerung daran einprägt, wer wir wirklich sind und was uns gemeinsam mit dem Nächsten glücklich macht.

—ooOoo—

Wahre Bekehrung ist ein klares Beispiel für Ekstase; sie bedeutet, etwas zu verlassen, um an einer anderen Wirklichkeit festzuhalten. Wie unser Gründervater zusammenfasste: „weggehen von, um zu gelangen zu.“ In der biblischen Tradition wird eine tiefe Bekehrung als Veränderung des Herzens beschrieben: nicht nur Fehler hinter sich zu lassen, sondern sich einer neuen Richtung des Lebens zuzuwenden. Es ist, als ginge man von Gleichgültigkeit zu Mitgefühl über, von Zerstreuung zu Einheit, von der Illusion der Selbstgenügsamkeit zur Anerkennung der Gnade.

Da wir ekstatische Wesen sind, da Ekstase unsere eigentliche Weise des Handelns ist, sollte die Bekehrung für dich und mich ein wahrer Traum sein, ein inneres Verlangen, das wir nicht aufschieben können.

Jede Bekehrung entspringt einer verwandelnden Begegnung – etwas oder jemand kommt in unser Leben und berührt uns tief. Hier sind einige der Wege, auf denen Bekehrung geschieht:

Der Schock einer Wahrheit: die Entdeckung einer Wirklichkeit, die die Masken herunterreißt und uns zwingt, unser Leben neu zu bedenken. Es kann ein Moment der Klarheit, eine Krise oder eine geistliche Offenbarung sein. Zum Beispiel, wenn ich klar in mir selbst einen Fehler oder eine Sünde erkenne, die mir zuvor nicht bewusst war – wie bei Benito in der Geschichte.
Die Erfahrung einer Begrenzung: Krankheit, Verlust, Scheitern oder Leiden, die mich mit meiner Zerbrechlichkeit konfrontieren und mich für das Wesentliche öffnen. Manchmal geschieht dies beim Anblick des tiefen Leidens anderer, wie bei Johannes von Gott, als er die Lebensumstände der Kranken im Asyl seiner Zeit erfuhr.
Die Begegnung mit der Liebe: sich bedingungslos geliebt zu fühlen – durch Gott, durch einen anderen Menschen oder eine Gemeinschaft – kann eine Antwort der Hingabe und Veränderung wecken. Ein klares Beispiel ist Petrus, der nach seiner Verleugnung vom Meister Vergebung empfing.
Schönheit und Staunen: etwas zu betrachten, das das Alltägliche übersteigt – ein Kunstwerk, die Natur, eine radikale Geste der Güte – kann die Tür zum Ewigen öffnen. Mehr als ein Mensch hat seine Reise zu Christus begonnen, indem er über die Erfahrungen mystischer Dichter las.
Die Kohärenz eines Zeugnisses: jemanden zu sehen, der mit Authentizität, Hoffnung und Würde lebt, kann das Verlangen wecken, diesen Weg zu gehen. Dies war sicherlich entscheidend für viele Jünger Jesu, auch wenn sie nicht alle seine Worte verstanden. Ebenso für jene, die damals in die Wüste gingen, um den Täufer zu sehen.
Inneres Schweigen: freiwillig oder unfreiwillig innezuhalten, zuzuhören und das hervortreten zu lassen, was unter Eile und Ablenkung verborgen war. Dies geschah bei dem großen Gitarristen Narciso Yepes.

In seiner Jugend hielt er sich für völlig gleichgültig gegenüber Transzendenz; Gott „zählte nicht“ in seinem Leben. Eines Morgens 1952 in Paris, mit 24 Jahren, stand er allein auf einer Brücke über der Seine und beobachtete das fließende Wasser. Trotz seines wachsenden beruflichen Erfolgs befand er sich in einer Phase persönlicher Unzufriedenheit.

Plötzlich meinte er, eine innere Frage zu hören – keine äußere Stimme, sondern etwas, das stark in ihm widerhallte: Was tust du da? In diesem Moment spürte er eine absolute Gewissheit von Gottes Existenz und dass sein Leben einen transzendenten Sinn hat.

