por el p. Luis Casasús, Superior General de los misioneros Identes.
Salamanca, 04 de Agosto, 2019. XVIII Domingo del Tiempo Ordinario
Eclesiastés 1: 2.2,21-23; Carta a los Colosenses 3: 1-5.9-11; San Lucas 12: 13-21.
Cuando leemos: Les repito, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un hombre rico entre en el reino de Dios (Mt 19:24), es probable que pensemos: Eso no tiene que ver conmigo. Yo no soy rico.
Pero la codicia por el dinero no es el único pensamiento contenido en las palabras de Jesús: El que guarda un tesoro para sí mismo. La frase podría aplicarse de manera apropiada a la codicia de popularidad o fama, que es una tentación igualmente insidiosa. El prestigio y el poder son a menudo más codiciados que el dinero.
De hecho, nuestra codicia toma diferentes formas y formas. Para algunos puede ser el deseo de la aprobación y el elogio de los demás. Para otros, es el deseo incontrolado de poder, control o fama. Para otros, la codicia toma la forma de indulgencia excesiva y pecaminosa en comer, beber, jugar, drogas o actividades sexuales.
La adicción consiste a menudo a la búsqueda de una recompensa frente al riesgo. En el caso de sustancias peligrosas o ilegales, la recompensa es una euforia energética y el riesgo es el daño corporal, la dependencia o consecuencias legales. No importa cuántas veces las utilicen, las personas que viven con adicción no pueden llenar el vacío que las atrajo a las drogas, y gradualmente aumentan la dosis porque el cuerpo desarrolla una tolerancia a la sustancia. La euforia energética ya no es lo suficientemente alta.
Ciertas formas de avaricia funcionan de forma semejante a la adicción. La avaricia y el uso de drogas activan vías de placer similares en el cerebro, según dicen muchos investigadores. Como era de esperar, la adicción al juego tiene una conexión particularmente fuerte con la avaricia. En ambos casos, la sensación de placer proviene del proceso de búsqueda de la recompensa, no solo del resultado final.
La codicia, como la adicción, es a menudo un modo de afrontar problemas de salud mental no resueltos. Al obtener una riqueza o un éxito increíbles, las personas con inseguridades profundas aspiran sentir que finalmente son lo suficientemente buenas, o al menos mejores que sus semejantes. El mecanismo es parecido al modo en que las sustancias pueden proporcionar alivio temporal para el dolor emocional y físico.
Una persona consumida por la codicia queda fijada completamente en el objeto de su codicia. La vida se reduce a poco más que una búsqueda para acumular lo más posible de aquello que anhela. A pesar de que hayan cubierto todas las necesidades razonables y aún más, esa persona es incapaz de adaptarse y reformular sus impulsos y deseos.
Si la persona se avergüenza de su codicia, puede esconderla proyectando una imagen de dignidad. Por ejemplo, alguien que anhela poder, puede hacer creer a los demás (y, al final, quizás también a sí mismo) que lo que realmente quiere es ayudar a otros o a una organización, al mismo tiempo que se opone a quienes, como él, anhelan el poder y la fama.
La codicia, como uno de los pecados capitales, tiene serias consecuencias en todas las áreas de nuestra vida espiritual. Es una fuente de pensamientos y deseos inútiles y obsesivos; la codicia también destruye la caridad, desviando nuestra vida de Dios y apartándola de su servicio y de amarle en otras personas. A medida que la codicia dirige toda nuestra energía y atención al cumplimiento del yo, sus objetos se convierten en nuestros falsos dioses y acaban consumiéndonos.
Cuando llenamos un vaso con agua, desplazamos el aire. La codicia es así. Y así, la pregunta fundamental que se debe hacer respecto a la codicia es: ¿De qué me está apartando?
