Evangile selon Saint Luc 20,27-38
Des sadducéens -ceux qui prétendent qu’il n’y a pas de résurrection- vinrent trouver Jésus, et ils l’interrogèrent: «Maître, Moïse nous a donné cette loi: Si un homme a un frère marié mais qui meurt sans enfant, qu’il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère. Or, il y avait sept frères: le premier se maria et mourut sans enfant; le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept: ils moururent sans laisser d’enfants. Finalement la femme mourut aussi. Eh bien, à la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour femme?».
Jésus répond: «Les enfants de ce monde se marient. Mais ceux qui ont été jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir: ils sont semblables aux anges, ils sont fils de Dieu, en étant héritiers de la résurrection. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur: le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants; tous vivent en effet pour lui».

Deux mondes, deux royaumes, deux vies

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 9 novembre 2025 | XXXIIe dimanche du temps ordinaire

2 Mc 7, 1-2.9-14 ; 2 Th 2, 16-3,5 ; Lc 20, 27-38

La question posée par les sadducéens à Jésus : Auquel de l’un des sept frères, cette femme appartiendra-t-elle dans la résurrection ? C’est plus qu’un piège tendu au Maître et plus qu’un mépris envers la femme, ce qui est clair pour notre mentalité actuelle.

Elle représente, au fond, notre problème central dans la vie morale, qui se manifeste comme un défaut dominant, lié à l’attachement au monde et à un manque d’abnégation. Cette « triple alliance » n’est pas toujours perçue par nous. De nombreux moralistes expérimentés et saints ont parlé de la racine du péché et ont donné des opinions diverses, mais non contradictoires, sur ce qu’est cette racine du péché, ou le péché le plus radical, le plus destructeur ; mais dans tous les cas, ils nous ont enseigné comment interviennent l’instinct, la personnalité et la malice de l’esprit.

Un exemple notable est celui de saint Paul qui, après une longue lutte personnelle et avoir versé beaucoup de larmes pour les communautés de plusieurs villes, dit dans 1 Tim 6, 10 que la racine de tous les péchés est la convoitise ou l’avarice.

La malice de l’esprit dans la morale chrétienne fait référence à une attitude intérieure délibérée de rejet du bien, une disposition volontaire vers le péché et le mal, qui s’oppose directement à l’amour et à la vérité de Dieu. Ainsi, la malice n’est pas seulement un acte extérieur de méchanceté, mais une intention consciente de faire le mal, même en sachant que cela est contraire à la volonté divine.

C’est le rejet du bien par choix : la personne malveillante ne se contente pas de commettre des actes mauvais, elle embrasse le mal comme mode de vie, rejetant la grâce et la vérité, ce qui constitue sans aucun doute un obstacle formidable à la conversion, car cela empêche le repentir et bloque l’action du Saint-Esprit.

Notre père fondateur l’explique ainsi : la malice de l’esprit est une dégradation plus essentielle (ontologique) et se produit lorsque l’être humain, dans l’exercice de sa liberté, choisit le mensonge alors qu’il pourrait se tourner vers la vérité ; choisit le mal alors qu’il pourrait choisir le bien ; choisit la laideur alors qu’il pourrait choisir la beauté.

Il semble que ce fut le cas des sadducéens dans l’incident d’aujourd’hui, mais il ne nous appartient pas de les juger, mais plutôt de méditer s’il y a des occasions où la complexité de mon âme se rebelle contre ce que le Saint-Esprit m’inspire de mieux dans mon cœur.

En cela, ma vie serait malheureusement à l’image d’un sadducéen : une personne aisée (financièrement, religieusement ou émotionnellement) ; exploitant plus ou moins inconsciemment les autres, comme eux, qui négociaient dans le Temple avec la bonne foi de ceux qui les considéraient comme des intermédiaires avec Dieu. Les richesses et le prestige les éblouissaient et leur rendaient difficile de penser au Dieu que Jésus apportait : le Dieu des vivants, pas des morts.

Le message du Christ était clair : il ne s’agit pas d’une résurrection telle que la proclamaient les pharisiens, c’est-à-dire un retour dans ce monde, mais sans problèmes, sans guerres, sans maladies… seulement une nouvelle existence terrestre heureuse et pleine de joie. Les dernières paroles de Jésus sur Dieu sont tout à fait révélatrices : pour Lui, tous vivent. Ceux qui ont reçu la vie divine ne meurent plus. Maintenant, dans ce monde, nous avons en outre une autre forme de vie, qui disparaîtra bien sûr comme cela est arrivé aux dinosaures, aux souris ou aux personnes déjà décédées.

La vie qui nous attend après avoir traversé ce monde est trop différente, nous ne pouvons pas la comprendre. Comme le dit saint Paul : « Ce que l’œil n’a jamais vu, ce que l’oreille n’a jamais entendu, ce que l’esprit humain n’a jamais imaginé, Dieu l’a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Co 2, 9). En réalité, même si cela suscite en nous une curiosité compréhensible, nous n’avons pas besoin de le comprendre, tout comme un fœtus n’a pas besoin et ne peut pas comprendre ce que sera sa vie après la naissance ; son monde n’a pas encore de place pour cette idée.

Quoi qu’il en soit, le Christ lui-même nous en donne un aperçu par ses apparitions après la résurrection. Mais ce n’est pas tout : chacun de nous a la certitude intime que « quelque chose » en nous ne peut mourir, comme l’ont si souvent exprimé les artistes dans leur musique, en parlant d’un amour éternel.

