Vangelo secondo San Giovanni 13,31-33a.34-35:

Quando Giuda fu uscito [dal cenacolo], Gesù disse: «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito.
»Figlioli, ancora per poco sono con voi. Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri».

Quando Giuda lasciò il cenacolo….

Luis CASASUS Presidente delle Missionarie e dei Missionari Identes

Roma, 18 maggio 2025 | V Domenica di Pasqua

Atti 14, 21b-27; Apoc. 21, 1-5a; Giovanni 13, 31-33a.34-35

Il nostro modo di amare o di dimostrare amore è spesso povero e insufficiente, con motivazioni e intenzioni ambigue e talvolta mal nascoste. La seguente storia può servire da esempio illustrativo.

C’era una volta un giovane, la cui fidanzata ruppe il fidanzamento e spezzò il suo tenero cuore. Dopo un po’ di tempo di separazione, ricevette una lettera di scuse e un desiderio di riconciliazione. Diceva più o meno così:

Caro Jorge: Non ci sono parole per esprimere la grande tristezza che provo da quando ho rotto il nostro fidanzamento. Per favore, dimmi che mi accetti di nuovo. Nessuno può prendere il tuo posto nel mio cuore, quindi ti prego di perdonarmi. Ti amo, ti amo, ti amo! Per sempre tua, Maria.

P.S.: Congratulazioni per aver vinto il primo premio della lotteria nazionale!

A dimostrazione del fatto che gli esseri umani sono capaci del peggio e del meglio, ecco una storia vera, questa volta senza alcuna ironia o umorismo grottesco:

William Gladstone, membro del Parlamento britannico del XIX secolo, annunciò la morte della principessa Alice davanti alla Camera dei Comuni. Insieme all’annuncio, raccontò questa storia. La figlia piccola della principessa era gravemente malata di difterite. I medici dissero alla principessa di non baciare la figlia perché avrebbe messo in pericolo la sua vita respirando il suo respiro.

Una volta, quando la bambina faceva fatica a respirare, la madre, dimenticò completamente sé stessa e la prese tra le braccia per impedirle di soffocare. Ansimando e lottando per sopravvivere, la bambina disse: “Mamma, baciami!” Pensando solo alla figlia morente e senza pensare a sé stessa, la madre baciò teneramente la figlia. In questo modo contrasse la difterite e, poco dopo sua figlia, anche la principessa Alice morì.

Il vero amore dimentica sé stesso. e non ne calcola i costi. Il Cantico dei Cantici dice: Gli oceani non possono spegnere l’amore, né le inondazioni possono affogarlo.

Cristo ci dà il comandamento dell’amore, specificando che dobbiamo amare come Lui ha amato e ama oggi. Il brano evangelico di questa domenica mette insieme l’amore apparente di Giuda, che senza dubbio aveva messo a rischio la sua vita, e il modo di amare di Gesù. Il bacio di Giuda nell’Orto del Getsemani fu l’opposto di quello della principessa Alice, con il quale ella donò la propria vita.

Ma quando Giuda lasciò il Cenacolo, la sua tragedia era già cominciata da tempo.

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Una rapida lettura della storia di Giuda Iscariota può portarci a pensare che la sua avidità lo avesse spinto a rubare dal fondo comune dei discepoli e poi il diavolo lo tentò per ottenere una somma maggiore, 30 denari d’argento, il prezzo di vendita di uno schiavo (Es 21, 32).

Ma la vera diagnosi la fa Cristo quando annuncia le Beatitudini: i puri di cuore vedranno Dio. Non importa che Giuda fosse tra i pochi privilegiati scelti da Gesù per accompagnarlo, né che avesse assistito al suo esempio, ai suoi miracoli e ai suoi insegnamenti. C’è una forma di impurità nel cuore che offusca la nostra visione spirituale e annulla il valore degli insegnamenti ricevuti.

Il cuore può vedere solo ciò che ama. Ai puri di cuore viene rivelata la piena gloria della natura divina, e questa visione è una benedizione, perché vedere Dio soddisfa i desideri del cuore. Allora l’irrequietezza svanisce e l’ansia e le distrazioni di coloro che cercano la pace a qualsiasi prezzo cessano.

Avere un cuore puro non è l’assenza di affetti profani, ma la presenza continua di un amore santo e non condiviso, capace di presiedere a tutti gli affetti verso le persone o le cose del mondo. L’anima è un altare così supremo che deve adorare qualcosa nel suo santuario più intimo e, se non adora Dio lì, non può essere pura.

Tralasciando l’analisi che i teologi hanno ripetuto così spesso sulle motivazioni che spinsero Giuda a tradire (disillusione nel vedere che Cristo non era il leader messianico che si aspettavano; inclinazione all’avidità accresciuta dalla tentazione, ecc.), a noi interessa capire che ci accade qualcosa di simile, anche se non porta a conseguenze così spettacolari come il tradimento di Giuda.

Il cuore cessa di essere puro quando permettiamo a qualche piccola idea o desiderio incompatibile con il regno dei cieli di prendere dimora in noi. Si tratta di una questione delicata, perché questa idea o desiderio può essere moralmente neutra o insignificante, ma invariabilmente realizza ciò che l’esperienza portò San Paolo a dire: Non sapete che un po’ di lievito fa fermentare tutta la pasta? (1Cor 5, 6).

