Evangile selon Saint Matthieu 5,17-37
«Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes: je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. Amen, je vous le dis: Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas une lettre, pas un seul petit trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout se réalise. Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera sera déclaré grand dans le Royaume des cieux. Je vous le dis en effet: Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux.

»Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens: ‘Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il en répondra au tribunal’. Eh bien moi, je vous dis: Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal. Si quelqu’un insulte son frère, il en répondra au grand conseil. Si quelqu’un maudit son frère, il sera passible de la géhenne de feu. Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande sur l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. Accorde-toi vite avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison. Amen, je te le dis: tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.

»Vous avez appris qu’il a été dit: ‘Tu ne commettras pas d’adultère’. Eh bien moi, je vous dis: Tout homme qui regarde une femme et la désire a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi: car c’est ton intérêt de perdre un de tes membres, et que ton corps tout entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi: car c’est ton intérêt de perdre un de tes membres, et que ton corps tout entier ne s’en aille pas dans la géhenne.

»Il a été dit encore: ‘Si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation’. Eh bien moi, je vous dis: Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère. Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens: Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur. Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu, ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Cité du grand Roi. Et tu ne jureras pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non’. Tout ce qui est en plus vient du Mauvais».

Le cafard et les préceptes

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 15 février 2026 | VIe dimanche du temps ordinaire

Si 15, 16-210 ; 1Cor 2, 6-10 ; Mt 5, 17-37

Personne n’a retiré le cafard mort de l’escalier. Le supérieur devait s’occuper de missions délicates et urgentes ; il ne l’a sûrement même pas vu. Le père Eulalio ne se sentait pas dérangé par cette créature insignifiante. Le père Nicasio se demandait avec indignation qui devait le faire et pourquoi cela prenait autant de temps. Le père Octavio passait une semaine en tant qu’invité dans la maison et, en voyant le pauvre insecte mort, il ressentit du dégoût et pensa que cette communauté était très négligente.

Dans la pratique, notre façon d’envisager la loi (écrite ou non) est égoïste, pleine d’indifférence et d’évasion, sans référence à notre prochain.

Cependant, une petite fille, la fille de la cuisinière, en montant l’escalier, a sorti un mouchoir en papier et a retiré le cafard, même si cela lui inspirait beaucoup de dégoût, mais elle voulait que sa mère n’ait pas à le faire.

Les petits gestes révèlent qui vous êtes vraiment, lorsque personne ne vous voit ou lorsque la tâche vous semble insignifiante, car celui qui est fidèle dans les petites choses est aussi fidèle dans les grandes… Jésus dit cela juste après avoir raconté l’histoire d’un intendant (Lc 16, 1-9) qui, sachant qu’il va être renvoyé, réduit les dettes des clients de son maître afin de gagner leur faveur. C’est un personnage moralement très discutable, mais Jésus l’utilise pour enseigner quelque chose de plus profond : la sagacité, la responsabilité et l’utilisation intelligente des ressources présentes, des opportunités et des occasions qui se présentent à nous chaque jour.

֍ Ainsi, pour tirer parti de l’Évangile d’aujourd’hui, la première chose à faire est peut-être d’être plus conscient de mon comportement dans ce que je considère comme peu important ou insignifiant, comme ignorer un cafard mort, ne rien faire face à une chambre en désordre, me permettre d’être en retard, oublier qu’un frère vient de consulter le médecin…

Le « peu » dans la parabole de l’intendant infidèle fait référence aux richesses matérielles, appelées même « richesses injustes » (Lc 16, 11), non pas parce qu’elles sont mauvaises en elles-mêmes, mais parce qu’elles sont éphémères, limitées et souvent source d’injustice dans le monde. « Le beaucoup » désigne les véritables richesses spirituelles : la vie éternelle, la mission du Royaume, la confiance divine ou les responsabilités profondes envers le prochain.

Et c’est précisément ce que le Christ nous répète aujourd’hui, en nous demandant de prêter attention aux plus petits commandements, ceux que nous ne considérons pas comme importants pour notre relation avec les autres, ni comme écrits par Dieu dans notre cœur.

Cela explique pourquoi notre père Fondateur, Fernando Rielo, nous parle du « bon goût », qui n’est pas une inclination pour les objets coûteux ou le luxe, mais plutôt pour tout ce qui peut être agréable à notre prochain, tout ce qui lui apporte un peu de paix, un soulagement, un sentiment d’être accueilli.

