Evangelium nach Johannes 1,35-42:

In jener Zeit stand Johannes am Jordan, wo er taufte, und zwei seiner Jünger standen bei ihm. Als Jesus vorüberging, richtete Johannes seinen Blick auf ihn und sagte: Seht, das Lamm Gottes! Die beiden Jünger hörten, was er sagte, und folgten Jesus. Jesus aber wandte sich um, und als er sah, dass sie ihm folgten, fragte er sie: Was wollt ihr? Sie sagten zu ihm: Rabbi – das heißt übersetzt: Meister -, wo wohnst du? Er antwortete: Kommt und seht! Da gingen sie mit und sahen, wo er wohnte, und blieben jenen Tag bei ihm; es war um die zehnte Stunde. Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer der beiden, die das Wort des Johannes gehört hatten und Jesus gefolgt waren. Dieser traf zuerst seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: Wir haben den Messias gefunden. Messias heißt übersetzt: der Gesalbte – Christus. Er führte ihn zu Jesus. Jesus blickte ihn an und sagte: Du bist Simon, der Sohn des Johannes, du sollst Kephas heißen. Kephas bedeutet: Fels – Petrus.

Die Segel hissen

Luis CASASUS Präsident der Missionarinnen und Missionare Idente

Rom, Montag, 14. Januar 2024 | 2. Sonntag im Jahreskreis

1Sam 3:3b-10.19; 1Kor 6:13c-15a.17-20; Joh 1:35-42

Wenn ich mit den Kindern in der Pfarrei oder der Idente Jugend spreche, frage ich sie oft, welches Fach sie bevorzugen oder welchen Beruf sie als Erwachsene gerne ausüben würden, aber es kommt mir nicht in den Sinn, sie zu fragen, was “ihre Berufung” ist. Es ist kein Wortproblem, aber das heutige Evangelium zeigt uns die wahre und vollständige Bedeutung von “Berufung”: ein Ruf, keine einfache Vorliebe oder Wahl. Hinter diesem Ruf oder dieser Einladung steht natürlich die göttliche Stimme, es ist nicht etwas, das aus dem Inneren der Person kommt.

Gott beruft jemanden zu einer Mission, wie er es bei Abraham, Mose oder dem heiligen Paulus getan hat. Sogar die Taufe Christi macht deutlich, dass es “jemand” ist, der von außerhalb der Person ruft.

Normalerweise ist eine göttliche Berufung gegen den eigenen Willen. Mose beklagte sich, dass die Israeliten nie auf ihn hörten, und dachte, dass auch der Pharao nicht auf ihn hören würde. Jeremia widersetzte sich nicht nur dieser Berufung, sondern beklagte sich auch darüber, wie ein sanftmütiges Lamm behandelt zu werden, das zur Schlachtbank geführt wird (Jer 11,19). Jona wollte der Mission entkommen, und Christus selbst bat darum, von dem, was von ihm verlangt wurde, verschont zu werden: Mein Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber (Mt 26,39).

Darüber hinaus ist die Berufung die Quelle vieler Schwierigkeiten, mit der Verfolgung oder dem Unverständnis derer, die den Berufenen am nächsten stehen, die manchmal sogar drohen, sie zu töten, wie es bei Hesekiel oder Paulus der Fall war. Sobald er begann, seiner Berufung im öffentlichen Leben zu gehorchen, wurde Christus “vom Geist geführt” in die Wüste… um versucht zu werden.

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Die größte Schwierigkeit ist jedoch innerer Natur und lässt sich mit einem Wort zusammenfassen: Ablenkung oder Abschweifung. Abgesehen von moralischen Fehlern wird das Volk Israel oder seine Könige oft dafür bestraft und korrigiert, dass sie sich haben blenden lassen, dass sie sich gefangen nehmen lassen und sich den Göttern der Nachbarvölker hingegeben haben.

Wir können an Leidenschaften, starke Versuchungen, Entmutigung denken… aber die Ablenkung hat eine immense Macht. Das erklärt, warum Jesus die beiden Jünger des Johannes einlädt, den Abend mit ihm zu verbringen, weit weg von den Bewegungen und Gesprächen des Volkes.

Der folgende Dialog mag helfen, uns davon zu überzeugen:

Meister: Die mutigsten Löwenbändiger benutzen zwei Werkzeuge, um die wilden Gefährten im Käfig zu bändigen und zu zähmen: eine Peitsche und einen Stuhl. Welches von beiden ist für den Dompteur wertvoller?

Schüler: Zweifellos die Peitsche.

Meister: Nein. Das wichtigste Werkzeug ist der Stuhl, genauer gesagt, die vier Beine des Stuhls!

Schüler: Wie seltsam! Und warum?

