Evangelium nach Matthäus 18,15-20:

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn dein Bruder sündigt, dann geh zu ihm und weise ihn unter vier Augen zurecht. Hört er auf dich, so hast du deinen Bruder zurückgewonnen. Hört er aber nicht auf dich, dann nimm einen oder zwei Männer mit, denn jede Sache muss durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen entschieden werden. Hört er auch auf sie nicht, dann sag es der Gemeinde. Hört er aber auch auf die Gemeinde nicht, dann sei er für dich wie ein Heide oder ein Zöllner. Amen, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, das wird auch im Himmel gebunden sein, und alles, was ihr auf Erden lösen werdet, das wird auch im Himmel gelöst sein.
Weiter sage ich euch: Alles, was zwei von euch auf Erden gemeinsam erbitten, werden sie von meinem himmlischen Vater erhalten. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.

Lösungen zum Individualismus

Luis CASASUS | Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 10. September 2023 | 23. Sonntag im Jahreskreis

Ez 33:7-9; Röm 13:8-10; Mt 18:15-20

Das heutige Evangelium hat zwei Teile: Im ersten spricht Christus darüber, was in Anbetracht des Fehlverhaltens einer Person zu tun ist, und im zweiten gibt er eine Verheißung in Bezug auf die Antwort unseres himmlischen Vaters auf das gemeinsame Gebet.

Wenn wir es aufmerksam betrachten, ist das Element, das in beiden Situationen präsent ist, das Gefühl der Gemeinschaft, das Fehlen jeglichen Individualismus. Der heutige Hyperindividualismus wurde oft als eine Plage analysiert, die Bildung, Familien, das Arbeitsumfeld und das spirituelle und soziale Leben durchdringt. Sicherlich war es Benedikt XVI., der die Konsequenzen dieses Verhaltens am deutlichsten aufgezeigt hat, von dem wir glauben können, uns davon befreien zu können. Selbst die Werbung macht sich egoistisch diese Tendenz zunutze: “Sei du selbst, egal was andere sagen.”

Individualismus erschwert es, Ideen zu kommunizieren, zusammenzuarbeiten und zusammenzuleben, und das, was Jesus uns heute im Evangelium sagt, ist besonders geeignet, diese Schwierigkeit zu überwinden.

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Wie können wir jemanden überzeugen, von dem wir denken, dass er im Unrecht ist? Es geht hier nicht um Unrecht, das eine andere Person mir zufügt, auch nicht um eine intellektuelle Angelegenheit, sondern um eine Handlung, die dem Evangelium widerspricht und besonders unserem Nächsten schadet. Dies ist zweifellos eine heikle Angelegenheit, für die niemand behaupten kann, eine adäquate Lösung zu haben.

Der Ausgangspunkt ist der vorherige Vers (14) zum heutigen Text: Euer himmlischer Vater will nicht, dass eines dieser Kleinen zugrunde geht. Dies schließt unsere typischen Reaktionen auf eine Handlung aus, die wir als aggressiv empfinden. Diese Reaktionen sind nicht sehr unterschiedlich von denen, die Instinkte Tieren auferlegen: Kämpfen, Fliehen oder Erstarren.

– Entgegen dem, was man denken könnte, ist der häufigste Kampf nicht körperliche Gewalt oder lautes Schreien (was bedauerlich ist), sondern Kritik und Tratsch, die wir in der Regel als “Fakten suchen” bezeichnen, um uns zu rechtfertigen. In solchen Fällen ähneln wir einer Schlange, die ihr Gift einspritzt.

– Flucht bedeutet, den Kontakt mit der anderen Person zu vermeiden, nicht mit ihr zu sprechen, wortkarg oder distanziert zu sein, wenn man “mit ihr sprechen muss”. Es ist so, als würde ein Kaninchen fliehen, wenn es Gefahr wittert.

– Erstarren, wie eine Schildkröte, die sich unter ihrem Panzer versteckt, bedeutet, vorzutäuschen, keinen Schmerz oder Dissens zu empfinden. Vulgär ausgedrückt, bedeutet es, wegzuschauen.

Diese drei Reaktionen entstehen aus unserer Ungeduld (lat.:impatientia wörtlich “nicht wissen, wie man leidet”) und unserem Individualismus, d.h., Konflikte NUR mit unseren eigenen Augen zu betrachten; ohne zu berücksichtigen, wie andere es sehen, oder wie sie vorschlagen, eine Lösung gefunden werden könnte.

