Evangelium nach Lukas 13,1-9:
Zu jener Zeit kamen einige Leute und berichteten Jesus von den Galiläern, deren Blut Pilatus mit dem ihrer Opfertiere vermischt hatte. Und er antwortete ihnen: Meint ihr, dass diese Galiläer größere Sünder waren als alle anderen Galiläer, weil das mit ihnen geschehen ist? Nein, sage ich euch, vielmehr werdet ihr alle genauso umkommen, wenn ihr nicht umkehrt. Oder jene achtzehn Menschen, die beim Einsturz des Turms am Schilóach erschlagen wurden – meint ihr, dass sie größere Schuld auf sich geladen hatten als alle anderen Einwohner von Jerusalem? Nein, sage ich euch, vielmehr werdet ihr alle ebenso umkommen, wenn ihr nicht umkehrt.
Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: Ein Mann hatte in seinem Weinberg einen Feigenbaum gepflanzt; und als er kam und nachsah, ob er Früchte trug, fand er keine. Da sagte er zu seinem Winzer: Siehe, jetzt komme ich schon drei Jahre und sehe nach, ob dieser Feigenbaum Früchte trägt, und finde nichts. Hau ihn um! Was soll er weiter dem Boden seine Kraft nehmen? Der Winzer erwiderte: Herr, lass ihn dieses Jahr noch stehen; ich will den Boden um ihn herum aufgraben und düngen. Vielleicht trägt er in Zukunft Früchte; wenn nicht, dann lass ihn umhauen!
Barmherziger Vater und unermüdlicher Weinbergsbesitzer
Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare
Rom, 23. März 2025 | 3. Fastensonntag.
Ex 3: 1-8a.13-15; 1Kor 10: 1-6.10-12; Lk 13: 1-9
Im heutigen Evangelium wird Jesus über ein tragisches Ereignis informiert. Eine rücksichtslose Ermordung einiger Galiläer durch Soldaten des Pilatus, während sie im Tempel ihre Opfer darbrachten. Bei den Opfern handelte es sich wahrscheinlich um politische Unruhestifter.
An das andere Ereignis erinnert sich Christus selbst; es war der Arbeitsunfall, der sich in der Nähe des Tempels beim Bau eines Aquädukts ereignete. Offensichtlich handelte es sich um ein von den Juden verhasstes Projekt, weil Pilatus Gelder aus dem Tempel stahl, um es zu finanzieren. Daraus zogen sie zweifellos den Schluss, dass diese Menschen große Sünder waren, weil sie ein solches Unglück erlitten hatten und Gott sie bestrafte.
Aber selbst den Juden des Alten Testaments fiel es schwer, den allgemeinen Glauben zu akzeptieren, dass Tragödien von Gott kommen. Sie sahen, wie es bösen Menschen gut ging und wie gute Menschen alle Arten von Leid erlitten. Wir alle kennen öffentliche Sünder, die alles, was das Leben zu bieten hat, in vollen Zügen genießen. Sie kannten aber auch den Fall Jakobs, der ein guter Mensch war, der aber in seinem Leben unzählige Tragödien erlitt und erlebte.
Anstatt jemanden oder etwas zu beschuldigen, nimmt der Meister all dies sofort zum Anlass, seine Zuhörer zum Nachdenken anzuregen. Das wesentliche Thema ist nicht die Schuld von Pilatus oder der Opfer, sondern die Lektion, die jeder von uns lernen muss, wenn wir Zeugen einer Tragödie werden und die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens erfahren.
Warum schließt Christus dann mit den Worten: Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle umkommen wie sie? Dies ist keine Androhung einer göttlichen Strafe. Er warnt uns, dass wir, wenn wir uns von unseren kleinen oder großen Ambitionen hinreißen lassen, früher oder später erkennen werden, dass wir unser Leben verlieren oder verloren haben. Manchmal wird es der Tod sein, der uns (wie den galiläischen Revolutionären) die Vergeblichkeit unserer Bemühungen vor Augen führt; manchmal wird der Schaden, den wir anderen zufügen (wie Pilatus), das Elend unserer persönlichen Ansprüche ans Licht bringen, die zur Unfruchtbarkeit oder zum Schaden anderer führen, wie bei den 18 Arbeitern, die zu Tode gequetscht wurden.
Tod, Ohnmacht und Schmerz kommen früher oder später auf jeden zu, aber was wirklich hart und unumkehrbar ist, ist das Ergebnis unserer Arroganz. Und davon ist niemand frei, selbst wenn wir uns stark und großzügig fühlen.
