La moneta che Dio si aspetta | Vangelo del giorno, 18 ottobre

Vangelo secondo San Matteo 22,15-21:
In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi. Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?». Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare». Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

<h1 style=”font-weight: 400;”>La moneta che Dio si aspetta</h1>
Luis CASASUS Presidente delle Missionarie e dei Missionari Identes
Roma, 18 ottobre 2026 | XXIX Domenica del Tempo Ordinario
<pre style=”font-weight: 400;”>Isaia 45, 1.4-6; 1 Tessalonicesi 1, 1-5b; Matteo 22,15-21</pre>
L’origine delle tasse risale alle prime civiltà organizzate. Quando apparvero città, eserciti, templi e opere pubbliche, i governanti ebbero bisogno di risorse per sostenerli, e sorsero così i tributi o imposte. Nelle antiche città della Mesopotamia, verso il terzo millennio a.C., gli abitanti consegnavano parte dei loro raccolti, del bestiame o del proprio lavoro per mantenere i templi, i palazzi e le opere idrauliche.
Nell’Antico Egitto, le tasse venivano pagate principalmente in grano e altri prodotti agricoli. Le risorse raccolte servivano a sostenere l’amministrazione del faraone e a finanziare grandi opere pubbliche. Con il tempo, i sistemi fiscali divennero più sofisticati. Nella Grecia classica apparvero contributi legati al sostentamento della città e delle guerre; nell’Impero Romano esistevano imposte sulla terra, sul commercio e su varie attività economiche.
La tassa menzionata nel Vangelo di oggi era il tributo a Cesare, vale a dire un’imposta che i giudei dovevano pagare all’Impero Romano. La controversia non era solo economica; era anche politica e religiosa. Molti giudei consideravano umiliante pagare un tributo a una potenza straniera.
Gesù non entra in questa controversia. Sa che le tasse sono necessarie e sa anche che — senza dubbio — ci saranno sempre governanti che le utilizzeranno in modo disonesto e a vantaggio proprio, delle loro famiglie e di coloro che li sostengono.
Tuttavia, ne approfitta per dare una formula sintetica ed espressiva di quella che deve essere la nostra relazione con Dio: consegnargli ciò che gli appartiene.
Ma è pur vero che spesso non siamo nemmeno consapevoli di tutto ciò che è in noi e che dovremmo mettere nelle sue mani; altre volte ci rifiutiamo di farlo, come i vignaioli malvagi della parabola, che uccisero il figlio del padrone della vigna (Mt 21, 33-43).
Il primo caso è quello di un monaco novizio, che ebbe questa conversazione con la sua guida spirituale:
Il discepolo domandò: ”Maestro, cosa devo dare a Dio?”
Il maestro rispose: ”Prima scopri cosa sei riuscito a tenere per te.”
Il discepolo si controllò le tasche e non trovò nulla.
Allora il maestro indicò il suo petto e disse: ”Cerca lì”.
Un’interpretazione un po’ semplicistica del Vangelo di oggi sarebbe dire che, così come dobbiamo rispettare le leggi fiscali, dobbiamo rispettare la Legge di Dio.
Ma la verità è che, a volte, non riusciamo neppure a immaginare l’importanza che ha il “dare a Dio” alcuni elementi della nostra intimità: gli dedichiamo alcune attività, come un momento di preghiera, delle pratiche religiose, alcune opere buone, ma ci riserviamo delle parti della vita. In realtà, “dargli qualcosa” significa metterla a sua disposizione, ma non arriviamo a credere fino in fondo che Egli stia aspettando di realizzare un’opera d’arte, qualcosa di unico, con ciò che gli consegniamo. Ci succede come ai discepoli, che sbagliarono nel calcolare e giudicare secondo il mondo: cinque pani e due pesci per migliaia di persone… non sono nulla.
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L’essenziale è il desiderio, l’intenzione che il nostro Padre abbia tra le mani la modesta materia prima per produrre qualcosa che parli del cielo, della sua presenza.
La vedova povera che offrì due monete (Mc 12, 41-44) è un esempio di come Dio si commuove di fronte alla generosità dei suoi figli e risponde facendola brillare come luce celeste davanti a tutti.
Nel racconto di Giovanni (6, 1-13) sulla moltiplicazione dei pani, compare un ragazzo che offre la sua piccola provvista. Ciò che conserva per sé non cambia, restano sempre cinque pani e due pesci; ciò che dona a Gesù invece diventa cibo per tutti. La moltiplicazione dei pani mostra cosa accade quando facciamo davvero questo: ciò che offriamo a Dio non scompare tra le sue mani, ma acquista una fecondità inaspettata.
In Luca 5, Gesù chiede la barca di Pietro per predicare. Pietro avrebbe potuto pensare: ”È il mio strumento di lavoro e poi ora devo riparare le reti”. Tuttavia, gliela concede e quella stessa barca, offerta a Gesù, si trasforma in un pulpito, in un luogo d’incontro con la Parola e, infine, nello scenario di una pesca miracolosa. Prima Pietro dona una modesta barca e poi scopre che Dio gli restituisce una vocazione sublime.
Ma forse la cosa più vicina alla lezione del Vangelo di oggi è l’offerta di coloro che si sentono incapaci di cambiare, di abbandonare le proprie abitudini, la propria mediocrità e il proprio orgoglio e, ciò nonostante, si dispongono a farlo nel nome di Cristo. Ancora una volta, le parole di Pietro: ”Sulla tua parola getterò le reti” (Lc 5, 5) riflettono perfettamente questa forma di donazione, che risponde al desiderio manifestato da Gesù stesso: ”Misericordia io voglio e non sacrificio” (Mt 9, 13), accogliendo le parole suggerite da Yahweh al profeta Osea (6, 6). Questo è ciò che Dio (e non solo il prossimo!) si aspetta di ricevere da me, perché è il segno più inconfondibile e potente della sua presenza nella mia povera vita.
