Evangile selon Saint Jean 8,1-11:

Jésus s’était rendu au mont des Oliviers; de bon matin, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s’assit et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu’on avait surprise en train de commettre l’adultère. Ils la font avancer, et disent à Jésus: «Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, qu’en dis-tu?». Ils parlaient ainsi pour le mettre à l’épreuve, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus s’était baissé et, du doigt, il traçait des traits sur le sol.
Comme on persistait à l’interroger, il se redressa et leur dit: «Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter la pierre». Et il se baissa de nouveau pour tracer des traits sur le sol. Quant à eux, sur cette réponse, ils s’en allaient l’un après l’autre, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme en face de lui. Il se redressa et lui demanda: «Femme, où sont-il donc? Alors, personne ne t’a condamnée?». Elle répondit: «Personne, Seigneur». Et Jésus lui dit: «Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus».

Les accusateurs accusés

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identes

Rome, 6 avril 2025 | Dimanche V de Carême.

Is 43, 16-21 ; Ph 3, 8-14 ; Jn 8 , 1-11

Qui sait ? Peut-être que la femme adultère que l’on présente aujourd’hui à Jésus souhaitait, paradoxalement, sauver son mariage, car elle savait que le fait de ne pas avoir d’enfants était une cause de répudiation, comme dans de nombreuses législations anciennes.

Ou peut-être a-t-elle été séduite par quelqu’un à un moment où elle ne pouvait pas supporter l’angoisse ou la maltraitance. La réalité est que son acte l’a conduite au bord de la mort aux mains d’une foule qui ne s’intéressait pas à sa vie ; ils voulaient qu’elle soit un simple instrument pour discréditer le jeune Maître.

En réalité, le témoignage de pardon du Christ commence avant la scène angoissante de la pauvre femme, dans les premières lignes de l’Évangile d’aujourd’hui, alors qu’il enseignait dans le Temple et qu’il fut interrompu par ceux qui l’enviaient et le haïssaient. Mais il les écoute et leur répond.

C’est peut-être la première leçon pour comprendre et imiter la miséricorde que le Christ a vécue à chaque instant. Quand on parle de pardon, on pense généralement à des offenses graves, à des fautes ou à des défauts regrettables. Mais tout commence par pardonner les petites choses, comme une interruption, l’oubli d’un anniversaire ou un moment de colère.

C’est vrai au niveau émotionnel et surtout dans la vie spirituelle. C’est pourquoi une mère s’assure que ses deux enfants se font un câlin après s’être disputés pour le plus gros morceau de gâteau glacé (je dois avouer que c’est mon cas personnel). Mais la promesse du Christ est également tenue : si nous sommes capables de pardonner les petites choses, nous recevrons la grâce de faire de même dans les affaires graves, très sérieuses, qui nous feraient perdre patience. Cela se comprend parce que la Providence nous prépare à témoigner d’un amour caractérisé par la miséricorde, celle dont nous avons tous besoin à chaque instant, celle que nous recevons de Dieu le Père lorsque nous faisons du mal, que ce soit quelque chose de peu important ou, au contraire, d’essentiel, comme offenser ou ignorer son prochain.

Bien que ce que nous avons entendu dans l’Évangile NE SOIT PAS une parabole, j’aimerais l’illustrer et le confirmer par une petite histoire qui nous rappelle l’importance du pardon des petites choses.

Deux frères marchaient ensemble sur un chemin poussiéreux. Pendant qu’ils parlaient, le plus jeune, Samuel, s’est senti offensé par une remarque faite par son frère. Bien que la remarque n’était pas grave, le plus jeune l’a prise comme un manque de respect et a passé le reste du chemin en silence, le cœur chargé de ressentiment.

En arrivant à la maison, leur père les a vus et a demandé :

— Samuel, tu as l’air préoccupé. Que se passe-t-il ?

Samuel expliqua ce qui s’était passé, espérant que son père réprimanderait son frère. Mais le père sourit et dit :

« Quand le vent souffle et fait bouger les feuilles d’un arbre, l’arbre se met-il en colère ?

