Evangile selon Saint Marc 9,30-37:

En partant de là, Jésus traversait la Galilée avec ses disciples, et il ne voulait pas qu’on le sache. Car il les instruisait en disant: «Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera». Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l’interroger.
Ils arrivèrent à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demandait: «De quoi discutiez-vous en chemin?». Ils se taisaient, car, sur la route, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit: «Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous». Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa, et leur dit: «Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille ne m’accueille pas moi, mais Celui qui m’a envoyé».

Adultes envieux et puérils                     

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 22 Septembre 2024 | XXV^ème Dimanche du Temps Ordinaire

Sg 2: 12.17-20; Jn 3: 16-4,3; Mc 9: 30-37

En chemin, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. Si quelqu’un considère que l’envie n’est pas pertinente, ni qu’elle est puissante… il manque de sensibilité et de culture. Freud lui-même, dans la maturité de sa pensée, considérait l’envie comme le socle, le fondement de notre psyché.

L’envie est profondément ancrée dans la personne et est commune à tous les âges et à tous les peuples. Nos ancêtres vivaient dans la crainte de susciter la jalousie des dieux, qu’ils espéraient apaiser par des rituels et des offrandes élaborés. Dans la mythologie grecque, c’est la jalousie d’Héra à l’égard d’Aphrodite, qui avait été choisie comme la plus belle déesse, qui a déclenché la guerre de Troie. Dans la Bible, c’est par envie que Caïn a assassiné Abel, et l’Ancien Testament dit aussi que c’est l’envie du diable qui a introduit la mort dans le monde (Sg 2, 24). Et dans l’épopée indienne du Mahabharata, c’est à cause de l’envie que Duryodhana a mené une guerre épique contre ses cousins, les Pandavas.

L’envie est généralement dirigée vers ceux avec qui nous nous comparons, ceux avec qui nous nous sentons en compétition. Comme l’a écrit Bertrand Russell : Les mendiants n’envient pas les millionnaires, mais ils envient d’autres mendiants qui ont mieux réussi qu’eux.

Peu de gens avouent leur envie. Nous prenons soin de la dissimuler. Néanmoins, elle peut être trahie par des expressions indirectes telles que la joie ou le plaisir que procure le malheur d’autrui. C’est ce qui explique que les nouvelles et les histoires sur les célébrités délabrées ou les politiciens ratés soient si largement lues. Dans la Rhétorique, Aristote parlait déjà de cette triste manifestation.

Dans le livre des Proverbes (24, 17-18), nous sommes mis en garde, d’une manière très particulière, contre cette réaction : Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, et que ton cœur ne se réjouisse pas de sa chute, de peur que le Seigneur ne le voie, que cela ne lui déplaise, et que sa colère ne se détourne de lui.

Rare est la personne qui peut vraiment se réjouir sans réserve du succès d’autrui, bien que cela soit plus facile si ce succès est insignifiant, ou s’il survient après plusieurs échecs. Chez certaines personnes, l’envie peut donner lieu à des réactions défensives telles que l’apathie, l’ironie, le snobisme ou le narcissisme, qui ont en commun l’utilisation du mépris pour minimiser la menace existentielle qu’elles croient voir dans la supériorité d’autrui.

L’envie refoulée peut aussi se transformer en ressentiment, c’est-à-dire en une manifestation de la douleur qui accompagne notre sentiment d’échec ou d’infériorité, sous forme de haine, à l’égard d’une personne, d’un groupe humain ou d’une organisation.

Lorsque nous rencontrons quelqu’un qui est meilleur ou qui réussit mieux que nous, nous pouvons réagir par la joie, l’admiration, l’indifférence, l’envie ou l’émulation. En réagissant par l’envie, nous nous empoisonnons et refusons d’apprendre de ceux qui en savent plus que nous. En revanche, l’émulation (on peut parler d’imitation) nous permet de grandir et d’acquérir les qualités qui, autrement, auraient suscité notre envie.

