Evangelium nach Lukas 10,1-12.17-20:

Als die Zeit suchte der Herr zweiundsiebzig andere aus und sandte sie zu zweit voraus in alle Städte und Ortschaften, in die er selbst gehen wollte. Er sagte zu ihnen: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden. Geht! Ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe. Nehmt keinen Geldbeutel mit, keine Vorratstasche und keine Schuhe! Grüßt niemand unterwegs! Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt als Erstes: Friede diesem Haus! Und wenn dort ein Mann des Friedens wohnt, wird der Friede, den ihr ihm wünscht, auf ihm ruhen; andernfalls wird er zu euch zurückkehren. Bleibt in diesem Haus, esst und trinkt, was man euch anbietet; denn wer arbeitet, hat ein Recht auf seinen Lohn. Zieht nicht von einem Haus in ein anderes!
Wenn ihr in eine Stadt kommt und man euch aufnimmt, so esst, was man euch vorsetzt. Heilt die Kranken, die dort sind, und sagt den Leuten: Das Reich Gottes ist euch nahe. Wenn ihr aber in eine Stadt kommt, in der man euch nicht aufnimmt, dann stellt euch auf die Straße und ruft: Selbst den Staub eurer Stadt, der an unseren Füßen klebt, lassen wir euch zurück; doch das sollt ihr wissen: Das Reich Gottes ist nahe. Ich sage euch: Sodom wird es an jenem Tag nicht so schlimm ergehen wie dieser Stadt.

Die Zweiundsiebzig kehrten zurück und berichteten voll Freude: Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns, wenn wir deinen Namen aussprechen. Da sagte er zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen. Seht, ich habe euch die Vollmacht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und die ganze Macht des Feindes zu überwinden. Nichts wird euch schaden können. Doch freut euch nicht darüber, dass euch die Geister gehorchen, sondern freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel verzeichnet sind.

Essen, Heilen und Verkünden

P. Luis CASASUS, Präsident der Missionarinnen und Missionare Identes

Rom, 6. Juli 2025 | XIV. Sonntag im Jahreskreis

Jes 66,10–14c; Gal 6,14–18; Lk 10,1–12.17–20

Wenn wir uns vornehmen, moderne Apostel zu sein, von Christus gesandt trotz unserer Kleinheit, dann müssen wir auf den Rat achten, den Christus den 72 Jüngern gab, die er persönlich aussandte: Mit den Menschen essen, die Kranken heilen und verkünden, dass das Reich nahe ist.

֍ Tatsächlich ist das gemeinsame Essen eine Gelegenheit für gegenseitiges Lernen und ein Öffnen der Herzen, mehr als wir uns vorstellen können. Jeder einfühlsame Mensch, ob gläubig oder nicht, würde dem zustimmen.

Ich möchte das mit einer Geschichte buddhistischen Geschmacks veranschaulichen:

In einem Zen-Kloster in den Bergen versammelten sich die Schüler jeden Morgen, um schweigend, gemäß der Tradition, das Frühstück zu teilen. Eines Morgens bemerkte der junge Schüler Hoshin, dass Meister Seijun nicht anwesend war. In dem Glauben, der Meister sei in der Meditation, wurde die Suppe serviert und man aß ohne ihn.

Am nächsten Tag wiederholte sich das. Und am übernächsten auch. Hoshin, beunruhigt, ging zum Meister.

Meister, warum isst du nicht mehr mit uns?

Seijun lächelte leicht: Wenn der Meister nicht am Tisch sitzt, denken die Schüler, sie wüssten schon allein zu essen. Wenn er aber doch dabei ist, erinnern sie sich, dass auch das Essen eine Lehre ist.

Von diesem Tag an setzte sich Seijun wieder mit ihnen an den Tisch, und die Schüler erkannten, dass die Gegenwart des Meisters nicht nur auf dem Weg, sondern auch in jedem Alltagsgestus eine Führung ist – selbst beim Löffelheben. Auch Seijun selbst lernte durch jede Frage seiner Schüler mehr über die menschliche Natur.

Natürlich meint Jesus nicht nur das Sitzen am Tisch, sondern das Teilen alltäglicher Tätigkeiten, auch solcher, die man für geistlich unbedeutend hält – wie Hausarbeit, Freizeit oder informelle Gespräche über Belangloses. Dieser Rat Christi, mit den Hausbewohnern zu essen, geht einher mit seinem persönlichen Beispiel – das nicht alle verstanden, als sie ihn sahen, wie er mit Zöllnern, Sündern, Pharisäern und natürlich mit seinen Jüngern (… die auch nicht weniger sündhaft waren) zu Tisch saß. Er ließ es sich nicht nehmen, mit den Massen das Brot zu teilen (Mt 14,13–21; 15,32–38) – auch wenn dazu ein Wunder nötig war. Wichtiger war der Akt, alle im Mahl zu vereinen, als das Problem des Hungers schnell zu lösen.