Noch grundlegender ist, dass wir nicht berücksichtigen, dass Gott selbst, als eine Familie von drei Personen, sich nicht über den freut, der sich verirrt. In den Worten des Propheten Ezechiel: Denkt ihr, dass ich mich über den Tod des Gottlosen freue, Spruch Gottes, und nicht darüber, dass er sich von seinem bösen Tun abkehrt und lebt? (Hesekiel 18, 23).

Der Rat, den uns Christus heute gibt, wenn es um die Ermahnung unseres Nächsten geht, steht im klaren Gegensatz zum Individualismus.

– Erstens spricht er von der Sorgfalt, die wir darauf verwenden müssen, weder das Bild noch den Frieden einer Person zu zerstören: Ihn zu einem Gespräch unter vier Augen aufzurufen. In diesem Schritt müssen wir zweifellos berücksichtigen, was Er selbst mit seinen Jüngern getan hat: Obwohl er über die begangenen schlechten Handlungen gesprochen hat, über die schmerzhaften Konsequenzen für den Nächsten, hat er nachdrücklich veranschaulicht, was Gott von jedem erwartet und immer noch erwartet, so wie er es tut, wenn er die Werke der Barmherzigkeit erklärt.

Ein übertriebenes Adjektiv kann dazu führen, dass die ermahnte Person sich in sich selbst zurückzieht. Ein Zeichen des Vertrauens kann das Herz öffnen, vielleicht nicht für die Worte, die wir sagen, aber früher oder später für die Stimme des Heiligen Geistes, der so sein Leben retten kann, wie es die Erste Lesung sagt.

Die Zweite Lesung von heute gibt uns einen wichtigen Schlüssel im Umgang mit denen, die sich verirrt haben: unseren Nächsten lieben wie uns selbst, was in diesem Fall bedeutet, darüber nachzudenken, wie ich behandelt werden möchte, wenn ich einen Fehler mache, wenn ich einen Fehler begehe. Noch mehr; Ich muss daran denken, wie Christus mich trotz meiner Fehler und meiner Untreue nicht von seiner Seite vertrieben hat; Er selbst lädt uns ein, daran zu denken, dass wir einen Balken im Auge haben, wenn wir von einem Splitter im Auge unseres Nächsten sprechen (Lukas 6, 42).

– Zweitens möchte Christus, dass wir uns bewusst sind, dass unsere Fehler niemals “intim”, “versteckt”, “geheim” sein können, sondern dass sie einen größeren Einfluss auf unseren Nächsten haben, als wir vermuten. Insbesondere das kleinste Fehlen von Liebe kennzeichnet uns als Urheber eines Skandals, was übertrieben erscheinen mag, aber dies wird durch die Notwendigkeit von zwei oder drei Zeugen oder der ganzen Gemeinschaft bestätigt, um mir bewusst zu machen, dass ich ein Lügner bin, wenn ich mich als Jünger Christi bezeichne und meinen Bruder ein wenig oder viel beleidige.

Die ermahnte Person muss wahrnehmen, dass sie in Gegenwart von Brüdern ist, die sie lieben, nicht einfach diejenigen, die ein Problem lösen wollen. Jeder Christ ist für diejenigen verantwortlich, die Gott ihm nahegestellt hat; eigentlich muss er ein Prophet und Hirte sein, der in der Lage ist, seinem Nächsten zu helfen, den göttlichen Willen für ihn in diesem Augenblick, zu diesem Zeitpunkt seines Lebens zu entdecken, in der Gewissheit, dass der Heilige Geist weder schläft noch darauf wartet, sich zu offenbaren. Es ist die gegenteilige Haltung zum pervertierten Individualismus Kains: Bin ich der Hüter meines Bruders? (Genesis 4, 9).

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Eine besonders schöne Darstellung des Kampfes gegen den Individualismus findet sich in dem Roman “Don Quijote” von Miguel de Cervantes (1547-1616). Tatsächlich war Don Quijote ein Ritter-Errant, das heißt, ein einsamer Krieger, der gegen die Bösen, Diebe, Riesen und Räuber kämpft, sich für Gerechtigkeit opfert und seine Bemühungen normalerweise einer Dame anbietet, um ihre Liebe zu gewinnen. Don Quijote begibt sich zuerst in seinem Wahnsinn alleine auf den Weg, wie die anderen Ritter-Erranten, beschließt jedoch später, von Sancho begleitet zu werden, einem realistischen, prakmatischen und ungebildeten Mann, der wirklich das Gegenteil von Don Quijote ist, der idealistisch und gebildet ist.