La codicia nos aleja de nuestra conciencia filial, ocultando nuestra verdadera identidad de hijos de Dios. Toda la energía y el tiempo dedicado a inclinarse ante los deseos y etiquetarlos como necesidades, todo el esfuerzo por convertir los lujos en indispensables, nos lleva a creer que sólo somos lo que tenemos. Por el contrario, San Pablo nos dice que no hay espacio para la distinción entre griegos y judíos, entre circuncidados o incircuncisos, o entre bárbaros y escitas, esclavos y hombres libres. Jesús llama al hombre rico “necio”, una palabra usada en el Antiguo Testamento para alguien que se rebela contra Dios, o lo ha olvidado (Sal 14: 1) y el síntoma más obvio es la eliminación del pensamiento de la muerte.
Quien idolatra el dinero se vuelve verdaderamente paranoico; no vive en un mundo real, sino en otro que construyó para sí mismo y se imagina como eterno. Olvida “la medida de su vida y lo corta que es la vida”; no tiene en cuenta que cada persona viviente es solo un soplo, pasa como una sombra. No es más que un simple soplo de aliento, amasa la riqueza, sin saber quién la tomará después (Sal 39: 5-7).
Además, la codicia nos impide hacer conexiones. Desplaza lo único en la vida que realmente importa y hace posible nuestra misión, las relaciones de amor.
La codicia pone a nuestros semejantes al final de la lista para dedicarles tiempo y atención. Los padres relegan a sus hijos mientras ellos se van a “construir para su futuro”, acumulando lujos … cuando el único lujo que los niños realmente quieren son los propios padres. La codicia construye muros. Las relaciones hacen que la vida tenga sentido. Sólo una relación adecuada con Dios, con los demás y con nosotros mismos, puede darnos satisfacción y felicidad. Una de las razones principales de nuestra infelicidad en la vida es la desunión en nuestra familia, en el lugar de trabajo y en la comunidad.
La cruda verdad es que, incluso cuando tenemos estatus, poder, dinero y los lujos de la vida, no somos mucho más felices. De hecho, un aumento en estatus, el poder, la riqueza y el lujo no traen un aumento correspondiente en la felicidad. Pueden darnos alguna satisfacción, pero no la verdadera alegría. Hay un límite a la satisfacción que el poder, el dinero y el lujo pueden brindar a una persona. Una vez que se alcanza ese límite, la codicia comienza a tomar control de nuestra vida. Nos sentimos cada vez más insatisfechos y esa codicia finalmente destruirá nuestra felicidad y nuestra paz.
Debido a que la avaricia nos impide tener una visión más amplia, porque nos impide comunicarnos con nosotros mismos y con Dios, está fuertemente condenada por todas las principales tradiciones religiosas.
Para el budismo, la codicia nos aparta del camino a la iluminación. En la tradición cristiana, se entiende como una forma de idolatría que cambia el amor de Dios por el amor a sí mismo y a las cosas materiales o ciertos sentimientos, reemplaza las cosas eternas por las cosas temporales.
Este abandono de las cosas más elevadas es la madre de todo pecado. Para San Pablo, la codicia es la raíz de todo mal (1Tim 6: 10) De manera similar, en el Bhagavad Gita hindú, Krishna llama a la codicia un gran destructor y el fundamento del pecado:
Es la codicia lo que hace que los hombres cometan pecado. De la codicia procede la ira; de la codicia fluye la lujuria, y es de la codicia de donde vienen la pérdida de juicio, el engaño, el orgullo, la arrogancia y la malicia, como también la venganza, la desvergüenza, la pérdida de prosperidad y de la virtud, la ansiedad y la infamia, la avaricia, la codicia, el deseo de todo tipo de actos impropios, orgullo de nuestro origen, el orgullo del conocimiento, el orgullo de la belleza, y de la riqueza, la falta de piedad para con todas las criaturas, la malevolencia hacia todos …
En el texto del Evangelio de hoy vemos cómo la insensatez causada por el dinero y el poder se detecta fácilmente en el hecho de que, en presencia de la muerte (la división de la herencia se produce después de una desaparición), la codicia elimina el pensamiento de la muerte. Cristo nunca desprecia los bienes de este mundo, pero advirtió contra el peligro de convertirse en esclavo de ellos.
Alrededor de 220 a. C. un hombre sabio vivía en Jerusalén. Se llamaba Eclesiastés (Qohélet), es decir, el que reúne a la asamblea. Vive en una época caracterizada por el bienestar y el florecimiento de una actividad económica considerable.