La première lecture est un exemple émouvant de cette profonde certitude ; les sept frères Maccabées affrontent la torture et la mort avec une force qui n’était pas de ce monde et qui a surpris tout le monde. Comme l’a dit le pape François :

Dieu est toujours plus grand que nous l’imaginons ; les œuvres qu’il accomplit sont surprenantes par rapport à nos calculs ; son action est différente, elle dépasse toujours nos besoins et nos attentes ; c’est pourquoi nous ne devons jamais cesser de le chercher et de nous convertir à son vrai visage (11 DIC 2022)

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Une fois de plus, je voudrais rappeler à quel point la présence divine dans nos vies est puissante, non seulement pour nous assurer qu’elle nous prépare une demeure éternelle… après la mort. Je veux parler de cette conscience qu’elle nous protège, que l’expérience passée d’avoir été pardonnés nous garantit qu’elle le fera à nouveau. Nous sommes privilégiés au milieu de la souffrance, car ceux qui n’ont pas reçu le don de la foi n’ont pas la même expérience. Les enfants nous apprennent qu’il n’est pas nécessaire de recevoir constamment des biens de ses parents, que le bien le plus beau et le plus réconfortant est sans doute leur présence.

Dans certaines cultures africaines, une personne devient adulte à travers ce qu’on appelle les rites d’initiation. Lorsqu’un enfant âgé de douze à quinze ans estime avoir atteint l’âge de devenir adulte, il entre dans la phase préparatoire de ces rites. Au cours de la phase finale, les chasseurs et les guerriers du village lui bandent les yeux de manière cérémonielle et l’emmènent dans la forêt vers 22 heures. Ils le laissent au milieu de la forêt, les yeux bandés, pendant le reste de la nuit. Les chasseurs reviennent dans la forêt tôt le matin pour juger si l’enfant a retiré son bandeau ou non. S’ils constatent que l’enfant a retiré son bandeau pendant la nuit, il est disqualifié pour l’âge adulte et sera considéré comme un bébé ou un jeune enfant pour le reste de sa vie. Si l’enfant a respecté les règles, les chasseurs et les guerriers le ramènent cérémonieusement au village et l’initient à l’âge adulte.

Un homme qui a vécu ce rite de passage a raconté son histoire. Il a raconté comment les chasseurs et les guerriers l’ont emmené dans la forêt et l’ont laissé là toute la nuit. Il a dit : « Ce fut la nuit la plus longue de ma vie. » Il racontait comment il entendait chaque feuille tomber dans la forêt. Il a souvent été tenté d’enlever le bandeau qui lui couvrait les yeux pour voir ce qui se passait autour de lui, mais lorsqu’il pensait à la honte qu’il subirait pour le reste de sa vie, il prenait son courage à deux mains et restait calme. Le matin, les chasseurs et les guerriers revinrent dans la forêt, lui retirèrent son bandeau et le ramenèrent au village, où il fut solennellement initié à l’âge adulte.

Une fois les rites d’initiation terminés, l’un des guerriers lui expliqua qu’il n’était pas seul dans la forêt, que son père, qui était également chasseur et guerrier, était bien armé et s’était assis à ses côtés toute la nuit.

Quand il apprit que son père avait passé la nuit à ses côtés, il regretta d’avoir passé la nuit éveillé, plein de peur et d’anxiété. Il dit : Si seulement quelqu’un m’avait dit que je n’étais pas seul ; si seulement quelqu’un m’avait dit cette nuit-là que mon père était assis à mes côtés, j’aurais dormi comme un bébé. Quelle nuit gâchée ! Je l’ai passée dans la panique, sans savoir que mon père me protégeait. Quelle nuit gâchée !

C’est aussi notre histoire. À la fin de notre séjour ici-bas, par la grâce de Dieu, lorsque nous arriverons au ciel, les bandages qui recouvrent nos yeux seront retirés et alors les choses qui nous sont invisibles aujourd’hui deviendront visibles. Nous pourrons alors regarder en arrière et voir que lorsque nous pensions être seuls sur terre, nous n’étions pas seuls ; Dieu était avec nous. Nous découvrirons que les nuits où nous pensions être seuls dans l’obscurité, Dieu était avec nous.

Nous comprendrons alors les paroles du Psaume 139 : Tu m’entoures par devant et par derrière, tu poses ta main sur moi. Nous comprendrons alors combien de temps, d’énergie et de prières nous avons gaspillés à nous inquiéter alors que Dieu le Père nous protégeait. Alors, peut-être dirons-nous en pleurant : Quelle vie gâchée ! Si quelqu’un m’avait dit que je n’étais pas seul, je n’aurais pas cédé à la dépression, je n’aurais pas cédé à l’anxiété ; j’aurais profité au maximum de ma vie sur terre. Ce sera probablement notre moment de purgatoire.

Mais tout cela n’est pas une menace, mais un appel à être éveillés, contrairement aux disciples dans le jardin de Gethsémani, aux vierges folles de la parabole (Mc 13, 35-36) ou aux serviteurs négligents qui ne prennent pas soin de la maison de leur Seigneur (Mc 13, 32-37). Trop d’exemples de torpeur spirituelle…

Car nous avons toujours la possibilité de nous réveiller, même si nous avons perdu beaucoup de temps. Chaque instant, chaque minute que Dieu nous donne est unique et nous permet de faire un bien irremplaçable : Réveille-toi, toi qui dors, et relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’éclairera (Ep 5, 14). Apparemment, les sadducéens n’ont pas voulu se réveiller du monde illusoire qu’ils avaient créé pour leurs plaisirs et leurs luxes, et l’histoire rapporte même leur triste fin, comme une leçon pour tous, en l’an 70 après J.-C.

Puissions-nous tirer aujourd’hui la leçon intime de suivre le souhait de saint Paul dans la deuxième lecture :

Que le Seigneur dirige vos cœurs vers l’amour de Dieu et la patience dans le Christ.

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Dans les Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président