Die Geschichte beschreibt eine herzliche Beziehung zwischen solch unterschiedlichen Charakteren, die zeigt, wie Zuneigung, Zusammenarbeit und Vergebung immer möglich sind. Wie unser Gründervater in seiner Theorie über Don Quijote sagt, gibt es eine unerwartete Harmonie zwischen aristokratischem Denken und vulgärem Denken. Es ist ein spektakulärer Sieg über den Individualismus. Don Quijote ist kein einsamer Held wie so viele andere in der Literatur, Comics oder im Kino heute.

In den Worten von Fernando Rielo: Die anderen mythischen Helden wurden aus dem tiefsten Alleinsein heraus geschaffen. Quixote ist eine Ausnahme: Er wurde von Sancho begleitet, mit dem er die mitfühlendste, zärtlichste, selbstloseste und praktischste Freundschaft genoss (S. 38).

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Vor einigen Wochen hatte ich eine glückliche und überraschende Erfahrung. Bei einem Besuch in einer unserer Gemeinschaften, in der jeder Bruder und jede Schwester den Tag mit einer unterschiedlichen Aufgabe und an einem anderen Ort verbringt, äußerten mehrere Menschen den gleichen und identischen Eindruck: Es herrscht solch eine Gemeinschaft unter ihnen!

Sie sind nicht im gleichen Alter, nicht derselben Nationalität und haben nicht ähnliche Charaktere. Ihre Talente sind unterschiedlich und ihre Empfindlichkeiten in vielen Angelegenheiten radikal unterschiedlich… Ich glaube nicht, dass ihre Aktivitäten immer perfekt organisiert sind. Meine Überlegung war: Warum ist ihre Gemeinschaft sichtbar, und warum beeindruckt sie jeden?

Die Antwort findet sich in der Verheißung, die Christus heute macht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. Christus verwandelt unsere persönlichen Motivationen in eine, reinigt unsere Absichten und gibt ihnen eine einzige Richtung. Andernfalls, wie uns die Geschichte und das tägliche Leben lehren, ist wahre Einheit unmöglich.

Indem wir die Gaben des Heiligen Geistes empfangen, verwandelt Frömmigkeit unsere Zuneigung, unsere Art zu lieben, und gibt ihr neue Horizonte. So drückt es unser Gründervater aus:

Das Geschenk der Frömmigkeit gilt der Nächstenliebe; es ist Zärtlichkeit, äußerst delikat. Genau wie die Weisheit ist es, erreicht zu haben, nicht mehr ein mehr oder weniger gewöhnliches Doktorat vor Gott zu haben, sondern das herausragendste Doktorat. Die Weisheit hat ihr eigenes Reich (5. August 1976).

Dies ist eine der Manifestationen der Gegenwart Christi in unserer Mitte, die einmal mehr das vollbringt, was Er bereits mit Seinen ersten Jüngern getan hat, einer Gruppe von Männern mit unterschiedlichen Ambitionen, Neid und Ängsten, die das Unternehmen, das der Meister ihnen vorschlug, unpraktikabel gemacht hätten.

Er erinnert uns daran, dass wir Geschwister sind und dass Christus uns betrachtet, und auf diese Weise können wir den göttlichen Willen entdecken, wenn Er bindet und wenn Er löst, wenn ein Wort, eine Handlung oder ein Gedanke uns vereint oder trennt, Gott dem Vater gefällt oder Ihm das Sprechen verwehrt. Keine Wahrheit, die du und ich aussprechen können, ist absolut, und wir dürfen nicht vergessen, dass sie, wenn sie keinen Frieden schafft, dann tötet.

Die Gegenwart Christi unter uns bringt die Früchte hervor, die im Moment der Verklärung Jesu zu sehen waren: Petrus und seine Begleiter wollten dort bleiben, bei Jesus, Mose und Elija. Es spielte keine Rolle, dass sie nicht viel verstanden hatten; die Erfahrung, die Zeugen von der Gemeinschaft Christi mit den Heiligen zu sein, war mächtiger, als ihr Verständnis reichen konnte.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS

Präsident