Ohne einfache Gemeinschaft, in der Vertrauen langsam wächst, sind ausgefeilte Reden und Lehrstücke nutzlos. Ohne zuvor geteilte Freundschaftszeit erreicht man vielleicht den Verstand, aber nicht das Herz. Das erklärt, warum der Apostel Philippus, sehr inspiriert, auf endlose Argumente verzichtete und seinem zweifelnden Freund Natanaël sagte: Komm und sieh (Joh 1,46).

Mich bewegt es, wenn Besucher unserer Wohnheime erzählen, wie sie bei einem gemeinsamen Essen oder Besuch die Gegenwart Gottes spüren – eine Atmosphäre, die man nicht allein mit Menüqualität oder lebhafter Unterhaltung erklären kann.

Einige persönliche Fragen dazu:

Lasse ich zu, dass jemand aus meiner Familie oder Gemeinschaft allein essen muss – wegen Zeitproblemen?
Interessiert mich wirklich, was mein Bruder heute in seiner Routinearbeit erlebt hat?
Versuche ich, neue Bekannte zu einem Besuch bei meiner Familie oder Gemeinschaft einzuladen?
Arbeite ich lieber allein in meinem Zimmer mit geschlossener Tür, weil es mir kühler, wärmer, bequemer oder konzentrierter erscheint?

֍ Übrigens: Es war bei einem Essen im Haus des Zöllners Levi, des späteren heiligen Matthäus, als Jesus sagte: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken (Mt 9,12).

Das führt uns zum zweiten Rat Christi heute: Heilt die Kranken.

Das kann uns etwas schockieren – zu gerne würden wir Wunder wirken und Menschen mit Arthritis, Fieber oder Zahnschmerzen heilen. Doch Krankheit ist alles, was uns einschränkt, uns in uns selbst einschließt – auch ein Erfolgserlebnis. Wir alle haben Menschen mit körperlichen oder seelischen Leiden kennengelernt, die sich nicht mit ihren Beschwerden identifizierten, und andere, die sich nicht von ihren Erfolgen blenden ließen. Christus und seine Jünger befreiten viele von den Fesseln des Leidens – ohne alle Krankheiten ihrer Zeit zu beseitigen. Das war nicht ihre Aufgabe.

Diese ersten Jünger waren eher ungebildet, aber von bewundernswertem Mut, denn sie hatten keine direkten Vorbilder – außer dem heroischen Täufer. Vielleicht deshalb betont der Meister heute: Seht, ich sende euch wie Lämmer unter Wölfe. Vielleicht deshalb gab er ihnen auch die Vollmacht, bestimmte Krankheiten zu heilen – die Mission überstieg klar ihre Fähigkeiten… wie auch unsere heute. Doch wir brauchen nicht die Gabe, Krankheiten zu heilen, denn wir kennen die Wirkung der Gnade, die es uns erlaubt, durch die Gaben des Geistes anderen nahe zu kommen – als Licht und Salz.

Ein Feldkaplan stieß auf ein schwer verletztes junges Soldaten, der in einem Bombentrichter lag.

Willst du, dass ich dir etwas aus der Bibel vorlese? fragte er.

Ich habe solchen Durst – lieber Wasser, antwortete der Soldat.

Der Kaplan eilte, um Wasser zu holen. Dann bat der Verwundete: Kannst du mir etwas unter den Kopf legen? Der Kaplan rollte seinen Mantel zusammen und bettete den Kopf des Mannes darauf. Und dann: Hast du etwas zum Zudecken? Mir ist kalt. Der Kaplan zog seine Jacke aus und deckte ihn zu.

Da sah ihn der Soldat direkt an: Wenn in diesem Buch etwas steht, das einen Menschen dazu bringt, für einen anderen zu tun, was du für mich getan hast – dann lies es mir bitte vor. Ich würde es sehr gern hören.

Diese kleine Geschichte bestätigt uns: Die Verkündigung des Reiches geschieht nach dem Heilen – selbst im letzten Moment, auch wenn wir uns andere „Erfolge“ gewünscht hätten. Oft sind wir das einzige Buch über Jesus Christus, das andere lesen können.

