Evangelium nach Johannes 14,15-21
In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll. Es ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt. Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird. Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, sondern ich komme wieder zu euch. Nur noch kurze Zeit, und die Welt sieht mich nicht mehr; ihr aber seht mich, weil ich lebe und weil auch ihr leben werdet. An jenem Tag werdet ihr erkennen: Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir und ich bin in euch. Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden und auch ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.

Von welchen Geboten spricht Jesus jetzt?

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 10. Mai 2026 | 6. Sonntag der Osterzeit

Apg 8, 5–8.14–17; 1 Petr 3, 15–18; Joh 14, 15–21

Der Abschied Christi im Abendmahlssaal war voller Aussagen, die schwer zu verstehen sind: „Herr, du willst mir die Füße waschen?“ … „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst; wie sollen wir dann den Weg kennen?“ … „Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr jetzt nicht kommen …“

Und als ob das nicht genug wäre: Nachdem er darauf bestanden hatte, ihnen ein neues Gebot zu geben, und gelehrt hatte, dass dieses Gebot die Vollendung des „Liebe Gott und deinen Nächsten“ des Alten Testaments ist, sagt er nun zweimal zu den Jüngern, sie sollen „seine Gebote“ halten – im Plural.

Wir wissen gut, dass diese Gebote kein neuer Gesetzeskodex sind und sich auch nicht in einem Text zusammenfassen lassen. Was geschieht, ist Folgendes: Im heutigen Evangelium verbindet Jesus drei Dinge miteinander: die Liebe zu ihm, das Halten „seiner Gebote“ und das Kommen des Heiligen Geistes. Einige Verse weiter (Joh 14,26) erklärt er die Rolle des Geistes klarer: Der Geist wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

Christus zu lieben bedeutet – das wissen wir gut – sich mit ihm zu identifizieren. Es ist nicht nur eine großzügige Liebe, und noch weniger eine Liebe, die „Harmonie sucht“. Im Gegenteil: Er lehrt uns, dass unsere Großzügigkeit nicht vollkommen sein kann, weil wir vergessen, dass alles, was wir haben, ein Geschenk Gottes ist, und wir versuchen zu geben aus unserer eigenen Fülle heraus; und außerdem, dass er gekommen ist, das Schwert zu bringen, die Spaltung (Mt 10,34).

Christus zu lieben bedeutet also, das zu erfüllen, was der Heilige Geist uns als etwas Neues, Unerwartetes mitteilt oder uns als etwas Eigenes der Person Jesu in Erinnerung ruft. Vielleicht verwendet Jesus deshalb in Matthäus 13,52 den Ausdruck „Neues und Altes“, um zu veranschaulichen, wie ein im Himmelreich unterwiesener Jünger die göttliche Wahrheit aufnehmen soll. Das Bild stammt aus dem Gleichnis vom „Hausherrn“, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt.

Sehen wir ein Beispiel aus der Literatur: eine Figur, die zugleich das alte Wissen schätzt und zugleich das Unerwartete, das noch nie Gesehene annehmen kann.

„Der König von Narnia“ ist das erste veröffentlichte Buch der „Chroniken von Narnia“ von C. S. Lewis. Darin erscheint eine merkwürdige Figur: Professor Kirke. Er ist ein alter Gelehrter, der von alten Büchern und Rüstungen umgeben lebt, in einem Haus, das wie ein Museum der englischen Geschichte wirkt.

Er nimmt in seinem großen Haus Peter und Susan auf, die älteren Geschwister von Lucy, die darauf besteht, in einem Wandschrank eine magische Welt entdeckt zu haben. Professor Kirke hält die Kinder weder für verrückt noch für Lügner; er nutzt seine alte Weisheit, um eine völlig neue und fantastische Erfahrung zu prüfen.

Er ist der einzige Erwachsene, der die „Neuheit“ akzeptieren kann, dass es eine Welt im Inneren eines Kleiderschranks gibt. Mit seinem berühmten Satz: „Entweder sie lügt, oder sie ist verrückt, oder sie sagt die Wahrheit“, argumentiert er, dass Lucy, nach allem, was man über ihren Charakter weiß, weder lügt noch verrückt ist – also bleibt nur, dass sie die Wahrheit sagt. So gelingt es diesem Liebhaber des Alten, auch das Neue anzunehmen.

