https://unsplash.com/it/foto/fotografia-a-fuoco-superficiale-della-rosa-rossa-p7mo8-CG5Gs

Evangelium nach Lukas 13,22-30:

In jener Zeit zog Jesus auf seinem Weg nach Jerusalem von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf und lehrte. Da fragte ihn einer: Herr, sind es nur wenige, die gerettet werden? Er sagte zu ihnen: Bemüht euch mit allen Kräften, durch die enge Tür zu gelangen; denn viele, sage ich euch, werden versuchen hineinzukommen, aber es wird ihnen nicht gelingen. Wenn der Herr des Hauses aufsteht und die Tür verschließt, dann steht ihr draußen, klopft an die Tür und ruft: Herr, mach uns auf! Er aber wird euch antworten: Ich weiß nicht, woher ihr seid. Dann werdet ihr sagen: Wir haben doch mit dir gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt. Er aber wird erwidern: Ich sage euch, ich weiß nicht, woher ihr seid. Weg von mir, ihr habt alle unrecht getan! Da werdet ihr heulen und mit den Zähnen knirschen, wenn ihr seht, dass Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes sind, ihr selbst aber ausgeschlossen seid. Und man wird von Osten und Westen und von Norden und Süden kommen und im Reich Gottes zu Tisch sitzen. Dann werden manche von den Letzten die Ersten sein und manche von den Ersten die Letzten.

Ewige Augenblicke

Luis CASASUS Präsident der Idente Missionarinnen und Missionare

Rom, 24. August 2025 | 21. Sonntag im Jahreskreis

Jes 66,18-21; Hebr 12,5-7.11-13; Lk 13,22-30

Im Buch Kohelet, auch Prediger genannt (Kohelet 3,11), einem Buch des Alten Testaments, lesen wir:

Gott hat alles schön gemacht zu seiner Zeit. Auch hat er die Ewigkeit in das Herz des Menschen gelegt, nur dass der Mensch das Werk Gottes nicht von Anfang bis Ende zu erfassen vermag.

Doch die Wirklichkeit um uns herum sagt uns, dass die Person, die gestern noch an unserer Seite war, für immer verschwindet, dass unsere Kraft langsam oder plötzlich nachlässt… Daher können wir nachvollziehen, dass ein anonymer Zuhörer Jesus jene Frage stellte: Sind es nur wenige, die gerettet werden? Auch wenn der Sinn des „Gerettetwerdens“ nicht genau bestimmt ist.

Jede Epoche, jede Kultur, jeder Mensch stellt sich eine ähnliche Frage, die unterschiedlich beantwortet wurde. Doch selbst wenn sie als wunderbare Belohnung oder als „Happy End“ am Ende des irdischen Lebens verstanden wird – wir bleiben unzufrieden. Christus bezieht sich selbstverständlich auf nichts von alledem.

In Wahrheit müssen wir die Ewigkeit bereits jetzt kosten – und das sind keine gefühlsduseligen oder schwärmerischen Worte. Es gibt viele Menschen, die sich bemühen, ein edles Ideal zu verwirklichen… eine Prüfung bestehen, eine Familie gründen, eine Arbeitsstelle finden – das sind schöne Ziele, aber sie sind unmittelbar. Sie allein genügen nicht, denn sobald wir sie erreicht haben, stellen wir uns unausweichlich die Frage: Und jetzt?

In unserem Mangel an Erfüllung neigen wir dazu, die Schuld jemandem oder den ungünstigen Umständen zu geben. Wie mir ein junger Ordensmann sagte, dessen Berufung mehr als unsicher ist:

Ich fühle mich in dem, was ich tue, nicht wertgeschätzt.

Vor einigen Tagen erinnerte Papst Leo an den Rat Christi, mit allem, was wir empfangen haben, eine gute Investition zu machen (Lk 12,33–34). Das bedeutet – paradoxerweise – sich davon zu lösen und es dem zu geben, der es braucht, um so einen unerschöpflichen Schatz im Himmel zu erlangen. Wir wissen gut, dass nur Jesus Christus uns in jedem Augenblick zeigen kann, wie wir unsere Fähigkeiten, unsere Zeit, unsere Zuneigung, unsere Gegenwart, unsere Empathie hingeben können, wie es der Papst zusammenfasste.

Die Erlösung wird vom Meister immer wieder verkündet – wohl wissend um unsere Obsession, eine breite und bequeme Tür zu finden, die uns mit gutem Gewissen sagen lässt: Wir haben mit ihm gegessen und getrunken, wir haben seine Botschaft auf den Straßen verkündet.

Immer wieder bittet er uns inständig, die Auferstehung und die Erlösung in einem neuen Licht zu verstehen.

Das ist nicht die Auferstehung, die ich in die Welt gebracht habe, sagt er, es ist nicht die Rückkehr in dieses Leben, sondern die Offenbarung des ewigen Lebens, das ich in die Welt gebracht habe und allen Kindern Gottes schenke.

Wir erinnern uns an Martha, als Jesus ihr sagt: Dein Bruder wird auferstehen.

Sie antwortet leicht verärgert: Was für eine Neuigkeit! Mein Bruder war ein gerechter Mann… natürlich wird er auferstehen von den Toten.