Qohélet observa con atención y desapego este movimiento agitado de la gente, reflexiona y se pregunta: ¿vale la pena, o es querer atrapar el viento (Ecl 2:11)? Y la conclusión es siempre la misma: al final, sin distinción, se les arrebata todo.
Entonces ¿qué tenemos que hacer? ¿Dejar de trabajar, no comprometerse con nada? ¿Comer, beber, divertirse y no pensar en los demás?
Qohélet aconseja a sus discípulos un disfrute saludable de lo que ofrece la vida. Sin embargo, deja en suspenso las cuestiones fundamentales sobre el sentido de la vida. Será Cristo quien abrirá nuevos horizontes y enseñará a no preocuparse por la vanidad, a no querer atrapar el viento.
La codicia no es una pasión nueva, pero en nuestro mundo de hoy toma nuevas formas, principalmente debido al individualismo moderno.
Desde la perspectiva de la salud mental, el creciente individualismo es perturbador. La investigación acumulada sobre salud mental indica que el apoyo social, los lazos sociales y la integración comunitaria actúan para amortiguar las enfermedades mentales y mejorar la salud mental. Por el contrario, el individualismo intenso generalmente conduce a más aislamiento, más soledad y más alienación.
Hoy en día, las manifestaciones de individualismo están por todas partes. El auge del individualismo se ha desarrollado en paralelo con la pérdida de la fe y la confianza en las instituciones; y esta forma de ver al mundo no da signos de atenuarse. Día a día, estamos experimentando una expansión gradual pero generalizada de la autonomía individual y el aumento de la confianza en el juicio personal.
Y como Moisés Naím sostiene en su libro El fin del poder, la clase media en muchas naciones y en un mundo más móvil están contribuyendo a un espíritu dominante de la individualidad. Es probable que esta erosión del poder oficial y la escalada del autogobierno se aceleren en el futuro.
Esta es la visión de San Juan Pablo II: Cuando Dios-Yahvé dijo: “No es bueno que el hombre esté solo” (Gen 2:18), afirmó que “solo”, el hombre no alcanza completamente su esencia. La alcanza solamente al existir “con alguien”, y aún más profunda y completamente, al existir “para alguien”. (9 de enero de 1980).
Hoy, en la parábola del Rico Insensato, Cristo ilustra los efectos de la codicia y de su inseparable individualismo.
El protagonista es una persona comprometida, sabia, obtiene resultados excelentes y también es bendecida por Dios. Jesús no dice que se haya enriquecido cometiendo injusticias y robos. Hay que suponer que también es honesto. Habiendo alcanzado el bienestar, decide retirarse para un merecido descanso. ¿En qué se equivocó ese granjero? ¿Por qué se le llama insensato?
Vive entre la gente, pero no la ve. No tiene tiempo, ni energía, ni pensamientos ni sentimientos dedicados a las personas. En su mente, no hay lugar para su familia, sus trabajadores, ciertamente tampoco para Dios. Sus posesiones son el ídolo que ha creado un vacío a su alrededor y ha deshumanizado todo.
Algo en él se rompe porque no tiene equilibrio interior, ha perdido completamente la orientación y el significado de la vida. Cristo introduce la voz de Dios en la parábola para mostrar a su audiencia cuáles son los verdaderos valores a los que vale la pena aspirar en la vida, y cuáles son los efímeros y engañosos.
El juicio de Dios es duro: ¡Quien vive para acumular activos es un insensato! ¿Es entonces mala la riqueza? De ninguna manera. Jesús nunca la condenó; nunca le pidió a nadie que la despreciara, pero advirtió contra los graves peligros que esconde.
El ideal de un cristiano no es vivir una vida miserable. Al final de la parábola se indica el error cometido por el rico agricultor. No se condena porque ha producido muchos bienes, ha trabajado duro, se ha cometido, sino porque “ha amasado para sí mismo” y “no se ha enriquecido ante los ojos de Dios”.
Jesucristo no amenaza a quien tiene una gran riqueza, sino a quien la acumula para sí mismo. Se puede tener sólo un poco de dinero y tener “corazón de rico”.