« Non, papa », répondit Samuel.

—Alors pourquoi laisses-tu une simple brise troubler la paix de ton cœur ? Les petites offenses sont comme le vent : elles vont et viennent. Si tu les retiens, tu ne fais que te faire du mal. Apprends à les laisser passer comme les feuilles le font avec l’air.

—ooOoo—

Lorsque nous pardonnons, tout notre être se met en mouvement. Nos souvenirs, nos rêves, nos joies et nos tristesses occupent la place qui leur revient, l’espace qui leur convient dans le cœur. De même, le fait d’être conscient d’avoir été pardonné et de continuer à recevoir le pardon nous rend vraiment heureux. C’est ce à quoi nous exhorte la première lecture d’aujourd’hui :

Ne vous souvenez pas du passé, ne pensez pas à ce qui s’est passé auparavant. Car je vais faire quelque chose de nouveau, qui germe déjà, ne le sentez-vous pas ? Je vais ouvrir un chemin dans le désert, je ferai jaillir des fleuves dans la steppe ; les bêtes des champs me rendront gloire, les chacals et les autruches, les plus jeunes d’entre elles. Je ferai jaillir des fleuves dans le désert, pour désaltérer mon peuple, mon élu, ce peuple que j’ai formé pour moi ; il proclamera ma louange.

Un bon ami, parlant de sa femme, me disait : « Je ne comprends pas comment elle peut m’aimer, si je ne suis ni intelligent ni trop sensible ; je ne comprends pas comment elle peut avoir autant de patience avec moi, comment elle supporte mes manies… » Mon ami n’était pas capable de comprendre le pardon reçu. Aucun de nous ne l’est ; c’est quelque chose de plus grand que nos raisons ou nos expériences. Saint Paul écrit dans Philippiens 4:7 que la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ.

Le pardon est la pierre angulaire de toute relation, affective, éducative ou autre. Nous tenons pour acquis que les autres voient – ou devraient voir – la vie comme nous la voyons. Cependant, il y a autant de perceptions et de sensibilités que de personnes dans ce monde. Et ainsi, notre manque de compréhension des émotions et des sentiments des autres crée des fossés sous forme de manque de communication, de colère, de distanciation et de déconnexion émotionnelle. Cependant, embrasser le pardon aidera à combler ces fossés.

Le pardon est propre aux personnes réalistes et mûres, tant sur le plan psychologique que spirituel. Cela signifie savoir accepter la contrariété que quelqu’un peut me causer, pour diverses raisons, consciemment ou inconsciemment. Une femme qui a souffert de manière épouvantable pendant son enfance et sa jeunesse a conclu : Pardonner commence par renoncer à l’espoir que le passé aurait pu être différent. Le pardon exige d’accepter ce qui s’est passé tel que c’est arrivé plutôt que ce qui aurait pu ou dû se passer.

Même si nous sommes en quelque sorte amenés à juger les autres, parce que nous devons les corriger ou éventuellement les punir, nous devons garder à l’esprit notre condition personnelle de pécheurs, de serviteurs inutiles.

Moses Maimonides (1135-1204), le plus éminent philosophe juif du Moyen Âge, a écrit :

Les sages d’autrefois étaient extrêmement réticents à être nommés [juges]. Ils évitaient de siéger au tribunal à moins d’être sûrs qu’il n’y avait personne d’autre aussi qualifié qu’eux et que le système judiciaire s’effondrerait s’ils ne rendaient pas service. Même alors, ils ne siégeaient au tribunal que lorsque la communauté et les anciens faisaient pression sur eux, les suppliant d’accepter la nomination.

Qu’a écrit Jésus en s’accroupissant par terre devant la femme adultère ? Saint Jérôme a suggéré un jour qu’il avait écrit les péchés des accusateurs, ce qui ne semble pas très plausible. Cependant, il est bien établi que les peuples sémitiques ont l’habitude de gribouiller par terre lorsqu’ils réfléchissent ou veulent relâcher la tension ou contrôler leur irritation face à quelqu’un qui pose des questions absurdes ou provocantes.