C’est un aspect de la charité que le Maître a souligné à maintes reprises, comme lorsque (Mc 14, 3-9) à Béthanie, une femme brise un flacon de parfum très coûteux et le répand sur lui. Certaines personnes présentes la critiquent sévèrement : Quel gaspillage ! Ce parfum aurait pu être vendu… Cependant, la réaction de Jésus est élégante et pleine de bon goût ; il ne se laisse pas emporter par la logique évidente et froide du calcul économique, mais souligne la beauté du geste et défend la femme avec une délicatesse extraordinaire : Laissez-la. Elle a fait une belle action à mon égard. Cette « belle action » (en grec kalón ergon) signifie littéralement « un acte beau, noble, plein de grâce », qui a certainement plu à Jésus au point qu’il a déclaré : Partout où l’Évangile sera proclamé, dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire d’elle ce qu’elle a fait.

De même, le Christ voit la beauté dans les petites choses lorsqu’il loue l’offrande modeste de la pauvre veuve ou lorsqu’il accomplit un geste simple et plein de tact en écrivant sur le sol devant la femme accusée d’adultère.

Essayer de vivre avec bon goût est certainement la meilleure façon de comprendre et de vivre la Loi, non seulement les Commandements, mais aussi la loi écrite dans notre cœur, que nous méprisons souvent parce que nous imaginons que la charité « est autre chose ». Les prophètes ont bien compris que connaître cette loi du bon goût, qui consiste à satisfaire Dieu et son prochain, est une grâce singulière ; c’est ce qu’exprime Baruch, en louant la tradition de son peuple : Heureux sommes-nous, ô Israël, car ce qui plaît à Dieu nous a été révélé (Baruch 4, 4).

C’est pourquoi saint Paul nous dit dans la deuxième lecture : Aucun des princes de ce monde ne l’a connue, car s’ils l’avaient connue, ils n’auraient jamais crucifié le Seigneur de la gloire. Ce sont des lois fondées sur la nature, sur la manière dont Dieu nous a créés. Mais au-dessus de la nature, nous avons reçu la liberté d’aimer à sa manière, car nous partageons sa ressemblance et son image. Par conséquent, les lois qui nous ont été données ne sont pas contre nous, mais reflètent et indiquent comment vivre de manière à ne pas perturber le cours de la nature. Lorsque nous allons à son encontre, nous allons à notre propre encontre, détruisant ainsi notre bonheur dans la vie. En fait, c’est ce que dit aujourd’hui la première lecture : L’homme a devant lui la vie et la mort. C’est à nous de choisir.

Et nous voyons comment le Christ commence sa leçon d’aujourd’hui aux disciples en disant de ne pas penser que tout ce qui est exprimé dans la Loi et les Prophètes est caduc.

֍ En parlant de l’Évangile d’aujourd’hui, on insiste souvent sur le fait que « la miséricorde prime sur la Loi », mais Jésus n’oppose pas la Loi à la miséricorde, comme si l’une annulait l’autre. Ce qu’il fait est plus exigeant : le Christ radicalise la Loi, il nous fait voir, comme nous le disions auparavant, qu’elle est écrite et profondément enracinée en nous et nous permet de voir quand nous commençons à nous écarter du chemin de la justice en nous appropriant notre prochain de nombreuses façons, surtout lorsque nous ne vivons pas la pauvreté, la chasteté et l’obéissance, commettant des fautes d’action et d’omission dans ces Conseils évangéliques.

Par exemple, on remarque souvent que le Christ affirme que Quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur, mais nous devons également prêter attention à ce qu’il dit ensuite : Quiconque répudie sa femme, sauf en cas d’adultère, la rend adultère.

Comme on le sait, dans le judaïsme du Ier siècle, l’homme pouvait divorcer très facilement : il suffisait de remettre une lettre de répudiation. Cela se faisait souvent pour des raisons futiles, et la femme se retrouvait socialement et économiquement vulnérable. Dans la pratique, elle devait presque toujours se remarier pour survivre. Ainsi, Jésus dit : Si tu la répudies injustement, tu es responsable de l’adultère qu’elle sera contrainte de commettre pour survivre. En se remariant, elle apparaît comme adultère, non pas parce qu’elle le veut, mais parce que le premier lien a été rompu injustement.

Ainsi, le Christ nous emmène bien au-delà de la loi qui nous interdit de commettre des actes impurs, voire d’avoir des désirs honteux ; il s’agit de préserver la chasteté de son prochain, ce que l’on cesse de faire si l’on pense malheureusement que « cela ne nous regarde pas ».

Prenons quelques exemples.

Il arrive à de nombreux jeunes, par manque de sensibilité, par lâcheté ou par égoïsme :

* De ne pas fixer de limites alors qu’ils savent que certaines conversations, certains contenus ou certains environnements les perturbent intérieurement, ou que cela arrive à ceux qui participent à ces conversations.

* Ne demandent pas d’aide lorsqu’ils remarquent qu’ils tombent dans des habitudes qui nuisent à leur équilibre affectif, ni n’aident leurs amis lorsqu’ils observent ces situations chez eux, généralement accompagnées d’une ignorance des fruits de la chasteté.

* Ne prennent pas soin de leur amitié, en permettant des flirts ambigus qui troublent l’autre personne.

Ici, l’omission se manifeste par le fait de ne pas agir de manière responsable sur leur propre croissance affective.

De nombreux adultes n’exercent pas la responsabilité éducative qui leur incombe. Cette omission se manifeste par le fait de ne pas offrir de conseils lorsqu’ils voient qu’un jeune est confus sur le plan affectif ou de ne pas donner le bon exemple en étant irrespectueux envers les autres.
Certaines personnes mariées ne dialoguent pas sur leurs besoins affectifs ou émotionnels, laissant ainsi la relation se refroidir. Cela se produit de différentes manières :

* Ils ne cultivent pas la tendresse, la patience et l’attention à l’autre.

* Ils ne travaillent pas et ne se soucient pas des blessures personnelles susceptibles d’affecter la relation intime, émotionnelle et spirituelle.

Ici, l’omission consiste à ne pas faire le nécessaire pour aimer son conjoint comme le demande l’Évangile.

Au contraire, on observe dans la vie du Christ comment il évite soigneusement de créer des dépendances affectives, s’efforçant vigoureusement de diriger l’amour des personnes vers Dieu le Père.

Son amour est chaleureux, proche, compatissant… mais toujours libérateur, jamais possessif. Et il redirige constamment le cœur des personnes vers le Père. Cela se voit clairement à de nombreux moments, qui peuvent nous servir d’inspiration :

Jésus ne permet pas à Marie-Madeleine de s’accrocher à lui (Jn 20, 17) : lorsque Marie le reconnaît avec émotion après la résurrection, Jésus répond : « Ne me retiens pas » ; non pas parce qu’il rejette son amour, mais parce que Marie doit apprendre à entrer en relation avec lui d’une manière nouvelle ; en particulier, sa mission n’est pas de « rester avec lui », mais de l’annoncer. En l’invitant à élever son amour vers le Père et vers la mission, Jésus fait un geste à la fois tendre et libérateur.
Jésus se retire lorsque les gens veulent le retenir (Lc 4, 42-43) après avoir guéri de nombreuses personnes à Capharnaüm. Il répond : Je dois aussi annoncer le Royaume dans d’autres villes, montrant ainsi qu’il ne se laisse pas « posséder » par un groupe et que sa mission est plus grande que le désir affectif de ceux qui veulent le garder près d’eux.
Jésus ne permet pas aux disciples de s’attacher à sa présence physique (Jn 16, 7), c’est pourquoi il leur dit quelque chose de surprenant : Il est bon pour vous que je m’en aille. Ainsi, ils ne dépendront pas de sa présence physique et, s’il s’en va, ils recevront l’Esprit et apprendront à vivre à partir du Père. Le Christ veut des disciples mûrs, non dépendants. C’est une pédagogie impressionnante de l’affectivité.
Jésus empêche la foule de faire de lui un leader émotionnel ou politique (Jn 6, 15) après avoir multiplié les pains, car le peuple veut le faire roi. À ce moment-là, le Maître se retire seul sur la montagne et ne nourrit pas d’attentes affectives ou politiques qui détournent du Père. En même temps, il montre clairement que son identité ne dépend pas des applaudissements ni de l’affection massive.
Jésus corrige Pierre lorsque celui-ci tente de le « retenir » (Mt 16, 22-23). Le grand apôtre, avec une affection sincère, faisant référence à la croix, lui dit : Cela ne peut pas t’arriver ! Jésus répond fermement : Tu penses comme les hommes, pas comme Dieu, car Pierre veut un Jésus sans croix, confortable, proche, « pour lui ». Il l’invite ainsi à élever son amour vers le plan du Père.
Jésus ne se laisse pas manipuler par les affections familiales (Mc 3, 33-35). Lorsque sa famille le cherche, il répond : Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu. Il ne rejette donc pas sa famille, mais il ne laisse pas le lien affectif limiter sa mission et enseigne que la véritable relation naît du Père.