Toujours dans la Rhétorique, Aristote dit que l’émulation est surtout vécue par ceux qui croient mériter certains biens qu’ils n’ont pas encore, et plus intensément par ceux qui ont de nobles dispositions. Lorsque Jésus nous invite à l’imiter, en servant les autres, il s’épargne de nombreux discours et emprunte la voie la plus directe vers le cœur de l’homme : il se propose comme exemple à imiter, en tout cas un exemple qui sert une saine émulation.

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Le Christ oppose l’envie et la jalousie au service. C’est ainsi qu’il dit que celui qui veut être le premier doit agir.

Il est intéressant de poursuivre la réflexion sur la forme de service que le Christ nous propose. Elle va au-delà de la satisfaction que nous éprouvons lorsque nous rendons service ou que nous faisons un grand bien aux autres. Il ne s’agit pas seulement de se consacrer à une profession dans laquelle nous sommes immédiatement et intensément dévoués à notre prochain, comme un pompier, un enseignant qui a une vocation ou une personne qui travaille dans le domaine de la santé.

Mais, parfois, servir peut être ingrat ou insuffisant pour trouver un sens à notre vie, comme cela est arrivé à la généreuse Marthe, lorsqu’elle s’est affairée à chercher le confort et le bien-être de Jésus, tandis que sa sœur était assise aux pieds du Maître. À ce moment-là, elle a certainement été victime d’envie et de jalousie.

Le Christ veut nous emmener plus loin. Sa proposition est la suivante : Devenir le serviteur de tous et en toutes circonstances.

Ce n’est donc pas quelque chose d’occasionnel, mais rien de moins qu’une attitude qui donne une unité, une direction et un sens à toute notre vie Est-ce que cela semble exagéré ou illusoire ? À première vue, avec les pseudo-valeurs et l’observation superficielle de nos innombrables égoïsmes… il semble que oui. Mais un regard plus subtil sur la vie des saints et sur notre propre expérience suggère que l’invitation du Christ touche le cœur de notre être.

Par exemple, trois chercheurs d’une université de Vancouver ont mené une expérience avec 23 enfants de moins de deux ans et ont constaté que, lorsqu’ils partageaient une poupée, chacun montrait une satisfaction plus grande (selon une certaine forme de mesure) que celle qu’ils semblaient éprouver seuls. Bien sûr, cela nous arrive à nous, adultes, lorsque nous pouvons regarder un film avec quelqu’un et échanger ensuite nos impressions, mais l’expérience se réfère – techniquement parlant – au « don qui coûte » c’est-à-dire en donnant quelque chose de personnel et aussi à une époque où les enfants n’avaient pas encore commencé leur vie sociale infantile.

La fin de la parabole de Lazare et de l’homme riche (Lc 16, 19-31) est significative. Depuis l’enfer, l’homme riche souhaite que son exemple pitoyable, sa maladresse, serve à ses cinq frères pour éviter les tourments et jouir d’une éternité glorieuse. C’est un désir de servir, en l’occurrence un désir désespéré, qui semble plus fort que les horribles souffrances de la géhenne.

Pour un disciple du Christ, l’important est de constater que l’Esprit Saint nous montre à chaque instant ce que signifie servir. Nous pouvons affirmer que servir comme Jésus a toujours deux dimensions : libérer notre prochain de la douleur et l’aider à suivre un chemin, ou au moins à accomplir une action, qui remplisse sa vie de plénitude. C’est exactement ce que le Christ a fait avec nous : il nous a libérés du fardeau du péché, mais il nous a aussi donné les moyens de le suivre dans sa façon de marcher avec espérance et foi.

Il continue à le faire, ce qui se reflète parfaitement dans le lavement des pieds de ses disciples.