Aber die Antwort Jesu – die uns heute durch das Lukasevangelium erreicht – ist:

Das ist nicht die Auferstehung, die ich in die Welt gebracht habe, sondern die Offenbarung des ewigen Lebens, das ich gebracht und allen Kindern Gottes geschenkt habe.

Natürlich werden die Gottlosen, die Frevler, an dieser Erlösung keinen Anteil haben. Wir erinnern uns an die Mutter der sieben makkabäischen Brüder, die – nachdem sie einen nach dem anderen zum Durchhalten ermutigt hatte – sich mutig an den Herrscher wandte und sagte:

Du, Frevler, wirst an der Auferstehung der Gerechten keinen Anteil haben. Du wirst nicht gerettet.

Wir sollten also nicht vorschnell urteilen über diejenigen, die Jesus fragen, wie viele gerettet werdenoder wann sein Kommen sein wird.

Denn die Wahrheit ist: Jeder Mensch sucht jemanden, der ihm durch Wort und Tat eine Antwort auf seine Sehnsucht nach Ewigkeit gibt – ob er sich nun Atheist oder Gläubiger nennt.

Ein deutliches Zeichen dafür, dass man die Ewigkeit schon jetzt lebt, ist die Freiheit, die Christus inmitten aller Widrigkeiten gelebt hat.

Ein weiteres Beispiel ist die Art, wie die Märtyrer ihr Leben hingaben, oder das Bekenntnis eines geschwächten, gealterten Paulus, der dennoch froh bekennt:

Ich werde schon geopfert, und die Zeit meines Aufbruchs ist nahe. Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt. (2 Tim 4,6–7)

Allen gemeinsam ist das Bewusstsein um die Fruchtbarkeit dieser Hingabe, um die Wirklichkeit einer unvergänglichen Frucht, die Freude im Himmel bereiten und auf Erden ein nachahmenswertes Beispiel sein wird.

Das ist die Sprache der Seligpreisungen: Sich arm machen im Geist, sich barmherzig machen, sich sanft machen, sich rein machen im Herzen – mit Hilfe der Gnade – bedeutet, das Herz für die Erfahrung einer vollkommenen, unerschöpflichen Freude zu öffnen.

Über den Wert des Leidens zu sprechen, ist einfach – aber zu leiden, ist schwächend.

Nur wer bereit ist, es anzunehmen, wird fähig sein, es in Zeugnis und Stärke für andere zu verwandeln.

Mir kommt eine Geschichte in den Sinn, um diese Wahrheit zu illustrieren:

Im Herzen eines zukünftigen Roms, wo sich die Bögen des Kolosseums in den Glasfassaden der Wolkenkratzer spiegelten und lautlose Verkehrsmittel den Himmel durchquerten, lebte Livia.

Sie war eine „Zukunftskuratorin“, eine der angesehensten Fachkräfte ihrer Zeit.

Ihr Beruf bestand darin, das Leben der Menschen zu gestalten und zu optimieren – jeden Schritt zu planen: berufliche Laufbahn, Liebesleben, sogar den Urlaub – stets mit dem Ziel von maximalem Erfolg und Glück… für morgen.

Ihr eigenes Leben war ihre beste Werbung: ein perfekter Terminkalender, ein unaufhaltsamer Weg zu immer höheren Zielen. Der wahre innere Friede schien zum Greifen nah… gleich nach dem nächsten Projekt, nach dem nächsten Kauf.

Sie lebte im ständigen Vorabend des Glücks.

Doch in den erzwungenen Pausen zwischen zwei Aufgaben spürte sie eine immense Leere – ein Echo in einem exquisit eingerichteten, aber unbewohnten Saal.

Eines Tages stieß sie bei einer Recherche für einen Kunden auf eine geheimnisvolle Erwähnung eines vergessenen Ortes im Trastevere, bekannt als der „Garten des Augenblicks“.

Der Legende nach wuchs dort eine einzige Blume: die Rosa Aeterna, die nicht nach Jahreszeiten blühte, sondern nur in dem Moment, in dem jemand sie betrachtete ohne an die Vergangenheit zu denken oder die Zukunft zu planen. Ihr Duft war kein Parfum, sondern eine Erfahrung: ein Schluck Ewigkeit.

Die pragmatische und skeptische Livia sah darin die ultimative Herausforderung.

Der Garten war ein Anachronismus – ein kleines Stück Wildnis zwischen intelligenten Gebäuden.

In der Mitte, auf einem von Moos bedeckten Steinsockel, stand ein Rosenstock mit einer einzigen geschlossenen Knospe, blass und undefinierbar in der Farbe.

Der Gärtner war ein pensionierter Nachbar, dessen Augen denselben Frieden ausstrahlten, den Livia verzweifelt zu planen versuchte.

Der Hobbygärtner goss seine Töpfe mit einer exasperierenden Langsamkeit.

Er stellte die Gießkanne ab und sagte mit einem freundlichen Lächeln: „Betrachten Sie diese Knospe und stellen Sie sich vor, was in diesem Herzen aus Blütenblättern vor sich geht – denken Sie an all das, was da ist und was wir nicht zu sehen vermögen.“

Livia fühlte sich besiegt. Sie sagte ihren nächsten Termin ab.

