Evangelium nach Johannes 17,1-11a
In jener Zeit erhob Jesus seine Augen zum Himmel und sagte: Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrlicht! Denn du hast ihm Macht über alle Menschen gegeben, damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben schenkt. Das aber ist das ewige Leben: dass sie dich, den einzigen wahren Gott, erkennen und den du gesandt hast, Jesus Christus. Ich habe dich auf der Erde verherrlicht und das Werk zu Ende geführt, das du mir aufgetragen hast.
Jetzt verherrliche du mich, Vater, bei dir mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt war! Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Sie gehörten dir und du hast sie mir gegeben und sie haben dein Wort bewahrt. Sie haben jetzt erkannt, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist. Denn die Worte, die du mir gabst, habe ich ihnen gegeben und sie haben sie angenommen. Sie haben wahrhaftig erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und sie sind zu dem Glauben gekommen, dass du mich gesandt hast.
Für sie bitte ich; nicht für die Welt bitte ich, sondern für alle, die du mir gegeben hast; denn sie gehören dir. Alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, ist mein; in ihnen bin ich verherrlicht. Ich bin nicht mehr in der Welt, aber sie sind in der Welt und ich komme zu dir.
Die Mission – ein Vorgeschmack des Himmels
Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 17. Mai 2026 | Christi Himmelfahrt
Apg 1,1–11; Eph 1,17–23; Mt 28,16–20
An einem regnerischen Nachmittag spielte der vierjährige Carlitos im Wohnzimmer, während seine Mutter noch einige Arbeiten erledigte. Plötzlich ließ ein lauter Donnerschlag die Fenster erzittern. Carlitos erstarrte mit weit aufgerissenen Augen.
„Es ist alles gut, mein Schatz“, sagte seine Mutter vom Tisch aus. „Ich bin hier.“
Der Junge antwortete nicht. Ein weiterer Donnerschlag. Carlitos traf still eine Entscheidung: Langsam ging er zu seiner Mutter hinüber und zog dabei seinen Lieblingsdinosaurier hinter sich her.
Sie sprach weiter, ohne es zu merken: „Soll ich dir erklären, was Donner ist? Schau, das ist wie …“
Aber Carlitos wollte keine Erklärung. Er wollte kein Bild, keine Zeichnung und auch kein anderes Spielzeug. Er hob einfach die Arme.
Seine Mutter drehte sich um, sah ihn und verstand. Sie nahm ihn auf den Arm.
Der Junge legte seinen Kopf an ihre Schulter, ließ den Dinosaurier los und atmete tief durch. Der nächste Donnerschlag war lauter als die vorherigen, doch diesmal zuckte Carlitos nicht einmal zusammen.
„Ist es jetzt besser?“, flüsterte sie.
Carlitos sagte nichts. Er schlang nur seine Arme etwas fester um ihren Hals. Er spürte die Wärme ihrer Haut und den Herzschlag, der ihn schon seit dem Mutterleib begleitet hatte. Und in dieser wortlosen Umarmung wurde deutlich, was er brauchte: keine Erklärung, sondern einen Körper, der ihn hält.
Etwas Ähnliches geschieht mit uns. Heute, da wir die Himmelfahrt Christi feiern, sein letztes Ereignis in dieser Welt, bemühen sich Denker darum, zu erklären – oder zu leugnen –, was der Geist ist. Christus aber zeigt uns mit seinem auferstandenen Leib und beweist uns, dass auch unser demütiges und zerbrechliches Gefäß aus Körper und Seele in den Himmel gelangen wird, verklärt wie Jesus.
Wie im Bild des Kindes will unser himmlischer Vater uns umarmen; er begnügt sich nicht mit einer bloßen Botschaft – er will uns ganz, vollständig, mit Körper, Seele und Geist, die er uns einst für unseren Weg durch diese seltsame Welt gegeben hat, die nicht unsere wahre Heimat ist, wie der heilige Paulus uns erinnert:
„Unsere Heimat aber ist im Himmel. Von dorther erwarten wir auch Jesus Christus, den Herrn, als Retter, der unseren armseligen Leib verwandeln wird in die Gestalt seines verherrlichten Leibes“ (Phil 3,20–21).
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Vergessen wir jedoch nicht, dass es noch eine zweite Perspektive gibt, aus der wir die Himmelfahrt betrachten können. Denn die „zwei Männer in weißen Gewändern“ sagen zu den Jüngern: „Was steht ihr da und schaut zum Himmel empor?“
Tatsächlich verhinderten Überraschung und Angst, dass sie sich an das Versprechen des Meisters erinnerten: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,20). Sie sollten nicht auf dem Berg bleiben, sondern ins Tal hinabsteigen, auch wenn dieses manchmal den Namen „Tal der Tränen“ verdient, wie Psalm 84 sagt. Das war nur möglich, wenn sie den genauen Anweisungen Jesu treu folgten: Jerusalem nicht zu verlassen und dort auf das Kommen des Heiligen Geistes zu warten. Genau das taten sie, und genau so geschah es.
Die Himmelfahrt bringt auch diese Botschaft Christi mit sich: Von nun an werde nicht mehr ich sichtbar sein, sondern ihr. Tatsächlich gingen sie hinaus, um Frieden in die Herzen so vieler Menschen zu bringen, die die Gegenwart Gottes gerade wegen dieses fehlenden Friedens nicht wahrnehmen konnten. Dasselbe gilt für uns: Wie Christus in den Seligpreisungen verkündet hat, gehört das Himmelreich denen, die Frieden stiften.