Meister: Ein Löwe kann einen Menschen leicht überwältigen, verstümmeln und töten. Das fällt dem Löwen aber nur dann leicht, wenn er sich auf ein einziges Objekt, nämlich den Menschen, konzentrieren kann. Der Löwenbändiger benutzt den Stuhl als Ablenkungsmanöver. Wenn der Löwe mit den Beinen des Stuhls konfrontiert wird, versucht er, sich auf alle vier gleichzeitig zu konzentrieren. Verwirrt und unfähig, sich zu konzentrieren, steht er wie erstarrt da! Der Löwenbändiger bleibt sicher hinter dem Stuhl.

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Die heutige erste Lesung zeigt uns, dass Berufung mehr ist als das, was im Alten Testament dargestellt wird: Auf dem Berg Horeb benutzt Gott nicht mehr Erdbeben, Feuer oder mächtige Stürme, um Samuel zu rufen, sondern etwas, das jedem Menschen widerfährt, so wie es den beiden Jüngern Johannes des Täufers widerfuhr, denen Jesus die scheinbar formlose Frage stellte: Was sucht ihr denn? Natürlich darf der Ausdruck “Gott rief Samuel” nicht wörtlich genommen werden. Nur in der Stille der Nacht, im Gebet, war Samuel in der Lage, den Willen Gottes zu verstehen, der schon vor Jahren durch seine Gefühle, durch die guten und grausamen Menschen, denen er begegnete, durch seine Lektüre, durch seine persönlichen Erfahrungen zu ihm gesprochen hatte.

Außerdem hatte er die Hilfe von Elia, um seine geistlichen Eindrücke zu deuten. Bei uns ist es nicht viel anders. In der Tat entdecken wir jeden Tag mit Überraschung eine neue Bedeutung von Worten, die wir schon oft im Evangelium gehört haben, oder von dem, was wahre Liebe bedeutet.

Die Berufung kommt von Gott, aber sie ist eine Antwort auf die innerste Unruhe des menschlichen Wesens. In Wirklichkeit sagt Jesus zu diesen beiden Aposteln: Seid ihr wirklich an etwas Tiefgründigem interessiert? Wollt ihr nicht nur aus Neugierde mit mir sprechen? Wollt ihr euch einfach nur gut fühlen? Gerechtfertigt? Vielleicht erfüllt? Wieder taucht die Möglichkeit der Ablenkung auf: Wir haben große Fragen, große Sorgen, große Hoffnungen… aber sie können sich leicht verflüchtigen. Diese Ablenkungen werden oft als “Anhaftungen” bezeichnet, wenn wir vom asketischen Leben sprechen, und es ist keine Übertreibung zu sagen, dass es unmöglich ist, sich von ihnen zu befreien, es sei denn, wir schauen Christus von Angesicht zu Angesicht, vor dem wir uns nicht täuschen können.

Das ist die Aufforderung des heiligen Johannes des Täufers an seine Jünger. Er verweist auf Christus nicht als Einladung, ihn mit Neugierde zu betrachten, sondern mit echter Aufmerksamkeit, mit Offenheit, mit dem Wunsch, an seiner Seite zu bleiben, wie sie es taten. Er zeigt ihnen, dass er nicht nur weise ist, sondern auch das Lamm, von dem Jesaja sprach, das gekommen ist, um die Sünden vieler zu tragen, sich selbst als Sühneopfer hinzugeben und für die Übertreter einzutreten (Jes 53).

Wenn nicht Christus im Mittelpunkt steht, sondern irgendein moralisches Ideal oder eine bestimmte Form der Großzügigkeit, die für unseren Charakter typisch ist, wird es uns wie einem berühmten (und gewinnorientierten) spirituellen Dozenten ergehen, der seinem Führer und Meister folgendes Geständnis machte:

Ich habe einen Vortrag über Spiritualität gehalten. Ich sollte ein spiritueller Meister ohne Anhaftungen sein, aber in Wirklichkeit hatte ich überall, wo ich hinging, diese neun Kisten mit Dingen, die für mich einen sentimentalen Wert hatten. Ich reiste also von Stadt zu Stadt und hielt Vorträge darüber, wie man frei von Anhaftungen sein kann, und die ganze Zeit trug ich diese neun Kisten auf meinem Rücken.

Eines Tages wurde mir klar, dass ich die Anhaftung an diese Dinge wirklich aufgeben musste, also tat ich mein Bestes, um alles wegzugeben, aber am Ende blieben immer noch drei Kisten übrig. Tut mir leid, Meister, schrieb er, das ist alles, was ich im Moment tun kann, das bringt mich um. Das ist mir vor ein paar Monaten passiert… jetzt habe ich dreizehn Kisten.