Naturalmente, c’è un dettaglio nell’episodio narrato oggi da Matteo che mostra come a Cristo non interessi nient’altro all’infuori della misericordia: quando viene interrogato dai farisei e dagli erodiani, chiede loro di mostrargli il denaro utilizzato per pagare il tributo. Essi lo fanno, dimostrando così che Cristo non possedeva alcuna moneta, né aveva un luogo dove posare il capo (Mt 8, 20), mentre loro non si facevano problemi a accumulare e utilizzare le monete su cui era impresso il nome di Tiberio Cesare, figlio del “divino Augusto”, il che era né più, né meno che una forma di idolatria.
Molte volte certi attaccamenti, l’orgoglio, il desiderio di controllo, le ferite che non vogliamo offrire e le zone della coscienza dove continuiamo a dire “questo è solo mio”, ci impediscono di vivere il perdono e la pazienza con il prossimo, e li sostituiamo con “il sacrificio” che Dio, in realtà, detesta. In questo modo agiamo crudelmente, come i farisei che si sdegnarono nel vedere i discepoli di Gesù cogliere le spighe nei campi in giorno di sabato; eppure il Maestro, ponendo la misericordia al di sopra della Legge, permise loro di placare la fame. Invece di lasciare Cristo salire sulla barca, vogliamo continuare a usarla come parte della nostra zona di comfort.
In molte occasioni, la misericordia vissuta nel nome di Cristo verrà male interpretata, come accadde quando, durante una cena, Maria versò su Gesù un profumo preziosissimo (Gv 12, 1-8). Per Giuda Iscariota si trattava di uno spreco, ma per Gesù era un’espressione d’amore che servirà da lezione e modello per i discepoli e per tutti i commensali, rimanendo legata per sempre alla memoria del Vangelo.
Allo stesso modo, quando una donna nota come peccatrice versa un vaso di alabastro sui piedi di Gesù come gesto di somma venerazione (Lc 7, 36-39), Simone, il fariseo che aveva organizzato il pranzo in onore di Cristo, ebbe un pensiero poco misericordioso, di condanna verso la donna e anche verso Cristo.
Ma, prima o poi, il fumo dei nostri piccoli gesti di misericordia raggiunge il cielo.
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Quando Dio creò l’uomo, disse: ”Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza”, e creò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò (Gen 1, 26-27). Allo stesso modo in cui Dio non si accontenta di consegnarci “qualcosa”, ma è Egli stesso che desidera abitare in noi, poiché noi portiamo la sua immagine, siamo come una moneta che deve ritornare nelle sue mani. Donarci a Lui significa mettere in atto tutti i mezzi per amare alla sua maniera.
Accade come quando un amante dice alla persona amata “sono tuo”, così come avviene nella Divina Commedia. L’amore per Beatrice trasforma progressivamente l’amante. Dante non si limita a contemplare l’amata, ma si va configurando a lei: il suo modo di pensare, di sentire e di guardare la realtà cambia sotto la sua influenza. L’amata diventa principio di trasformazione interiore. In un certo senso, l’amante arriva a farsi simile all’amato.
La letteratura ha continuamente esplorato questa intuizione: nel donarsi con un amore autentico, l’amante non rimane intatto, ma viene modellato secondo colui che ama. Non tutti i mistici hanno saputo spiegare come questo accada. Ma San Giovanni della Croce, nel suo Cantico Spirituale, racconta come l’anima innamorata di Dio finisca per acquisire i tratti dell’Amato. L’amore produce una mutua somiglianza che esprime così: ”Amata nell’Amato trasformata”. Questa sentenza riassume magistralmente l’idea che l’amore perfetto conduce a donarsi a Dio, e la conseguenza è … diventare una Sua vera immagine.
San Paolo, parlando oggi ai Tessalonicesi, ricorda loro questa realtà, che dovremmo tenere presente, considerando che anche noi siamo stati chiamati nello stesso modo: quando il Vangelo fu proclamato tra voi, non vi furono solo parole, ma anche potenza dello Spirito Santo e profonda convinzione.
Diceva Papa Francesco commentando il testo evangelico di oggi, il 22 ottobre 2017:
”Ma anzitutto – ci ricorda Gesù – tu appartieni a Dio. È Lui che ti ha dato tutto quello che sei e hai. E pertanto la nostra vita, giorno dopo giorno, possiamo e dobbiamo viverla nel ri-conoscimento di questa nostra appartenenza fondamentale e nel ri-conoscimento del cuore verso nostro Padre, che crea ognuno di noi singolarmente, irripetibile, ma sempre secondo l’immagine del suo Figlio amato, Gesù. È un mistero stupendo.”
Queste parole significano che normalmente siamo addormentati, anestetizzati davanti alla realtà della nostra esistenza, ed è per questo che dobbiamo “ri-conoscere”, tornare a essere consapevoli di chi siamo, di quale sia la nostra vera casa e il nostro autentico destino. Solo così smetteremo di proteggere il nostro ego capriccioso e daremo a Dio ciò che è suo, attraverso la misericordia vissuta con chi abbiamo accanto.
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Nei Sacri Cuori di Gesù, Maria e Giuseppe,
Luis CASASUS
Presidente