Diese Fähigkeit, etwas Neues und Unerwartetes in unserem geistlichen Leben aufzunehmen, ist ebenfalls ein Geschenk – etwas, das uns gegeben wird und uns dazu bringt, alles mit neuen Augen zu sehen. Deshalb müssen wir lernen, auf den Heiligen Geist zu hören, der unsere Weise zu glauben, die Hoffnung zu leben und den Nächsten zu lieben verändert. Ohne Zweifel besteht die größte Veränderung darin, den Feind zu lieben (nicht nur zu respektieren), den Menschen, der mir schadet oder mich verachtet. Genau das ist die Liebe unseres himmlischen Vaters: Angesichts unserer Untreue und Undankbarkeit besteht seine Antwort darin, auf das Innerste zu verzichten – auf seinen eigenen Sohn –, damit er, indem er einer von uns wird, uns die Wirklichkeit dieser Liebe verstehen und erfahren lässt, die schützt, vergibt und heilt.

Diese Heilung bedeutet nichts Geringeres, als die Grenzen unserer Mittelmäßigkeit zu durchbrechen und den Weg zu gehen, den Jesus aufgezeigt hat: „Seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“

Eine biblische Gestalt, die die Synthese von Neuem und Altem verkörpert, ist Simeon (Lk 2,25–35). Er ist die perfekte Brücke zwischen dem Alten und dem Neuen Testament; er lebt an der „Schwelle“ und hat – noch bevor Jesus der Meister wurde, den andere kannten – sein Herz bereit gemacht, das anzunehmen, was wir heute Evangelium nennen.

Simeon steht für Jahrhunderte von Tradition, Gesetzen und alten Verheißungen; er ist buchstäblich „das Alte“, immer in Erwartung dessen, was Gottes Wille zur rechten Zeit bestimmen wird. In seinen Armen hält er ein wenige Tage altes Kind – dieses Kind ist die absolute „Neuheit“, der Messias, der alles verändern wird. Simeon lehnt das Kind nicht ab, weil es neu ist, und er bleibt auch nicht in seinen Gesetzesbüchern eingeschlossen. Indem er das Nunc dimittis singt („Nun lässt du, Herr, deinen Diener in Frieden scheiden“), erkennt er, dass das Alte – die Verheißung – sich im Neuen erfüllt hat, im Kind.

Beachten wir: Das ist heute in dir und in mir möglich, weil – wie Jesus sagt – der Geist bei uns bleibt.

So lässt uns der Heilige Geist unermüdlich diese „Gebote Christi“ erkennen, die in Wirklichkeit konkrete Weisen sind, hier und jetzt das eine Gebot der Liebe zu leben.

In Wirklichkeit ist es die einzige Weise, wirklich menschlich zu sein, auf die Stimme des Heiligen Geistes zu hören. Viele erinnern sich an ein berühmtes Gedicht im viktorianischen Stil von Rudyard Kipling (1865–1936), in dem eine Reihe von Haltungen zusammengefasst werden, die den Menschen wirklich zum Menschen machen. So zu leben – immer und vollständig – ist mit eigenen Kräften unmöglich, ohne den Heiligen Geist.

Wenn du an deinem Platz Ruhe bewahrst, während um dich herum alle den Kopf verlieren;

wenn du an dich selbst glaubst, auch wenn andere dir den Glauben absprechen, und ihre Zweifel dennoch achtest;

wenn du warten kannst, ohne am Warten zu ermüden; wenn du betrogen wirst und doch nicht betrügst, und keinen größeren Hass suchst als den, den man dir entgegenbringt;

wenn du gut bist und nicht vorgibst, besser zu sein, als du bist; wenn du beim Reden nicht übertreibst, was du weißt und willst;

wenn du träumst, ohne ein Sklave deiner Träume zu werden; wenn du denkst und das verwerfen kannst, was du vergeblich gedacht hast;

wenn du dem Triumph begegnest und der Niederlage – und beide Betrüger gleich behandelst;

wenn du die Wahrheit, die du gesprochen hast, ertragen kannst, auch wenn sie von anderen verdreht wird;

wenn du von Neuem beginnen kannst, selbst wenn dein Werk verloren ist – auch wenn es das Werk deines ganzen Lebens war;

wenn du alles aufs Spiel setzt in einem einzigen Wurf und, nachdem du verloren hast, wieder von vorne beginnst, ohne ein Wort über deinen Verlust zu verlieren;

wenn du Herz und Nerven zwingst, dir zu dienen, auch wenn sie erschöpft sind, und durchhältst, weil du es willst;

wenn du mit dem Volk sprichst und deine Tugend bewahrst, und mit Königen gehst, ohne deine Einfachheit zu verlieren;

wenn dich niemand verletzen kann, obwohl viele dich angreifen;

wenn alle auf dich zählen und doch keiner dich beherrscht;

wenn du die unwiederbringliche Minute erfüllst mit sechzig Sekunden, die dich dem Himmel näherbringen …

dann gehört dir die Erde – und mehr noch: Dann bist du ein Mensch, mein Kind.