Sie stellte ihre Uhr ab und steckte ihr Kommunikationsgerät weg.

Sie setzte sich auf eine Steinbank und begann, das Summen einer einzelnen Biene wahrzunehmen, das Spiel des Abendlichts auf einem Weinstockblatt, das Geräusch eines fernen Brunnens, den sie nie zuvor gehört hatte.

Sie spürte die Kühle des Steins unter ihren Händen und den Duft der feuchten Erde. Und vor allem: die Gegenwart dieses anonymen Gärtners.

Sie fragte nach seinem Namen, wollte etwas über seine Familie, seine Gesundheit, seine Geschichte wissen… Sie sah ihn nicht mehr als einen ihrer Kunden.

Die Rosa Aeterna blühte auf.

Von da an begegnete Livia dem Duft der Ewigkeit in den unerwartetsten Momenten – vor allem im Antlitz jedes Menschen.

Die Ewigkeit war keine endlose Zeitlinie, sondern der gegenwärtige Augenblick, in dem wir das Geschenk entdecken, das wir einem anderen Menschen machen sollen – und das für immer bleibt.

In der Ersten Lesung heißt es:

Auch von ihnen werde ich zu Priestern und Leviten nehmen – spricht der Herr.

Das ist die radikalste Aussage des ganzen Abschnitts.

Im Judentum war das Priestertum ausschließlich der Stammeslinie Levis und den Nachkommen Aarons vorbehalten.

Doch hier kündigt Gott an, Priester und Leviten „von ihnen“ zu nehmen – also von den bekehrten Heiden aus allen Völkern.

Das bedeutet die Abschaffung ethnischer und erblicher Schranken für den heiligen Dienst.

Es entsteht ein neues Priestertum, das nicht auf Abstammung, sondern auf dem Ruf Gottes innerhalb der neuen universalen Gemeinschaft gründet.

Das ist das höchste Zeichen der Vergebung, damit der Mensch – Jude oder Heide – sich wirklich erlöst fühlt:

Du wirst an meiner eigenen Sendung teilhaben.

Wenn wir, die wir das Privileg hatten, Christus kennenzulernen – vor allem durch die Taufe – nicht glauben, dass wir missionarische Jünger sind, wie Papst Franziskus sagte, dann haben wir die empfangene Vergebung nicht erkannt und nicht gedankt – sei sie direkt von Gott oder durch Menschen vermittelt worden.

Seien wir also nicht undankbar, damit wir nicht zu jenen Ersten gehören, die Letzte sein werden, wie das heutige Evangelium schließt.

In den letzten Sonntagen hörten wir Christus vom Reich und vom ewigen Leben sprechen – doch er tut es auf seinem Weg nach Jerusalem.

Er spricht also aus Erfahrung, als jemand, der weiß, dass sein Ziel Jerusalem ist, und sich nicht wundert über Schwierigkeiten und Widerstände.

Heute schließlich hören wir in der Zweiten Lesung die Mahnung, die Zurechtweisung und Ermahnung nicht abzulehnen – ein Hinweis darauf, dass zahllose Hindernisse und Ablenkungen existieren, die jenem die Freude der vorweggenommenen Ewigkeit verwehren, der sich aufmacht, Christus nachzufolgen.

Sobald wir wissen, dass unser Ziel ist, eins mit dem Vater zu sein, wird das Leben zu einemstürmischen Marsch auf dieses Ziel hin.

Wir treffen die nötigen Vorbereitungen, folgen der Karte und halten den Kurs – mitten im Sturm, der uns bedrängt, und vor allem in der inneren Gewalt, die das Reich Gottes fordert, die aber den Betenden nicht überrascht.

In der asketischen Tradition der Kirche spricht man weise von den drei Feinden der Seele: Welt, Teufel und Fleisch. Oft ist ihr Wirken so subtil und hinterhältig, dass man sie auch die „drei (unheimlichen) Freunde der Seele“ nennen könnte – denn sie überzeugen uns mit vielen Mitteln, dass die Lehre Christi übertrieben sei, dass Liebe nicht immer fordernd sein müsse, dass mein Nächster nicht so dringend mein bescheidenes Zeugnis brauche, dass meine Fehler und Eigenheiten sich nicht nach außen zeigen… wie man es bei manchen Ordensleuten mit Überzeugung hört.

Noch vor zwei Sonntagen forderte uns Jesus eindringlich auf, nicht zu warten, wachsam zu bleiben – denn die Ankunft des Hausherrn ist unvorhersehbar.

Nicht, um uns zu täuschen, sondern weil wir schläfrig sind, geistlich träge.

Wie es im Psalm 6 heißt, denn wer nur aus eigener Meinung, eigener Kraft, eigener Fähigkeit handelt – selbst wenn man es „gute Werke“ nennt – wird abgewiesen (nicht: verurteilt): Weicht von mir, alle Übeltäter.

______________________________

In den Heiligen Herzen Jesu, Mariens und Josefs,

Luis CASASUS

Präsident