Wenn wir nicht merken, dass unser Nächster Heilung braucht, ist das Zeichen mangelnden Gebetslebens. Es wäre oberflächlich, nur Arroganz, Gleichgültigkeit, Ungeduld oder Empfindungslosigkeit in ihm zu sehen – Eigenschaften, die uns alle irgendwie anhaften. In Jesu Leben gibt es viele Momente, wo er verborgenen Schmerz wahrnimmt:

Einige Freunde lassen einen Gelähmten durchs Dach zu Jesus hinab (Mk 2,1–12). Vor der physischen Heilung sagt Jesus: Deine Sünden sind dir vergeben – denn er sieht das tiefere, geistliche Bedürfnis, das sonst keiner bemerkt.
In Lk 13,10–17 sieht Jesus eine Frau, die seit 18 Jahren gekrümmt ist. Niemand hatte ihr geholfen, aber er ruft sie, berührt sie, richtet sie auf. Er sagt, sie sei „von Satan gebunden“, und offenbart so die geistliche Dimension ihres Leidens.
In Mk 10,46–52 ruft der blinde Bartimäus Jesus laut an. Die Menge will ihn zum Schweigen bringen, aber Jesus bleibt stehen. Er sieht seinen Glauben, seine Verzweiflung. „Was willst du?“ – „Dass ich sehen kann!“ – und Jesus heilt ihn durch seinen Glauben.
Ein weiteres Beispiel ist der römische Hauptmann in Mt 8,5–13. Eine Autoritätsfigur, mächtig und geachtet – und doch kommt er demütig zu Jesus, um für seinen kranken Diener zu bitten.

֍ Christus macht deutlich: Die erste Botschaft, die wir übermitteln sollen, ist der Frieden – sein Friede. Nicht bloß Gruß oder Wunsch, sondern jene innere Gewissheit, die die Jünger spürten, weil ihre Namen im Himmel geschrieben waren – weil sie wussten, dass sie trotz aller Schwäche, Verfolgung oder Kurzsichtigkeit den Willen Gottes tun konnten. Dieser Friede ist nicht von dieser Welt.

Die erste Lesung sagt: Freut euch mit Jerusalem (…) Wie ein Strom leite ich den Frieden über sie hin.

Auch Paulus bekräftigt heute, dass dieser Friede uns zu „neuen Geschöpfen“ macht, Erben der Mission Christi: Was zählt, ist weder Beschneidung noch Unbeschnittensein, sondern das neue Geschöpf. Friede und Erbarmen über alle, die diesem Maßstab folgen. Das Kennzeichen eines neuen Menschen ist: sich als Sohn und Bruder fühlen – Sohn eines Vaters, der weiter an mich glaubt, und Bruder jedes Menschen – was uns überrascht und erfreut, denn es ist mit weltlicher Vernunft und Kraft nicht erklärbar oder erreichbar.

Dieser Friede ist stärker als alltägliche Rückschläge oder die Versuchung, mittelmäßig zu leben, nur zu überleben. Er lässt uns nach vorne blicken, in der Gewissheit, dass wir vergeben und von Christus begleitet sind – in jeder Bedrängnis, wie die Jünger von Emmaus.

Ein Mann schrieb an einen berühmten Rabbiner: Ich bin zutiefst unglücklich. Ich wache jeden Tag traurig und ängstlich auf. Ich kann mich nicht konzentrieren. Beten fällt mir schwer. Ich halte die Gebote, aber finde keinen geistlichen Trost. Ich gehe in die Synagoge, aber fühle mich allein. Ich frage mich, was das Leben für einen Sinn hat. Ich brauche Hilfe.

Der Rabbiner schickte ihm den Brief zurück – mit nur einer Änderung:

Er hatte das erste Wort jeder Zeile unterstrichen. Immer war es „Ich“ oder „Mir“.

Diese Ich-Zentriertheit scheint das Wesen des modernen – und zeitlosen – unglücklichen Menschen zu sein.

—ooOoo—

Was bedeutet es, den Herrn der Ernte zu bitten, Arbeiter für seine Ernte zu senden? Weiß er etwa nicht, dass die Ernte groß und die Arbeiter wenige sind? Oder zögert er, aus irgendeinem merkwürdigen Grund, Hilfe zu schicken?

Das klingt nicht sehr überzeugend. Vielmehr sollen wir dem Herrn unser tiefes Verlangen zeigen, bei der Ernte mitzuhelfen, niemanden zu verlieren, ihm unsere Bereitschaft signalisieren, keine Zeit zu verschwenden – in dem Wissen, dass das andere mitzieht. Eigentlich geht es darum, dem Heiligen Geist Raum zu geben, damit er unser schlichtes Zeugnis erleuchtet und andere Seelen zum Dienen bewegt.

In den Heiligsten Herzen Jesu, Mariens und Josefs

Luis CASASUS

Präsident