Das bedeutet: Wer unermüdlich daran arbeitet, Menschen zu versöhnen und Bedingungen zu schaffen, damit alle mit größtmöglicher Würde leben können, dem wird das Himmelreich geschenkt – ein Versprechen, das sich schon jetzt erfüllt, wenn wir nicht aufhören, seinen Frieden zu Freunden und Feinden gleichermaßen zu bringen. Christus selbst hat es angekündigt: „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“ (Lk 17,21).
Der heilige Franziskus von Assisi hat diese Wirklichkeit erfahren und sie auf die schönste Weise ausgedrückt, nämlich in poetischer Form in seinem berühmten Gebet:
Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens.
Wo Hass ist, lass mich Liebe säen.
Wo Verletzung ist, Vergebung;
Wo Zweifel ist, Glauben;
Wo Verzweiflung ist, Hoffnung;
Wo Finsternis ist, Licht;
Wo Traurigkeit ist, Freude.
O göttlicher Meister,
lass mich nicht danach verlangen, getröstet zu werden, sondern zu trösten;
nicht verstanden zu werden, sondern zu verstehen;
nicht geliebt zu werden, sondern zu lieben.
Denn im Geben empfangen wir,
im Vergeben wird uns vergeben,
und im Sterben werden wir zum ewigen Leben geboren.
Das ist die Botschaft unserer Mission: dass die Menschen erkennen, dass sie nicht nur auf der Erde sind, sondern zugleich schon im Himmel. Die menschlichste Weise, im Himmel zu sein – zutiefst innerlich und intim –, war die Gottheit Christi, des Sohnes Gottes (im Herzen des Vaters).
Bemerkenswert ist, dass die letzten Worte Jesu im Matthäusevangelium keine moralische Ermahnung sind, sondern eine ganz auf den Nächsten ausgerichtete Sendung: „Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe.“
Gewiss finden wir die Antwort auf unsere Ängste, indem wir den Blick erheben und unseren Nächsten betrachten, seinen Schmerz und seine Träume. So ist es: Von Natur aus sind wir ekstatische Wesen; deshalb ist es immer widernatürlich, in meinem Schmerz, in meinen Plänen oder in meinen Überlegungen eingeschlossen zu bleiben – unabhängig davon, ob dies als gut oder schlecht bezeichnet werden kann. Sobald wir die Aufgabe annehmen, unser Leben für andere hinzugeben, vollzieht sich eine Veränderung in uns.
Wir können diese Wahrheit nie genug betonen, die uns das Evangelium immer wieder lehrt:
► Wer dient – wie bei der Fußwaschung –, tritt in Gemeinschaft mit Christus ein, nimmt Anteil an seiner Denkweise und an seiner Art zu sein.
In Wahrheit ist der Dienst nicht nur eine Handlung; er verwandelt denjenigen, der ihn ausübt, und führt ihn in die Gemeinschaft mit Christus hinein: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir.“ Der Jünger wird fähig, so zu lieben wie Er.
► Wer die Sendung annimmt, empfängt neue Kraft. Wie wir in Mt 10,1–8 sehen, sendet Jesus die Seinen aus, um zu heilen, zu befreien und zu verkünden. Und gerade im Akt der Sendung gibt er ihnen neue Vollmacht: „Er gab ihnen die Macht, unreine Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen.“ Vorher besaßen sie diese Fähigkeit nicht. Sie empfangen sie in dem Moment, in dem sie die Mission annehmen. So verwandelt die Sendung den Missionar, der Gaben erhält, die er zuvor nicht besaß; auf diese Weise offenbart sich die Kraft Christi, wenn jemand sich hingibt.
► Wer andere aufnimmt – wie die Jünger von Emmaus –, entdeckt Christus und wird neu geboren; die Hingabe an andere öffnet das geistliche Verständnis.
► In Joh 6,1–13 lehrt uns die Brotvermehrung, dass ein Junge das gibt, was er hat – wenig und unzureichend –, doch gerade dieser Akt löst eine Veränderung aus, und das Wenige wird reichlich; die Jünger gehen von Hilflosigkeit zu Vertrauen über, und so macht Jesus sie zu Verwaltern eines Wunders.
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Die erste Lesung sagt, dass Jesus in den Himmel aufgenommen wurde. Natürlich wollen uns die Apostelgeschichte mehr lehren als einen physischen Aufstieg in den Weltraum. Im Hinblick auf Jesus bedeutet dies, dass seine Gemeinschaft mit dem Vater vollkommen ist; darüber hinaus hat er sich der Kirche als ihr Haupt geschenkt, wie die zweite Lesung sagt.
Was uns betrifft, so ist es wahr, dass wir Erfahrungen machen, die man himmlisch nennen kann, besonders dann, wenn wir die Gnade annehmen und fähig werden, bedingungslos zu lieben und den Egoismus zu überwinden.
Das drücken Theologen mit der Formulierung „Schon jetzt – aber noch nicht“ aus: Das Reich Gottes, verstanden als Himmel, ist bereits gegenwärtig in guten Taten, in Gerechtigkeit, Liebe und Großherzigkeit, die nach dem Evangelium gelebt werden. Noch nicht in seiner Fülle, weil Leiden und Tod weiterhin existieren; doch es genügt, dass wir uns bewusst sind, dass wir Kinder Gottes sind und als Erbe die Aufgabe empfangen haben, im selben Weinberg zu arbeiten, in dem Christus gearbeitet hat.
In den Heiligsten Herzen Jesu, Mariens und Josefs,
Luis CASASUS