Certains pensent que Jésus a écrit les péchés de ceux qui voulaient lapider la femme, ce qui expliquerait pourquoi ils se sont retirés un par un. Ou bien que, sur la base de Jérémie 17:13 (Ceux qui se détournent de moi seront inscrits dans la poussière), il a peut-être écrit les noms des pharisiens présents, comme un acte de jugement. D’autres suggèrent que Jésus a pu écrire des passages de la Loi, rappelant la miséricorde et la justice de Dieu. Certains ont dit que le Christ a écrit le nom de la femme, pour montrer que son identité n’était pas celle d’une « adultère » ou d’une « transgresseuse flagrante de la Loi ». Bien sûr, ce moment nous rend irrésistiblement curieux, car c’est la seule fois où Jésus écrit quelque chose.

Puisque l’Écriture ne le révèle pas, l’important dans ce passage est le message de grâce et de pardon de Jésus : Que celui qui est sans péché jette la première pierre. C’était une façon géniale d’apporter la paix, d’abord en évitant la violence et la mort, mais aussi en provoquant une confession implicite de la part de ceux qui étaient prêts à lapider cette femme.

Sans aucun doute, le regard du Christ sur la pauvre femme a été une injection d’espoir. Le Maître reconnaît et avertit qu’elle a mal agi, qu’elle a fait du mal et a provoqué un scandale. Mais il lui dit : À l’avenir, ne pèche plus. Si le Maître, qui vient de me pardonner, le dit, c’est que c’est possible. C’est qu’il ne m’abandonnera pas. Il continuera à me regarder avec miséricorde. Même si je suis sûre que je pêcherai à nouveau demain, j’aurai l’occasion de demander pardon, de le regarder et qu’il me regarde à nouveau, comme nous le faisons à l’Eucharistie en reconnaissant nos fautes de pensée, de parole, d’action et d’omission… même si nous ne nous souvenons pas de toutes. Mais le célébrant élève le Corps du Christ pour que nous le regardions comme l’a sans doute fait la femme qui allait être lapidée. C’est pourquoi notre espérance ne meurt pas. C’est pourquoi, comme elle, nous pouvons renouveler notre repentir.

En prenant conscience du pardon divin, notamment par la confession, ce que nous appelons habituellement « la confiance en Dieu » se transforme en véritable espérance. C’est le travail du Saint-Esprit. Au-delà du sentiment de libération du poids de ma faute, l’essentiel est de constater que le Christ trouve toujours le moyen de continuer à marcher à mes côtés, de m’inviter à partager son désir et son aspiration, aussi indigne que je sois. C’est la forme de pardon que toi et moi devrions imiter en tant que chrétiens. Dans le cas de la femme adultère, Jésus utilise la proximité physique, en se baissant et en se mettant à la hauteur de celle qui était méprisée et menacée, pour qu’elle sente sa proximité réconfortante.

Saint Matthieu dit (6: 14-15) : Si vous pardonnez aux autres le mal qu’ils vous ont fait, le Père céleste vous le pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux autres, le Père ne vous pardonnera pas non plus les péchés que vous avez commis. Le sens de cette phrase, que nous répétons dans le Notre Père, n’est pas une menace, ce n’est pas que Dieu nous punira en nous refusant sa miséricorde, mais que, n’ayant pas voulu pardonner, nous ne sommes pas prêts à accueillir le pardon qu’il essaie de nous donner.

Cette page de l’Évangile d’aujourd’hui interpelle ceux qui continuent à revendiquer le droit, depuis la forteresse imprenable de leur respectabilité, de jeter des pierres non plus avec leurs mains, mais en diffamant, en isolant, en prononçant des jugements durs, en alimentant la méfiance, en répandant des murmures et des critiques. Jésus ne tolère personne qui jette ces pierres douloureuses et cruelles contre ceux qui se maintiennent difficilement, pliés sous le poids de leurs propres erreurs.

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Dans les Sacrés Cœurs de Jésus, de Marie et de Joseph,

Luis CASASUS

Président