Während des amerikanischen Bürgerkriegs inspizierte der heldenhafte General Sedgwick seine Truppen während einer schwierigen Schlacht. Die Truppen hatten eine Sandbank errichtet, um sich vor dem feindlichen Feuer zu schützen, aber der General ging weiterhin mit erhobenem Kopf über diese schützende Bank, die die feindliche Stellung überblickte. Seine Offiziere wiesen ihn darauf hin, dass dies nicht sicher sei und dass er sich beim Überqueren der Sandbank ducken solle. Unsinn! antwortete der General. Auf diese Entfernung kann man keinen Elefanten treffen. Kaum hatte er den Satz beendet, stürzte er zu Boden, tödlich verwundet durch die Kugel eines feindlichen Eliteschützen.
Es ist nicht leicht, die Macht und das Vorherrschen des Selbstvertrauens in uns selbst, in alle Menschen, zu übertreiben. In einer mehrfach durchgeführten Umfrage wurde festgestellt, dass 90 Prozent der Autofahrer sich für besser halten als der Durchschnitt aller Autofahrer… da stimmt etwas mit der Mathematik nicht… oder mit unserer Selbstwahrnehmung. Mehrere Psychologen haben Selbstüberschätzung – oder Überheblichkeit – als die mächtigste aller kognitiven Verzerrungen beschrieben. So schließt Paulus die heutige Zweite Lesung: „Wer sich also für selbstsicher hält, der hüte sich, dass er nicht falle.
Übermäßiges Selbstvertrauen in geistlichen Dingen ist noch tragischer. In der zweiten Lesung gibt uns der heilige Paulus einen Hinweis darauf, was uns passieren kann, indem er das Beispiel des Volkes Israel anführt. Er sagt: Alle Israeliten glaubten an Mose und folgten ihm. Sie durchquerten das Rote Meer, standen unter der Wolke, aßen Manna und tranken Wasser aus dem Felsen, aber wegen ihrer Untreue kam keiner von ihnen in das gelobte Land.
Auch der treue und ungestüme Mose, der sich sicher war, dass er ein gerechter Mann war, tötete einen Ägypter in der vermeintlichen Absicht, einem Juden zu helfen. Genau deshalb war er in der Wüste Sinai (Ex 2,11-15). Dennoch empfing er die Vergebung Jahwes, jene Form der Vergebung, die nicht der unseren gleicht: Er legte ihm eine verantwortungsvolle Aufgabe in die Hände: die Befreiung des jüdischen Volkes aus der Sklaverei.
Wir können diese Mission mit der gleichen Klarheit sehen, mit der Mose den brennenden Dornbusch sah, mit der gleichen Gewissheit, mit der der barmherzige Samariter spürte, dass er das Opfer der Räuber nicht im Stich lassen konnte.
So wie Mose gezwungen war, seine Sandalen auszuziehen, als Zeichen des Respekts und der Verehrung vor Gott, so sollen auch wir es mit Dankbarkeit und aufmerksamen Gehorsam aufnehmen: Dein Wort wird in meinem Herzen zu einem Feuer, das in den Tiefen meiner Gebeine brennt. Ich bemühe mich, es zu bändigen, aber ich kann es nicht (Jer 20,9).
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Wir können von der alten lateinischen Redewendung Memento mori („Denke daran, dass du sterben musst“) lernen, die von den stoischen Philosophen verwendet wurde, um mehr im gegenwärtigen Augenblick zu leben, und auch von vielen Heiligen, wie dem heiligen Ignatius von Loyola, als Mahnung, sich nicht von Gott abzuwenden. So sagt Sirach (7,36): „Bei allem, was du tust, denke an das Ende deines Lebens, dann wirst du nie sündigen.”
Natürlich will Christus uns noch weiter führen, wenn er im heutigen Evangelium von dem Feigenbaum spricht, der zu seiner Zeit keine Früchte trägt. Er erinnert uns an Gottes Barmherzigkeit, so dass sich in jedem von uns erfüllt, was mit Mose geschah: Wir haben für diesen Moment eine einzigartige Mission erhalten, die niemand sonst zu erfüllen hat.
Ich kann sagen, dass der häufigste (und traurigste) Fehler in meiner Erinnerung darin besteht, anzunehmen, dass Gott in diesem Moment nichts von mir erwartet.