Aber die Wahrheit ist, dass wir zumindest ahnen, dass Gott etwas von uns will, oder, wenn wir nicht an seine Existenz glauben, zumindest, dass wir auf diese Welt gekommen sind, um etwas Wichtigeres zu tun als zu arbeiten und eine Tätigkeit nach der anderen auszuüben. Jesaja hat es poetisch und treffend ausgedrückt: Der Herr hat mich aus dem Schoß meiner Mutter gerufen. Von Mutterleibe an hat er meinen Namen gerufen (Jes 49,1). Sobald ich Christus kenne, egal wie wenig, egal wie untreu ich sein mag, werde ich dazu getrieben, zu verkünden, was Andreas zu seinem Bruder Petrus sagte: Wir haben den Messias getroffen.

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Die Zweite Lesung spricht von der Reinheit, die scheinbar nichts mit der Berufung zu tun hat, es sei denn, wir haben die Gefahr von Ablenkungen verstanden, die uns normalerweise nicht den Eindruck von Schuld oder Sünde vermitteln. Die Kirche fordert uns heute auf, über die wahre Reinheit nachzudenken, die sich nicht auf die Zurückhaltung bei Handlungen oder Gedanken sexuellen Inhalts beschränkt, auch wenn der heilige Paulus tatsächlich die sprichwörtliche Zügellosigkeit und die historische Promiskuität der Stadt Korinth im Sinn hatte. Schon das neunte Gebot des Gesetzes Gottes gebietet uns, in Gedanken und Begierden rein und keusch zu sein.

Aber darüber hinaus wird Christus lehren, dass diejenigen, die rein sind, Gott sehen werden, das heißt, sie werden in der Lage sein, mit Gottes Augen zu sehen, mit anderen Worten, seinen Willen zu erkennen, zu schätzen und zu erfüllen.

Der reine Mensch, der sich nicht ablenken lässt, ist in der Lage, die Gegenwart Gottes in den anderen und in jeder Situation des Tages zu sehen.

Berufung ist, wie oft betont wurde, keine einmalige Sache, wie es oft verstanden wird, wenn man sagt, dass jemand eine Berufung spürt, in ein Kloster zu gehen oder in eine Ordensgemeinschaft einzutreten. Es handelt sich auch nicht um eine Berufung zu einer “bestimmten Handlung”. In Wirklichkeit ist es ganz ähnlich wie das, was der geniale hl. Augustinus in wenigen Worten zusammenfasste: Liebe und tue, was du willst. Die Berufung ist eine Einladung, alles um Christus kreisen zu lassen; sie ist wie ein Seemann in alten Zeiten, der genau weiß, welchen Kurs er einschlagen muss, auch wenn er Stürmen, Nebel, Piraten… begegnet, manchmal mit einer Meuterei an Bord. Nicht aus den Augen zu verlieren, dass wir immer für das Himmelreich arbeiten können, ist etwas, das der heilige Paulus in seinem unruhigen und gequälten Leben treu gelebt hat: Ob ihr esst oder trinkt, tut alles zur Ehre Gottes (1 Kor 10,31).

Berufung ist nichts anderes als die Entdeckung dessen, wozu wir geschaffen wurden, der Platz, den wir in der Schöpfung und im Plan Gottes einnehmen sollen. Seiner Berufung treu zu sein, bedeutet, dem treu zu sein, was ich wirklich bin. Deshalb sprechen für die reinen und empfindsamen Seelen die Schöpfung und die Geschöpfe von Gott. Die Ordnung und der Gehorsam der Geschöpfe gegenüber ihren Gesetzen bringen diese Seelen näher an einen Schöpfer, den sie später als Vater entdecken.

Wenn du kannst, solltest du unbedingt “Tagebuch eines Landpfarrers” lesen, einen Roman des französischen Schriftstellers Georges Bernanos (1888-1948), in dem ein bescheidener Priester in einer kleinen Gemeinde ein Tagebuch über seine Erfahrungen führt, zu denen Feindseligkeit und mangelndes Mitgefühl von Gemeindemitgliedern, eine Infragestellung seiner Berufung und seines Gebetslebens gehören, während er einer Frau beisteht, die vor Jahren ihr Baby verloren hat.

Außerdem kämpft er mit einem schweren Magenleiden, das ihn dazu zwingt, nur noch kleine Mengen Brot, billigen Wein und wenig anderes zu verdauen. Nachdem er versucht hat, einen Kollegen zur Rückkehr ins Priesteramt zu bewegen, stirbt er an Magenkrebs mit einem Rosenkranz auf der Brust und den Worten: Was macht das schon? Alles ist Gnade.

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In den Heiligsten Herzen von Jesus, Maria und Josef,

Luis CASASUS
Präsident