Er trat in die Kirche Saint-Julien-le-Pauvre ein. Dort sprach er drei Stunden lang mit einem Priester, dem er sich anvertraute und erzählte, was geschehen war. Als er fertig war, stellte er fest, dass der Priester der griechisch-orthodoxen Tradition angehörte. Das entmutigte ihn nicht – im Gegenteil, es drängte ihn dazu, in seiner eigenen Tradition, der katholischen, Unterweisung zu suchen, da er zwar getauft war, aber nichts über seinen Glauben wusste.

Beachten wir, wie die Erste Lesung, wenn sie vom erwarteten Messias spricht, dem neuen König aus Davids Geschlecht, ihn auch als einen Mann beschreibt, der eine Begegnung mit dem Heiligen Geist hat: Der Geist des Herrn lässt sich auf ihm nieder: der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn.

Diese von Jesaja genannten Gaben zeigen, wie auch wir eine fortwährende Begegnung mit dem Heiligen Geist haben, sodass die geistliche Bekehrung eher ein Prozess als ein Moment ist: Sie reift mit konkreten Entscheidungen bei jedem Schritt. Denn jeder oberflächliche Wandel ist impulsiv und flüchtig, während wahre Bekehrung beständig ist.

In der Zweiten Lesung schreibt der hl. Paulus, wie Einheit eine Frucht der empfangenen Gaben ist, denn der Geist ist Quelle aller Geduld und allen Trostes. Wir wiederholen oft, dass nur der Heilige Geist unsere Geschwisterlichkeit schaffen und bewahren kann, und wir sehen dies, wenn jemand beschließt, die Weisheit, Stärke und Frömmigkeit zu leben, die der Geist uns anbietet.

—ooOoo—

Echte Bekehrung braucht innere Freiheit, keinen Druck: Wenn man sich aus Pflicht oder Angst verändert, ist der Wandel fragil; wenn man aus Überzeugung und Sehnsucht handelt, ist er stabil.

Deshalb kamen die Pharisäer und Sadduzäer auf unangemessene Weise zum Täufer Johannes – nämlich aus Angst. Die Pharisäer waren besonders eifrige Hüter des Gesetzes und der Traditionen. Sie hatten die Pflicht, jede Gestalt zu untersuchen, die göttliche oder prophetische Autorität beanspruchte, um zu entscheiden, ob sie ein wahrer Prophet Gottes war oder ein gefährlicher Scharlatan, der zum Schweigen gebracht werden musste. Die Sadduzäer, die zur priesterlichen Aristokratie gehörten und mit den Römern zusammenarbeiteten, fürchteten jede messianische oder populäre Bewegung, die von Rom als Aufruhr verstanden werden konnte und ihre Macht gefährdete. Die Popularität des Johannes war explosiv, und sie mussten die Situation schnell unter Kontrolle bringen.

Das erklärt, warum der Täufer sie „Schlangenbrut“ nennt – ihr Kommen war kein Zeichen echter Reue. Das steht im Gegensatz zu jenen, die sich taufen ließen und ihre Sünden bekannten.

Heute sehen wir täglich, wie die Starken weiterhin die Schwachen unterdrücken, wie Menschenrechte ignoriert und mit Füßen getreten werden, wie Zwietracht, Hass und Gewalt fortbestehen. Doch der Spross aus dem Hause David ist erschienen, wächst und ist bereits ein Volk geworden – die Kirche –, die beauftragt ist, die neue Gesellschaft, die Jesaja ankündigt, in der Welt sichtbar zu machen.

An uns liegt es zu zeigen, dass die Verheißung Christi kein bloßer Traum ist. Jedes Mal, wenn wir jene einfachen Menschen nachahmen, die ihr Zuhause verließen und sich in die Wüste wagten; jedes Mal, wenn wir eine Geste der Selbstverleugnung tun; jedes Mal, wenn wir darauf verzichten, unser Urteil aufzudrängen – jedes Mal bereiten wir dem Herrn den Weg in die Seele unseres Nächsten.

Sind wir überzeugt, dass die Ekstase, als Frucht der geistlichen Gaben, ihren ersten Schritt darin hat, „etwas zu verlassen, das mir lieb und bequem ist“? Lassen wir uns vom Feuer taufen, das uns zu Licht und Salz für alle macht, wie Christus es verheißen hat. Der Geist wird uns befähigen, wie der Täufer auf Christus hinzuweisen, der zu jedem Menschen kommt – ohne Ausnahme.

In den heiligen Herzen Jesu, Mariens und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident