Evangile selon Saint Matthieu 5,1-12
Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait: «Heureux les pauvres de coeur: le Royaume des cieux est à eux! Heureux les doux: ils obtiendront la terre promise! Heureux ceux qui pleurent: ils seront consolés! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice: ils seront rassasiés! Heureux les miséricordieux: ils obtiendront miséricorde! Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix: ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux! Heureux serez-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés».

Les Béatitudes : prélude à l’éternité

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 1er février 2026 | IVe dimanche du temps ordinaire

Sof 2, 3 ; 3, 12-13 ; 1Cor 1, 26-31 ; Mt 5, 1-12

Notre fondateur, Fernando Rielo, disait que la liste des Béatitudes qui figure dans les Évangiles aurait pu être beaucoup plus longue, car en vérité, il s’agit de promesses qui s’accomplissent chaque jour… et dont nous faisons l’expérience de manière continue et très variée.

Mais le Christ a choisi un échantillon très significatif, notamment parce qu’il nous enseigne quelles en sont les conséquences, la réponse du Saint-Esprit à celui qui est représenté dans certaines de ces Béatitudes : surtout, « posséder le royaume des cieux », ce qui mérite d’être médité, car il ne dit pas « entrer » ou « mériter », mais « posséder » tout un royaume, ce qui suppose une responsabilité difficile à imaginer pour un pauvre être humain, aussi compétent soit-il. Il en est ainsi parce qu’il s’agit d’un héritage qui nous est donné en tant qu’enfants, comme l’explique l’une de ces béatitudes : Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

En vérité, c’est le style de Jésus, il nous traite et nous console ainsi, non pas de manière paternaliste, mais en nous associant à sa propre tâche, ce qu’il confirmera plus tard en disant : Venez à moi, vous tous qui êtes affligés et accablés, et je vous soulagerai. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez ainsi le repos (Mt 11, 28-29). La première impression est celle de la surprise : Est-ce que porter un joug va me consoler… ou pire encore, être responsable d’un royaume rempli de rebelles incorrigibles comme moi ?

Mais c’est là le rôle du Maître : nous faire voir ce que nous ne sommes pas capables d’imaginer lorsque nous sommes fatigués, découragés ou même désespérés.

Rappelons-nous un épisode insolite de l’Ancien Testament, qui peut nous aider à comprendre comment les Béatitudes représentent très bien le dialogue entre notre faiblesse et la puissance divine.

Le jeune Gédéon apparaît à l’un des moments les plus sombres d’Israël (Juges 6-7). Le peuple est opprimé par ses voisins madianites, il vit dans la peur et la pénurie, et lui-même se cache, battant le blé dans un pressoir pour éviter qu’il ne soit volé par les implacables et puissants Madianites. Il n’agit pas comme un héros, mais comme quelqu’un d’effrayé et de vulnérable. C’est alors que Dieu l’appelle à accomplir quelque chose d’imposant, d’inconcevable. L’ange du Seigneur lui apparaît et lui dit : Le Seigneur est avec toi, vaillant guerrier.

L’ironie est forte : Gédéon ne se sent pas du tout courageux. Il répond avec des doutes et une confession de faiblesse : Si le Seigneur est avec nous, pourquoi tout cela nous arrive-t-il ? Mon clan est le plus faible… et je suis le plus jeune de ma famille.

En d’autres termes, il se sent petit, insuffisant et confus, et c’est précisément à ce moment-là que Dieu lui demande l’impensable : libérer Israël. Dieu n’ignore pas sa fragilité et lui donne un signe que nous pourrions considérer comme banal : un morceau de laine qu’il a étendu sur l’aire, et qui s’est réveillé mouillé, alors que le sol était sec après la nuit. Un signe significatif uniquement pour lui, intime et plus fort que n’importe quel calcul.

Ensuite, il lui permet même de connaître la peur de ses ennemis, en écoutant l’un d’eux raconter un rêve. Alors Gédéon, qui, sur ordre de Dieu, avait réduit son armée de 32 000 à seulement 300 hommes, remporte une victoire écrasante et fait périr 120 000 Madianites, bien qu’ils fussent nombreux comme des sauterelles et que leurs chameaux fussent innombrables.

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Bien sûr, l’expérience personnelle de Gédéon ne correspond pas à la nôtre. Nous ne sommes pas tous appelés à libérer un peuple de ses puissants oppresseurs. Ce n’est même pas quelque chose qui a une valeur pérenne. En fait, à la mort de Gédéon, les Israélites oublièrent le Seigneur leur Dieu, qui les avait délivrés de tous leurs ennemis autour d’eux (Juges 8, 34).

Le message de cet épisode et de tant d’autres dans l’Ancien et le Nouveau Testament doit nous enseigner une leçon directement liée aux Béatitudes : si nous acceptons nos limites et les difficultés extérieures avec la foi que Dieu nous regarde, il nous est donné de faire quelque chose (certes petit, mais peu importe sa mesure humaine) dont les conséquences seront éternelles, car cela fera partie du paysage du royaume des cieux. Dire cela peut sembler… mégalomane, mais l’éternité ne serait pas la même si nous cessions d’offrir cette limitation de quelque nature que ce soit, qui bien sûr nous fait souffrir.

Cette réalité me rappelle un tableau du musée du Louvre (Paris) qui ne mesure que 6 cm ; c’est le plus petit du musée, et il s’intitule « Portrait d’un homme » ; il n’a rien à voir avec la célèbre Joconde, qui est la star du Louvre, mais il est célèbre pour sa finesse et son expressivité. S’il ne se trouvait pas dans la galerie de peinture flamande… le Louvre ne serait pas le même.

Le Christ le confirme solennellement en proclamant la dernière des Béatitudes : Heureux serez-vous lorsque, à cause de moi, on vous insultera, on vous persécutera et on inventera toutes sortes de calomnies contre vous. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux. C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. C’était l’argument parfait pour les pauvres gens qui l’écoutaient, leur dire que leur vie pouvait être comparable à celle des prophètes, c’est-à-dire ceux qui étaient le guide sûr et la lumière du peuple d’Israël.

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Remarquons en particulier comment Jésus dit : Heureux les doux, car ils posséderont la terre en héritage. Il est intéressant de noter qu’il utilise le même mot pour se définir lui-même comme doux et humble de cœur (Mt 11, 29). Cette douceur a un sens quelque peu différent de ce que nous entendons habituellement par « être doux », c’est-à-dire ne pas être agressif.

Mais, dans son sens évangélique, la douceur a une connotation positive extrêmement intéressante, car elle renvoie ni plus ni moins au cœur de notre effort dans la prière ascétique : comment nous utilisons la faculté unitive.

La douceur est abnégation, maîtrise de soi, ne pas se laisser emporter par la colère ou la violence, ni par le désir précipité de manifester ce que je crois savoir.

Dans un petit monastère de montagne, le maître possédait un vase en porcelaine exquise, célèbre pour sa beauté et son ancienneté. Un jour, alors qu’un jeune novice nettoyait la salle, le vase lui glissa des mains et se brisa en mille morceaux.

À ce moment précis, un marchand qui visitait le temple entra dans la pièce. Voyant le désastre et le visage pâle du novice, le marchand sourit avec arrogance. Lorsque le maître entra peu après, le marchand, désireux de montrer son esprit vif et d’« aider » le maître, ouvrit la bouche pour désigner le coupable.

Cependant, le maître leva la main, lui demandant de se taire avant qu’il n’ait prononcé un seul mot. Il s’approcha des débris, les observa calmement et dit : Le vent de l’après-midi a été très fort aujourd’hui, n’est-ce pas ?

Le novice, tremblant, acquiesça silencieusement. Le marchand était indigné. Il savait parfaitement que ce n’était pas le vent, mais la maladresse du jeune homme. Il voulait crier la vérité, prouver qu’il savait ce qui s’était passé, mais le regard serein du maître le fit taire, bien qu’à contrecœur.

Ce soir-là, le novice se rendit dans la chambre du maître. En pleurant, il avoua son erreur et le remercia de ne pas l’avoir humilié devant le marchand. À partir de ce jour, le jeune homme devint le disciple le plus attentif, le plus dévoué et le plus soigneux que le monastère ait jamais connu.

Des années plus tard, le marchand revint et demanda au maître : Pourquoi ne m’avez-vous pas laissé dire la vérité ? Je savais ce qui s’était passé. Vous avez laissé un mensonge flotter dans l’air.

Le maître répondit : Tu avais la connaissance, mais tu n’avais pas la sagesse. Exprimer ce que tu croyais savoir n’aurait servi qu’à nourrir ton ego et à humilier un jeune homme qui souffrait déjà. En ne disant pas immédiatement ce que tu « savais », tu as laissé la vérité s’épanouir sous forme de repentir et de loyauté, ce qui est bien plus précieux qu’une simple accusation.

La douceur trouve sa source dans la confiance en Dieu, en reconnaissant que c’est Lui qui rend justice comme Il le veut et quand Il le veut.

La douceur est une force intérieure, la capacité de répondre au mal sans rendre le mal. Bien sûr, ce « rendre le mal » ne se réfère pas seulement à la violence physique, mais aussi aux paroles blessantes ou aux gestes de contrariété.

Il est intéressant de noter que le Christ, au lieu de mentionner ici « le royaume des cieux », parle de « posséder la terre », comme s’il voulait souligner la réponse immédiate de Dieu, afin que personne ne pense que la douceur ne portera ses fruits qu’après la mort. En effet, cela signifie posséder la vraie vie, dès maintenant et pleinement dans l’éternité.

Nous voyons un exemple impressionnant de la force que reçoivent les doux au moment où le Christ est arrêté avec violence dans le jardin de Gethsémani : contrairement à la réaction agressive de Pierre, qui blesse un serviteur du grand prêtre, Jésus, au milieu des bousculades et des menaces, le guérit immédiatement. Celui qui est doux comme le Christ n’est ni inactif ni indifférent ; au contraire, il accueille la sagesse pour trouver comment et quand agir.

Saint Paul n’était pas non plus une personne timide ou craintive, et nous nous souvenons tous de son image à cheval, arrêtant les membres de ce groupe soupçonné d’être des disciples du Christ ou approuvant le martyre de saint Étienne. Cependant, il comprenait et pratiquait la douceur avec passion. Dans la Lettre aux Galates (5,22-23), il énumère les fruits de l’Esprit et mentionne explicitement la douceur :

Le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.

Pour Paul, la douceur ouvre les portes du pardon et, par conséquent, d’une vie en commun sans divisions, sans orgueil et sans luttes de pouvoir. C’est pourquoi il nous exhorte : Vivez dans l’humilité et la douceur, avec patience, en vous supportant les uns les autres avec amour (Éphésiens 4, 2).

D’une manière ou d’une autre, plus ou moins explicite, nous recherchons tous le bonheur, mais il s’agit toujours d’un état contaminé par le désir de contrôle, de pouvoir, de tranquillité, d’indépendance, de bonne réputation ou d’une forme de plaisir.

Mais la seule réponse possible est celle du Christ, qui nous offre un bonheur non individualiste, non statique, non soumis aux événements extérieurs ni aux changements d’humeur. Ce n’est que lorsque nous pleurons avec les autres, que nous faisons preuve de miséricorde les uns envers les autres et que notre cœur est pur de toute intention impure, que nous pouvons être appelés à juste titre enfants deDieu.

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Dans les Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président