Lorsque nous nous souvenons de ses paroles, vous ne pouvez servir deux maîtres, nous les considérons généralement comme un avertissement menaçant, comme un rappel à la prudence, à ne pas se soumettre aux appels du confort, du plaisir et du pouvoir. Mais la partie vraiment mystique de cette phrase signifie ceci : si nous sommes vraiment obéissants à la voix de l’Esprit, si nous devenons serviteurs de notre prochain au nom de Dieu, nous aurons la liberté de ne pas tomber dans les pièges de notre caractère, du monde et du diable, qui ne peuvent plus être nos maîtres… même si, de temps en temps, ils nous rendent la vie difficile.

La personne qui a une véritable intention de servir, en faisant le bien, essaie d’éclairer son prochain afin qu’il puisse faire un pas, petit ou grand, pour changer sa vie. Un exemple héroïque est celui des Fondateurs, qui cherchent la voie d’un service efficace et concret, pour répondre à un ou plusieurs besoins et tribulations des êtres humains.

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En d’autres occasions (Mt 18, 1.4 ; Mt 19, 14), Jésus présente les enfants comme des modèles pour le chrétien. Aujourd’hui, il nous dit, en embrassant un enfant, que quiconque accueille un tel enfant en son Nom, l’accueille. Aujourd’hui, le Christ nous fait voir les enfants comme des personnes totalement dépendantes, qui ne peuvent pas vivre seules. Dans la société d’Israël, c’était encore plus dramatique, car socialement ils n’avaient aucune importance, ni légalement aucune considération, même s’ils étaient aimés par leur famille. Par conséquent, le Christ nous fait voir comment une personne qui n’a PAS un comportement mature, mais plutôt infantil, une personne qui a besoin d’être continuellement instruite, dirigée et soignée, doit être accueillie par nous, dans une attitude de service.

Il est facile d’être ému et touché par un enfant qui a besoin d’aide, mais il n’est pas si facile de recevoir, d’accueillir avec patience un adulte qui ne cesse de commettre des maladresses et qui est insensible et ingrat à l’égard de l’attention et des soins des autres. Ce sont ces êtres humains qui, dans le texte de l’Évangile d’aujourd’hui, sont représentés par un enfant.

Si l’on rapproche les deux enseignements du Christ : servir et accueillir ceux qui sont incapables de vivre de manière mature, la question qui se pose peut être la suivante : jusqu’où va mon désir de servir ? Ce désir est certainement limité, car nous ignorons les plans de la Providence pour chacun des enfants de Dieu.

C’est pourquoi je voudrais rappeler un exemple frappant de l’Ancien Testament. Joseph, fils de Rachel et de Jacob, s’est attiré la haine de ses onze frères pour sa folie des grandeurs. Il raconta les rêves qu’il avait eus, voyant le soleil, la lune et les étoiles se prosterner devant lui (Gn 37, 9). Comme on s’en souvient, ses frères voulaient le tuer, mais ils l’ont finalement vendu comme esclave et il s’est retrouvé en Égypte. Après avoir passé plus de dix ans en prison, il est devenu l’homme de confiance de Pharaon, a pardonné à ses frères, a aidé son peuple et a rempli sa famille de foi et de joie.

Le fait d’embrasser un enfant dans le texte de l’Évangile d’aujourd’hui ne signifie PAS que l’on embrasse tous les caprices et l’indolence de quelqu’un qui ne se comporte pas avec maturité, mais plutôt que l’on considère cet enfant comme un enfant de Dieu, quelqu’un pour qui il existe un plan divin.

Joseph, le fils de Jacob, lorsqu’il a révélé sa véritable identité à ses frères étonnés, leur a dit : « Dieu m’a envoyé devant vous pour vous sauver la vie d’une manière extraordinaire » (Gn 45, 7).

Puissions-nous nous souvenir de cette histoire lorsque nous nous sentons fatigués, impatients et en colère face au comportement immature, égoïste, insensible… puéril de quelqu’un.

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Dans les Sacrés Cœurs de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président