Die erste und die zweite Lesung des heutigen Tages sind besonders bedeutsam für uns, die wir dem Charisma der Idente Missionare treu sein wollen.

In der zweiten Lesung ermutigt uns Petrus, unsere Studienarbeit und die Verteidigung des Lehramtes zu leben, was unser Gründer „forensische Apologetik“ nennt und was im Gelübde zum Lehrstuhl enthalten ist. In diesem kurzen Abschnitt finden wir den Schlüssel, wie das apostolische Gelübde und das Gelübde zum Lehrstuhl zusammengehören:

Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt. Tut dies aber mit Sanftmut und Ehrfurcht und bewahrt ein gutes Gewissen, damit jene, die euren guten Wandel in Christus verleumden, durch ihr eigenes Verhalten beschämt werden. Denn es ist besser, für das Gute zu leiden, wenn es Gottes Wille ist, als für das Böse.

Die zweite Lesung spricht auch von den Früchten des Apostolates in der frühen Zeit. Manche könnten denken, dass es heute nicht immer so ist und dass es nicht so viele sichtbare Wunder gibt. Doch bedenken wir: Diese Zeichen erfüllen sich heute real – wenn auch nicht unbedingt spektakulär. Sie erfüllen sich im Leben echter Apostel, in der täglichen Mission, in der inneren Verwandlung und in der Liebe, die das Böse überwindet.

Die wahren Missionare, von Christus gesandt, „treiben Dämonen aus“, weil sie vom Bösen befreien, das versklavt. Ein echter Apostel tut dies, wenn er jemandem hilft, mit einer beherrschenden Sünde zu brechen, wenn er jemanden begleitet, der in Abhängigkeiten, Gewalt oder Verzweiflung gefangen ist, und wenn er die Wahrheit verkündet, die Lügen entlarvt.

Die wahren Missionare „sprechen neue Sprachen“, weil die Gnade ihnen erlaubt, zum Herzen sehr unterschiedlicher Menschen zu sprechen und Worte zu finden, die Wege öffnen, wo alles verschlossen schien. Sie können das Evangelium in der „Sprache“ jeder Kultur und Generation verkünden und Hoffnung vermitteln, wo alle nur Scheitern sehen. Die „neue Sprache“ ist die Sprache Christi: Barmherzigkeit, Wahrheit, Geduld, Klarheit, Sanftmut.

Die wahren Missionare „nehmen Schlangen in die Hand“, weil sie dem Bösen begegnen, ohne von ihm gelähmt zu werden. Die Schlange ist ein biblisches Symbol für das listige Böse, für Täuschung und Versuchung. Ein echter Apostel tut dies, wenn er moralisch gefährliche Situationen meistert, ohne sich anstecken zu lassen, wenn er in feindliche Umfelder geht, ohne den Frieden zu verlieren, wenn er verletzte Menschen begleitet, ohne sich zu empören, und wenn er Manipulationen und geistliche Täuschungen zu unterscheiden vermag – immer durch die empfangene Gnade.

Die wahren Missionare, von Christus gesandt, „wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden“. Das Gift steht für das Böse, das von außen kommt: Verleumdung, Verrat, Ungerechtigkeit, Undankbarkeit, jede Form von Angriff, Kritik oder Verfolgung. Es ist das Zeichen der geistlichen Immunität, die der Heilige Geist schenkt.

Schließlich „legen die wahren Missionare den Kranken die Hände auf, und sie werden gesund“.

Mit Gottes Hilfe heilen sie Wunden des Körpers, der Seele und des Lebens. Die Kirche hat dieses Zeichen immer in zweifacher Weise verstanden: als körperliche Heilung, wenn Gott sie gewährt, und als geistliche und moralische Heilung, die beständig, universell und wichtiger ist.

Ein echter Apostel heilt seinen Nächsten, wenn er den Leidenden tröstet, den innerlich Zerrissenen versöhnt, dem hilft, der nicht vergeben kann, und für die Kranken mit Glauben und Mitgefühl betet.

In den Heiligsten Herzen Jesu, Mariens und Josefs,

Luis CASASUS