Ad esempio, se qualcuno inizia a giustificare piccole bugie nella sua vita quotidiana, col tempo questo può trasformarsi in un modello comportamentale più ampio, che incide sulla sua integrità e sulle sue relazioni. Ciò che inizia come un’azione apparentemente insignificante può finire per plasmare il carattere di una persona e la sua percezione dell’onestà. Ciò equivale ai furti che Giuda commetteva dal fondo comune, in un modo che nessuno sospettava la sua corruzione.

Spesso, a causa della paura, delle ferite emotive o delle delusioni, il nostro cuore si indurisce. In questa unica vita che ci è stata donata, dove spirito e anima coesistono, dove gli istinti lottano per entrare in un territorio che non appartiene loro, si verificano quelli che alcuni autori hanno chiamato peccati accarezzati.

Ogni peccato accarezzato indebolisce il carattere e rafforza una certa abitudine; e il risultato è il degrado mentale e morale. Posso pentirmi del male che ho fatto e incamminarmi su sentieri retti; ma il consenso della mia mente e la mia familiarità con il male mi renderanno difficile distinguere tra il bene e il male. Quella sensibilità alterata alla fine portò Giuda a credere che il perdono fosse impossibile.

La conseguenza peggiore non è qualcosa che capita direttamente a chi accarezza il peccato: la sua sensibilità verso il prossimo si affievolisce gradualmente, tanto che non si rende conto del danno che provoca e di ciò di cui ha bisogno il fratello.

La neuropsicologia ha tracciato parallelismi tra il peccato accarezzato e le dipendenze, soprattutto nei casi in cui i comportamenti peccaminosi diventano compulsivi e difficili da controllare. Ma nella vita spirituale, come vediamo nella storia di Giuda, c’è un altro fattore, ovvero l’intervento diabolico, che di solito non è niente di spettacolare.

Attraverso le cattive abitudini che ho contratto, il diavolo non perderà occasione per “suggerire” al nostro istinto di fare un passo avanti: provare un frutto “ingiustamente” proibito, trasformare le pietre in pane o cercare un messia per assicurarsi il potere contro i rivali.

Nel caso di Giuda Iscariota, il Vangelo dice che Satana «entrò in lui» (Gv 13,27), cosa di cui gli altri discepoli non si accorsero. L’opera del diavolo è quella di promuovere delicatamente nella nostra anima una tendenza in una direzione diversa da quella suggerita dallo Spirito Santo. Le conseguenze non devono essere drammatiche a prima vista, come l’abbandono della vocazione religiosa o l’infedeltà nel matrimonio… ma, che siano più o meno visibili, il risultato è sempre la frustrazione, la perdita di una vita piena e gioiosa, capace di portare pace al prossimo in mezzo a qualsiasi difficoltà o tragedia, per quanto dolorosa.

Per quanto grande e vergognoso possa essere il mio peccato, anche se l’ho nascosto a lungo o credo con certezza che mi dominerà fino alla fine della mia vita, la misericordia divina è più forte di queste idee e di quei sentimenti. Anche Pietro rinnega vergognosamente Gesù, ma ottiene il perdono. Giuda, no. Giuda non solo tradì Gesù, ma perse anche la fede nel perdono.

Dopo aver visto che Gesù era stato condannato, Giuda provò un profondo rimorso e cercò di restituire il denaro ai sacerdoti. Quando venne respinto, finì per togliersi la vita, il che dimostra quanto fosse grande il suo rimorso.

Ma anche nel momento del tradimento, Gesù lo chiamò «amico» (Mt 26, 50), dimostrando che la porta della grazia era ancora aperta. Da notare che non vi sono mai parole di condanna diretta da parte di Gesù nei suoi confronti. Inoltre, mangiare dallo stesso piatto era un segno di onore e fiducia. Se Giuda avesse gridato pietà, sarebbe stato senza dubbio perdonato. Il Maestro non lo denuncia apertamente davanti agli altri discepoli, il che suggerisce un’ultima silenziosa offerta d’amore.

Il rimorso e il riconoscimento della colpa non bastano. Se non ci rivolgiamo a Cristo, per accogliere la sua parola, il suo consiglio, il suo perdono sempre nuovo, commettiamo in un certo senso un suicidio nella nostra vita spirituale, nel nostro rapporto con le Persone divine, che sono l’unica fonte di vita.

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Se la nostra capacità di peccare è grande, il comandamento di Gesù va oltre, più in profondità di qualsiasi tentazione o debolezza: amatevi gli uni gli altri come io ho amato voi. Il modello è la sua persona. Non importa se qualcuno “merita di essere amato o no”, non si tratta di seguire delle regole per amare, ma solo di imitare Lui. Una delle descrizioni più accurate e pratiche di questo modo di amare è quella che San Paolo riporta nella Lettera ai Romani (capitolo 12), ricca di suggerimenti pratici…e propositivi:

«» Amatevi gli uni gli altri con affetto fraterno

«» Ciascuno consideri gli altri più preziosi di sé stesso.

«» Non siate pigri nello zelo; siate invece ferventi nello spirito, servite il Signore.

«» Siate lieti nella speranza, forti nella tribolazione, perseveranti nella preghiera.

«» Siate solleciti per le necessità dei fratelli, premurosi nell’ospitalità.

«» Benedite coloro che vi perseguitano, benedite e non maledite.

«» Rallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto.

«» Vivete in completa armonia gli uni con gli altri.

«» Non aspirate a cose troppo alte, piegatevi invece a quelle umili.

«» Non fatevi un’idea troppo alta di voi stessi.

«» Non rendete a nessuno male per male.

«» Cercate di compiere il bene davanti a tutti gli uomini.