Wenn ich wirklich darauf vertraue, dass die Vorsehung gerade jetzt etwas von mir verlangt, dann muss ich nicht gegen mein mangelndes Selbstwertgefühl oder meine Arroganz ankämpfen. Es geht nicht um einen Mittelweg zwischen beidem, sondern um das Bewusstsein, dass der Besitzer des Weinbergs an meiner Seite ist und mich um eine Geste der Barmherzigkeit bittet. Papst Franziskus bringt dies in Evangelii Gaudium ausdrucksstark und eindringlich zum Ausdruck:
Die Mission in den Herzen der Menschen ist kein Teil meines Lebens oder eine Verzierung, die ich abnehmen kann; sie ist kein Anhängsel oder ein weiterer Moment der Existenz. Sie ist etwas, das ich nicht aus meinem Wesen reißen kann, wenn ich mich nicht selbst zerstören will. Ich bin eine Mission auf dieser Erde, und deshalb bin ich auf dieser Welt. Wir müssen erkennen, dass wir vom Feuer dieser Mission geprägt sind, um zu erleuchten, zu segnen, zu beleben, zu erheben, zu heilen, zu befreien.
Zusätzlich zu dem, was wir gerade gesagt haben, ist es wahr, dass unsere Zeit begrenzt ist und dass es uns trotz der göttlichen Barmherzigkeit und Vergebung so ergehen kann wie dem Dieb, der neben Christus stand und der zu spät Leere seines Lebens erkannte.
Mit der Analogie des Feigenbaums verwendet Christus ein traditionelles Bild aus dem Alten Testament. Diese Pflanze trägt zweimal im Jahr, im Frühjahr und im Herbst, süße Früchte. Im Altertum war sie das Symbol für Wohlstand und Frieden. In der Wüste Sinai träumten die Israeliten von einem Land mit reichlich Wasserquellen, Weizenfeldern, Weinstöcken und Feigenbäumen…..
Die Lehre des Gleichnisses ist klar: Von denen, die die Botschaft des Evangeliums gehört haben, erwartet Gott köstliche und reiche Früchte. Er will keine äußerlichen religiösen Praktiken, er begnügt sich nicht mit Äußerlichkeiten (im Frühling trägt der Feigenbaum noch vor den Blättern Früchte), sondern sucht Werke der Liebe.
Die „dreijährige“ Geduld des Winzers ist ein Symbol für die drei Jahre des Dienstes Christi in Israel. Und die Verlängerung um „ein weiteres Jahr“ ist der letzte Kampf Christi am Kreuz, als er in Jerusalem eintrat, um zu sterben, symbolisiert durch das Ausgraben und Düngen des Baumes. Aufgrund des Todes Christi haben wir immer wieder eine neue Chance, die uns durch den Heiligen Geist immer wieder neu gewährt wird. Gottes Geduld ist unermesslich, aber auch die Zeit des endgültigen Gerichts wird kommen: „Dann darfst du diesen Feigenbaum abhauen“. Dies ist eine dringende Aufforderung zur Umkehr.
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Ein protestantischer Pastor erzählte einmal die folgende Geschichte über einen seiner Freunde;
Es ging um einen Kaufmann, der ein gläubiger und aufmerksamer Christ war und von einem Vertreter besucht wurde, der ihm einige Artikel für sein Geschäft verkaufte. Dieser Kaufmann hielt eines Tages diesen Monolog:
Ich habe seit zehn Jahren mit dieser Person zu tun, und es ist kaum ein Tag vergangen, an dem wir uns nicht gesehen haben. Er hat mir seine Waren gebracht, und ich habe ihn dafür bezahlt; aber ich habe nie versucht, ihm etwas Gutes zu tun. Ich glaube nicht, dass das richtig ist. Die Vorsehung hat ihn mir in den Weg gestellt, und ich muss ihn wenigstens fragen, ob er Christus kennt.
Aber als der Vertreter das nächste Mal kam, war der gute Kaufmann nicht mehr so gut gelaunt, und er hielt es nicht für angebracht, ein geistiges Gespräch zu beginnen. Der Vertreter kam nicht wieder: Die nächste Ladung wurde von seinem Sohn gebracht.
Was ist passiert? sagte der Händler.
Papa ist tot, antwortete der Junge.
Dieser Ladenbesitzer, ein guter Freund des Pastors, sagte ihm kurz darauf: „Ich konnte mir nie verzeihen. Ich konnte an diesem Tag nicht im Laden bleiben; ich fühlte mich verantwortlich für das Blut dieses Mannes. Wie kann ich diese Schuld loswerden, wenn ich denke, dass meine törichte Schüchternheit mir den Mund verboten hat?
Vergessen wir nicht die Geschichte vom Feigenbaum, die uns einlädt, die Fastenzeit als eine Zeit der Gnade zu betrachten, als ein neues Jahr der Gnade, das diesem Baum, jedem von uns, geschenkt wird, damit wir Früchte tragen.
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In den heiligen Herzen von Jesus, Maria und Josef
Luis CASASUS
Präsident
